Éta hartosna hartosna tetep Allah dina puseur kahirupan urang

Jalma jadi panulis ku sagala rupa alesan. Reticence alamiah ku ayana batur, contona. Sababaraha urang tiasa lirén nyarios atanapi mikir lalaunan sareng peryogi langkung waktos pikeun ngagaduhan ide tibatan paguneman biasa tiasa didukung. Sababaraha panginten tiasa ngaapresiasi akurasi basa sahingga teu kaampeuh pikeun résiko pilihan kecap anu kagok. Sareng tangtosna aya anu langkung milih anonimitas tina kecap tinulis, sabab ideu na teuing bahaya janten milik pribadi.

Ngan ukur kabeneran tiasa salah sahiji jalma ieu ngaku kado pikeun komposisi kreatif sareng pikaresepeun. Artis sapertos anu jarang. Kaseueuran panulis disorong nulis kusabab sababaraha kalemahan sosial.

Kuring panulis sahenteuna pikeun sababaraha alesan di luhur. Hijina peran anu kuring henteu pernah ngabayangkeun nyalira nyaéta panyatur umum. Nanging, anu seueurna panulis mendakan gancang-gancang nyaéta yén upami anjeun milih nyerat, anjeun moal tiasa nyumput di tukangeun halaman. Upami anjeun pikaresepeun pikeun kéngingkeun pemirsa, anjeun antukna wajib ngungkabkeun nyalira sareng gaduh kecap anjeun di payuneun pemirsa.

Saatos saparapat abad tina penampilan ekslusif éksklusif, kuring ayeuna cicing di téritori anu paling jelas dina panulis panyarios. Teu siga jalma anu nyarios bahkan ku kasempetan, panulis anu nyarios kedah diajar basa anu kadua: kecap anu diucapkeun.

Cara jalma-jalma seueur nyariosna bénten pisan sareng cara nyerat urang bahkan catetan anu paling saderhana, kartu simpati, atanapi entri jurnal. Naon anu aya kanggo nyerat pamikiran anu dumadakan condong kana frasa ungu? Pesen téks sareng email tiasa langkung nyarios atanapi ngan saukur inpormatip, tapi beuki lila beuki elegan. Samentawis éta, kalimat anu dimaksadkeun pikeun ceuli tibatan panon kedah langkung pondok, bersih sareng jelas. Tanpa koma atanapi titik visual anu manpaat, urang nyarios kalayan kualitas anu berharga anu urang nyauran waktos.

Nalika datang ka panulis sapertos St Paul, urang henteu terang naon anu disuarakeun pikeun jalma pribadi. Kacuali disk anu dihias pisan dina Kisah Para Rasul, kami terang ampir sadayana Paulus ti hurup na.

Éta tiasa hébat sareng puitis, sapertos dina bulan ieu "Hymn to Christ" dina Kolosa, diproklamasikeun dina dinten Minggu lima belas waktos biasa. Paul nampilkeun visi visi ngeunaan pamahaman garéja ngeunaan Yesus, muncul sacara real waktos di generasi Paulus. Upami anjeun linggih sareng nyarios sareng Paul dina botol kol abad ka mimiti sareng naroskeun ka anjeunna ngeunaan pangalaman anjeunna ka Yesus, pamikiranana panginten kirang fasih, langkung raket.

Ukur frasa sakapeung muncul dina serat-seratna pikeun ngahianat kumaha Paul panginten disada pribadi. Ieu mangrupikeun waktos Paul kaleungitan kendali sareng ambek ka batur: dina waktos éta anjeunna lirén nyusun sareng mimiti ngaluarkeun uap. Paul mangrupikeun panulis ku kabutuhan, henteu kedah ku kalakuanana. Anjeunna kedah komunikasi ti kajauhan sareng kecap tulisan kedah ngagentoskeun lalaki éta nyalira pikeun komunitas anu aya di tukangna.

Paul gampang dipikaharti nalika nyerat salaku panyatur. Nalika anjeunna ngambek ka Pétrus kusabab jalma munafik dahar bareng sareng kapir atanapi ngagogog urang Galéri pikeun katergantungan teologisna kana prakték sunat, urang henteu gaduh ilusi ngeunaan hanjelu Paulus. (Kadua kasempetan ieu aya dina Galatia Bab 2 sareng 5 - jelas hurup anu teu dijaga ditulis kalayan langkung markisa tibatan disiplin anu biasa na.)

Nya nalika Paul nyerat salaku urang Parisi anu diajar, anjeunna ngukur unggal kecap sareng duka kali kana gravitas, yén urang rumaos kaleungitan benang tina hartosna. Meureun éta kasieunan inteléktual urang, tapi nalika Paulus nyusup kana pikiran urang dina rapat tiasa mimiti ngumbara.

