Iman: Naha anjeun terang kabajikan teologis ieu sacara jéntré?
Iman mangrupikeun anu kahiji tina tilu kautamaan teologis; dua anu sanésna nyaéta pangharepan sareng amal (atanapi cinta). Beda sareng kautamaan kardinal, anu tiasa dilakukeun ku saha waé, kautamaan téologis mangrupikeun kado ti Gusti ngalangkungan rahmat. Sapertos kautamaan anu sanés, kautamaan téologis mangrupikeun kabiasaan; prakték kautamaan nguatkeun aranjeunna. Kusabab aranjeunna tujuanna dina tungtung gaib, tapi - nyaéta, aranjeunna ngagaduhan Gusti salaku "obyék langsung sareng pantes na" (dina kecap tina Encyclopedia Katolik taun 1913) - kautamaan téologis kedah kasurupan alam gaib kana jiwa.
Janten iman henteu mangrupikeun hal anu anjeun ngan tiasa ngamimitian latihan, tapi aya di luar alam urang. Urang tiasa muka diri kana kado iman ku tindakan leres - ngalangkungan, contona, prakték kautamaan kardinal sareng panggunaan alesan anu leres - tapi tanpa tindakan Gusti, iman moal pernah aya dina jiwa urang.
Naon kabiasaan téologis iman henteu
Kaseueuran waktos nalika jalma nganggo kecap iman, éta ngandung hartos anu lian ti kautamaan téologis. Kamus Oxford American munggaran ngahartikeun "kapercayaan lengkep atanapi percanten ka batur atanapi naon" sareng nawiskeun "kapercayaan anjeun ka politikus" salaku conto. Seueur jalma anu sacara naluri ngarti yén kapercayaan ka politikus mangrupikeun hal anu bénten pisan sareng kayakinan ka Gusti Allah. Nanging panggunaan kecap anu sami condong ngarusak cai sareng ngirangan kahadéan teologis iman di panon anu henteu percanten ngan ukur hiji kapercayaan. yén éta kuat sareng sacara teu rasional dirojong dina pikiran aranjeunna. Maka iman dilawan, dina pamahaman umum, pikeun alesan; anu kadua, cenah, ngabutuhkeun buktina, sedengkeun anu kahiji dicirikeun ku panarimaan sukarela pikeun hal-hal anu teu aya buktina rasional.
Iman mangrupikeun kasampurnaan akal
Nanging, dina pamahaman Kristen, iman sareng akal henteu ditentang tapi silih lengkepan. Iman, niténan Encyclopedia Katolik, mangrupikeun kahadéan "ku naon akalna disampurnakeun ku cahaya gaib", ngamungkinkeun akal pikeun "negeskeun leres-leres bebeneran gaib tina Apocalypse". Iman nyaéta, sakumaha ceuk Saint Paul dina Surat ka urang Ibrani, "inti tina hal anu diarep-arep, buktina hal-hal anu henteu katingali" (Ibrani 11: 1). Dina basa sanésna, éta mangrupikeun hiji bentuk élmu anu ngalegaan ngalangkungan wates alami akal urang, pikeun ngabantosan urang nangkep bebeneran wahyu ketuhanan, bebeneran anu urang moal tiasa sumping murni kalayan bantuan alesan alami.
Kabeneran kabeneran nyaéta kabeneran Allah
Sanaos kabeneran wahyu ketuhanan henteu tiasa disimpulkeun ku alesan alami, éta henteu, sabab empirisis modéren sering ngaku, ngalawan alesan. Sakumaha nyatakeun St Augustine, sadaya kaleresan mangrupikeun bebeneran Gusti, naha diturunkeun ku jalan akal atanapi ku wahyu ilahi. Kahadéan teologis iman ngamungkinkeun jalma anu ngagaduhan éta ningali kumaha bebeneran alesan sareng wahyu ngalir tina sumber anu sami.
Naon indra urang gagal kaharti
Nanging sanés hartosna, yén iman ngamungkinkeun urang ngartos sapinuhna bebeneran tina wahyu ketuhanan. Akal, bahkan upami diterangkeun ku kautamaan iman teologis, ngagaduhan batesanana: dina kahirupan ieu, contona, manusa moal pernah paham kana alam Tritunggal, kumaha Gusti tiasa duaan sareng Tilu. Sakumaha katerangan dina Encyclopedia Katolik, "Janten cahaya iman, ku sabab kitu, nyaangan pamahaman, sanaos kaleresan masih tetep teu jelas, sabab éta teu kahartos ku akal; tapi rahmat gaib mindahkeun bakal, anu ayeuna ngagaduhan sipat gaib, ngadorong akal pikeun nyatujuan kana naon anu teu dipikaharti. Atanapi, salaku tarjamahan anu populér tina Tantum Ergo Sakramén nyarios, "Naon indera urang gagal ngartos / urang nyobian ngartos ngalangkungan idin iman."
Kaleungitan iman
Kusabab iman mangrupikeun kado gaib ti Gusti, sareng kusabab manusa ngagaduhan kabébasan, urang tiasa sacara bébas nolak iman. Nalika urang terang-terangan memberontak ka Gusti Allah ku dosa urang, Gusti tiasa narik kurnia iman. Tangtosna moal merta; tapi upami anjeunna ngalakukeun, kaleungitan iman tiasa ngahancurkeun, sabab bebeneran anu pernah dicekel ku bantosan kautamaan teologis ieu ayeuna tiasa janten teu kaharti ku akal tanpa bantuan. Sakumaha nyatakeun Encyclopedia Katolik, "Ieu panginten tiasa ngajelaskeun naha jalma-jalma anu ngalaman musibah nyimpang tina iman seringna paling jahat dina seranganana ku alesan iman," bahkan langkung ti anu henteu pernah dikaruniai karunia iman heula.