Don Amorth: Kuring langsung percaya kana kaahéngan Medjugorje

Pananya: Iraha Am Amorth janten kabetot kana panahéngan urang Lady di Medjugorje?

Jawaban: Abdi tiasa ngajawab: geuwat. Pikirkeun yén kuring nyerat tulisan munggaran kuring dina Medjugorje dina Oktober 1981. Teras kuring teras-terasan ngungkulanana, sahingga kuring nyerat langkung ti saratus tulisan sareng tilu buku dina kolaborasi.

Q. Naha anjeun langsung percanten kana penampilanna?

R.: Henteu, tapi kuring langsung ningali yén éta mangrupikeun masalah anu serius, pantes ditalungtik. Salaku wartawan propésional anu ngahususkeun dina Mariologi, kuring asa kapaksa sadar kana kanyataan. Pikeun nunjukkeun kumaha kuring langsung ningali yén kuring nyanghareupan episode serius anu pantes diteliti, pikirkeun éta, nalika kuring nyerat tulisan munggaran kuring, Uskup Zanic ', uskup Mostar, anu gumantung ka Medjugorje, pasti langkung dipikaresep. Teras anjeunna janten bantahan, sapertos panerusna, anu anjeunna mimiti nyungkeun salaku Pembantu Uskup.

D.: Naha anjeun sering ka Medjugorje?

R.: Sumuhun di taun-taun awal. Sadaya tulisan kuring mangrupikeun hasil tina pangalaman langsung. Kuring parantos diajar ngeunaan genep budak paningal; Kuring parantos silaturahmi sareng Bapa Tomislav sareng engké sareng Bapa Slavko. Ieu parantos percanten pisan ka kuring, maka aranjeunna ngajantenkeun kuring ilubiung dina aparat, sanaos sadayana jalma asing disingkirkeun ti aranjeunna, sareng aranjeunna bertindak salaku juru pikeun kuring ngobrol sareng budak-budak, anu dina waktos éta henteu acan terang bahasa urang. Kuring ogé naros ka jalma-jalma di paroki sareng jamaah haji. Kuring diajar sababaraha penyembuhan anu luar biasa, khususna anu ti Diana Basile; Kuring nuturkeun pisan studi médis anu dilakukeun dina visioner. Éta mangrupikeun taun anu pikaresepeun pikeun kuring ogé pikeun seueur kenalan sareng silaturahim anu kuring kontrak sareng urang Italia sareng asing: wartawan, pandita, pamimpin kelompok doa. Kanggo waktos kuring dianggap salah saurang ahli anu kawéntar; Abdi nampi telepon teras-terasan ti Italia sareng luar negeri, pikeun masihan pembaruan sareng nyaring berita anu leres tina anu salah. Dina période éta kuring beuki nguatkeun sosobatan sareng Bapa René Laurentin, anu dipihormat ku sadaya ahli Mariologis anu hirup, sareng langkung ti kuring anu pantes parantos langkung jero sareng nyebarkeun kanyataan Medjugorje. Kuring ogé henteu nyumputkeun harepan rusiah: yén komisi ahli internasional badé dirakit pikeun nganalisis kabeneran aparat, anu kuring ngarepkeun bakal disarengan sareng Bapa Laurentin.

S: Naha anjeun parantos terang sareng visionaries? Anu diantarana anu paling anjeun saluyu sareng?