Kuring nembe mendakan diri dina empati langka sareng Paul nalika kuring pensiunan. Salaku panulis anu nyarios, kuring merjuangkeun komunikasi dina basa kadua anu anéh, nyarios pisan. Dina jam panutupanana sabtu minggu kuring nawiskeun ka kelompok premis teologis anu henteu pati penting yén jalma-jalma anu percaya disauran ngatur kahirupan sareng Gusti di tengah. Kuring ngadukung klaim ieu ku pernyataan Ayam Yahya Peter van Breemen yén Gusti éta mendasar dina kahirupan urang atanapi Gusti henteu nanaon.

Leungeun naék. "Dupi éta henteu raoseun?" Lalaki éta bantahan.

Janten pamikir anu laun, kuring ngémutan patarosan anjeun sakedap. Abdi henteu ngarepkeun Gusti anu di tengah janten premis anu meragukan pikeun jalma anu percanten. Dalil Van Breemen yén Gusti teu aya sanes tapi utami sigana sacara intrinsik aya hubunganana sareng premis ieu - dina pikiran kuring. Acan pikiran anu sanés parantos mendakan proposal anu éksklusif sareng ekstrim sapertos kitu.

Naha Paul henteu keukeuh kana centrality ieu sareng déklarasi: "Anjeunna sateuacan sagala hal sareng di anjeunna sagala hal ngahiji"? Pikeun Paulus, Kristus mangrupikeun lem kosmis kanyataan. Integritas kauninga ku cara grounding nilai-nilai urang dina sudut pandang anu manceran. Paul nyatakeun yén Kristus mimiti, Kristus kapala, Kristus aya di tengah, Kristus anu mimiti, Kristus anu lengkep. Kristus ngahijikeun manusa sareng ketuhanan, kapungkur sareng pikahareupeun, langit sareng bumi, ngariung sadayana babarengan.

"Leres," tungtungna kuring satuju sareng lalaki éta. "Hésé pisan." Kaleresan tiasa sesah - sapertos kaleungitan, sangsara, watesan, maot. Kaleresan ngabutuhkeun urang, sabab éta urang resep kabur atanapi sahenteuna lemeskeun ku nuansa sareng celah. Janten urang nampi Gusti salaku pusat: kajabi panginten pikeun kulawarga sareng padamelan, tanggung jawab sareng kasenangan, kayakinan politik sareng nasional. Hésé ngomong, tanpa tanda bintang, yén Al Masih aya di tengah, yén jalan urang ngalangkungan anjeunna sareng kahirupan urang ngurilingan sakuriling kersa-Na. "Kami jalan, bebeneran sareng kahirupan." Tangguh, botak sareng nungtut. Tanpa kompromi, kumaha pandangan dunya.

Panulis teologis anu sanésna hoyong pisan milari sababaraha rohangan. Kasus Kristen anu cukup saé parantos diangkat sababaraha kali. Joseph Champlin nyerat buku lucu puluhan taun ka pengker anu disebat The Marginal Catholic: Challenge, Don't Crush. Tangtosna dina tingkat pastoral, urang sadayana tiasa nganggo sakedik rohangan pikeun manuver, atanapi seueur. Nanging, dorongan pastoral henteu ngaleungitkeun kakuatan klaim van Breemen.

Upami Gusti Allah - anu maha kawasa, maha kawasa sareng maha kawasa Alpha sareng Omega - upami Gusti maha daérah, nganggo kecap Violet, maka nolak kana pusatna Gusti dina kahirupan urang nyaéta nolak definisi ketuhanan. Gusti moal tiasa nganggo bedil spiritual atanapi janten sobat dina saku anjeun kanggo waktos diperyogikeun. Upami Gusti sanés anu pangpentingna, urang ngirangan ketuhanan kana diménsi anu langkung merenah, nyeret Gusti kana peran anu bijaksana. Sakali diturunkeun, Gusti liren janten Gusti pikeun urang.

Sadayana? Leres. Unggal urang netepkeun éta pikeun diri urang sorangan.

Nyanghareupan panolakan anu jujur ​​tina pamilon kana pusat radikal Gusti, kuring bakal resep ngamimitian deui. Panulis tiasa ngédit tanpa kendat; hiji panyatur, diwatesan ku waktos sareng tempat, henteu seueur.

Abdi hoyong negeskeun yén pangakuan Tuhan di tengah sanés hartosna teras ngucapkeun solat, ngaluarkeun tiap waking waking di garéja atanapi mikiran pamikiran agama. Pikeun anu pangikut leres, Gusti sacara alami aya di tengah kulawarga sareng padamelan, kaputusan kauangan sareng persépsi pulitik. Ilahi bakal janten keteg jajantung jadi integral kana dinten urang sahingga urang moal sadar kumaha ngajadikeun sadayana anu mungkin. Sadaya hal ngayakeun Benevolence konstan ieu di tengah. Upami teu kitu, sakumaha gancang rencana urang ka hareup sareng harepan urang leungit!