Urang Sunda: Kuring nyarios ka sadayana, kecuali Mirjana, anu pangpayunna panampian lirén; Kuring salawasna ngagaduhan kesan kaikhlasan total; teu aya diantara aranjeunna anu naék kana sirah, sabalikna, aranjeunna ngan ukur ngagaduhan alesan sangsara. Kuring ogé nambihan detail anu panasaran. Dina sasih munggaran, dugi ka Msgr. Zanic 'resep kana aparat, pulisi komunis parantos paripolah parah ka para visioner, ka pandita paroki sareng ka jamaah haji. Nalika tibatan Msgr. Zanic 'janten lawan anu kuat pikeun aparat, pulisi janten langkung toleran. Éta saé pisan. Mangtaun-taun hubungan kuring sareng budak lalaki parantos maot, kecuali sareng Vicka, hubungan anu kuring teraskeun kontak bahkan engké. Kuring resep émut yén kontribusi utama kuring pikeun terang sareng ngajantenkeun Medjugorje dipikaterang nyaéta tarjamahan tina buku anu salamina bakal tetep janten salah sahiji dokumén dasar: "Sarébu pendakwah sareng Our Lady". Ieu mangrupikeun cariosan ngeunaan tilu taun mimiti penampakan, hasil tina séri wawancara panjang antara Fransiskan Rama Janko Bubalo sareng Vicka. Kuring damel tarjamahan éta babarengan sareng bapak Kroasia Massimiliano Kozul, tapi éta henteu tarjamahan saderhana. Kuring ogé angkat ka Bapa Bubalo pikeun netelakeun seueur jalan anu teu jelas sareng lengkep.

D .: Seueur budak lalaki anu boga untung bakal ngahaturanan diri ka Gusti. Sabalikna lima diantarana, ku kituna kecuali Vicka, nikah. Naha éta kuciwa?

J.: Numutkeun kuring, aranjeunna leres-leres nikah, sabab asa condong nikah. Pangalaman Ivan di seminari mangrupikeun kagagalan. Budak lalaki sering naros ka Lady Kami naon anu kedah dilakukeun. Sareng Lady urang saurna ngawaler: "Anjeun bébas. Ngadoa sareng mutuskeun sacara bébas ”. Gusti hoyong sadayana janten jalma suci: tapi pikeun ieu henteu perlu hirup anu suci. Dina unggal kaayaan hirup urang tiasa nyucikeun diri sareng saha waé ogé pikeun nuturkeun kacenderunganana. Lady urang, terus némbongan bahkan ka budak lalaki anu tos nikah, jelas nunjukkeun yén perkawinan maranéhanana henteu janten halangan hubungan sareng anjeunna sareng Gusti.

D .: Anjeun tos sababaraha kali nyatakeun yén anjeun ningali tuluyan Fatimah di Medjugorje. Kumaha anjeun ngajelaskeun laporan ieu?

A.: Numutkeun kuring hubunganna caket pisan. Penampakan Fatima mangrupikeun pesen hébat Our Lady pikeun abad urang. Dina akhir Perang Dunya Kahiji, anjeunna negeskeun yén, upami anu disarankeun ku Parawan henteu dituturkeun, perang anu langkung parah bakal dimimitian dina kaayaan Pius XI. Sareng aya. Teras anjeunna teraskeun nyungkeun pengabdian Rusia pikeun jantung najis, upami henteu ... Éta panginten dilakukeun dina taun 1984: telat, nalika Rusia parantos nyebarkeun kasalahan-kasalahan na di panjuru dunya. Teras aya ramalan rahasia katilu. Kuring moal liren di dinya, tapi kuring ngan ukur nyatakeun yén éta henteu acan sadar: teu aya tanda parobihan Rusia, teu aya tanda katengtreman anu pasti, teu aya tanda meunangna anu akhir tina Immaculate Heart of Mary.

Dina taun-taun ayeuna, khususna sateuacan perjalanan Pontiff ka Fatima ieu, pesen Fatimi ampir parantos disisihkeun; telepon Madonna parantos teu dipalire; Samentawis éta kaayaan umum dunya beuki parah, kalayan tumuhna kajahatan: turunna iman, aborsi, cerai, pornografi dominan, jalanna sagala rupa bentuk gaib, khususna sihir, spiritisme, mazhab setan. Push anyar diperyogikeun. Ieu asalna ti Medjugorje, teras ti aparat Marian anu sanés di dunya. Tapi Medjugorje mangrupikeun pilot-penampilan. Pesenna nunjuk, sapertos dina Fatima, dina balikna kana kahirupan Kristen, kana solat, pangorbanan (aya seueur bentuk puasa!). Éta pasti tujuanna, sapertos di Fatima, kana perdamaian sareng, sapertos di Fatima, éta ngandung bahaya perang. Kuring yakin yén ku Medjugorje pesen Fatima parantos hirup deui sareng teu aya ragu yén ziarah ka Medjugorje ngaleungitkeun sareng ngahijikeun ziarah ka Fatima, sareng ngagaduhan tujuan anu sami.

Q: Naha anjeun ngarepkeun klarifikasi ti Garéja dina waktos dua puluh taun? Naha komisi teologi masih tiasa dioperasi?

J.: Kuring henteu ngarepkeun nanaon pisan sareng komisi teologis saré; dina témbok kuring leres-leres henteu kapake. Kuring yakin yén Episopat Yugoslavia parantos nyarios kecap pamungkas nalika ngakuan Medjugorje salaku tempat ziarah internasional, kalayan komitmen yén jamaah haji mendakan bantosan agama di dinya (Massa, pangakuan, da'wah) dina basa-na. Abdi hoyong jelas. Perlu dibédakeun antara kanyataan karismatik (aparat) sareng kanyataan budaya, nyaéta buru-buru jamaah. Dina hiji waktos otoritas garéja henteu nyatakeun dirina kana kanyataan karismatik, kacuali bisi curang. Sareng dina pamanggih kuring henteu perlu ngadamel cariosan anu, salain ti sadayana, henteu komitmen pikeun dipercaya. Upami Lourdes sareng Fatima henteu acan disatujuan, aranjeunna bakal ngagaduhan pangaruh anu sami. Kuring resep pisan conto Vikariat Roma, ngeunaan Madonna delle Tre Fontane; éta paripolah anu nyonto ka cara jaman baheula. Komisi henteu kantos dirakit pikeun mastikeun naha Madonna leres-leres nembongan ka Cornacchiola. Jalma-jalma angkat ka do'a sacara tetep di grotto, janten éta dianggap tempat ibadah: dipercayakeun ka Franciscans anu konvensional, Vikariir jaga yén jamaah haji nampi bantosan agama, Misa, pangakuan, da'wah. Uskup sareng kardinal dirayakeun di tempat éta, kalayan ngan ukur prihatin ngadoa sareng ngajantenkeun jalma solat.

Q. Kumaha anjeun ningali masa depan Medjugorje?

A.: Kuring ningali éta dina pamekaran anu tumuh. Henteu ngan ukur saung, sapertos mancén sareng hotél, parantos ngalipet; tapi karya sosial anu stabil ogé parantos ngalobaan, sareng pangwangunanna berkembang. Barina ogé, kahadéan anu datang ka jamaah haji Medjugorje mangrupikeun kanyataan anu kuring titénan salami dua puluh taun ieu. Konversi, penyembuhan, pangiriman tina kajahatan jahat, henteu kaetung sareng kuring gaduh seueur kasaksian. Kusabab kuring ogé mingpin rombongan solat di Roma, dimana, dinten Saptu terakhir unggal bulan, soré cicing sapertos cicing di Medjugorje: Pujian Ékaristi, panjelasan tina pesen terakhir Our Lady (anu kuring sering ngaitkeun kana petikan Injil), tasbéh, Misa Suci, maca Syahadat kalayan tujuh Pater, ciri khas Ave Gloria, doa akhir. 700 - 750 jalma sok ilubiung. Saatos panjelasan abdi ngeunaan pesen, rohangan kéngingkeun kasaksian atanapi patarosan. Nya, kuring kantos perhatoskeun ciri ieu pikeun jalma anu ziarah ka Medjugorje, sadayana nampi naon anu diperyogikeun: inspirasi khusus, pangakuan anu ngarobah kahirupan, tanda anu ayeuna ampir teu penting sareng kadang ajaib, tapi teras-terasan sasuai sareng butuh jalma éta.