Naha Yermia leres nyarios yén teu aya anu sesah teuing pikeun Gusti?

Awéwé sareng kembang konéng dina pananganna Minggu 27 Séptémber 2020
"Kami Gusti, Allah sakabeh umat manusa. Naha aya anu hésé teuing pikeun kuring? "(Yermia 32:27).

Ayat ieu ngenalkeun pamiarsa kana sababaraha topik anu penting. Mimiti, Gusti Allah nyaéta langkung luhur sadaya umat manusa. Ieu ngandung harti yén urang moal tiasa nempatkeun déwa atanapi berhala di payuneun anjeunna sareng nyembah anjeunna. Kadua, anjeunna naroskeun naha aya hal anu hésé teuing pikeun anjeunna. Ieu ngakibatkeun henteu, teu aya.

Tapi éta tiasa nyandak pamiarsa deui pelajaran Filsafat 101 dimana profesor naros, "Naha Gusti tiasa ngadamel batu anu cukup ageung dugi ka anjeunna henteu tiasa ngalih?" Naha leres Gusti tiasa Ngalakukeun Sadayana? Naon anu hartosna ku Allah dina ayat ieu?

Urang bakal teuleum kana kontéks sareng hartos tina ayat ieu sareng nyobian naroskeun patarosan kuno: Naha leres-leres Gusti tiasa ngalakukeun naon?

Naon hartosna ayat ieu?
Gusti nyarios ka nabi Yermia dina ayat ieu. Kami moal lami ngabahas gambaran anu langkung ageung tina naon anu kajantenan di Yermia 32, kalebet urang Babul anu nyandak Yerusalem.

Numutkeun kana Koméntar John Gill, Gusti nyarioskeun ayat ieu salaku kanyamanan sareng kapastian salami waktos anu guligah.

Versi sanés anu sanés, sapertos tarjamahan Syriac, ogé nunjukkeun yén teu aya anu tiasa ngahalangan nubuat Gusti Allah atanapi hal-hal anu parantos ditetepkeun ku anjeunna. Hartosna, moal aya anu tiasa ngaganggu rencana Gusti. Upami anjeunna ngahajakeun kajantenan, anjeunna bakal.

Urang ogé kedah tetep émut kahirupan sareng cobaan Yermia, sering nabi nangtung nyalira dina iman sareng imanna. Dina ayat-ayat ieu, Gusti mastikeun anjeunna yén Yermia tiasa percanten pisan ka anjeunna sareng imanna henteu musnah.

Tapi naon anu kajantenan di Yermia 32 salaku sadayana yén anjeunna kedah nyaah ka Gusti Allah dina memohon pisan sareng doa?

Naon kajadian di Yermia 32?
Israél ngaco gedé, jeung pikeun panungtungan waktu. Aranjeunna bakal pas ditalukkeun ku urang Babul sareng dicandak janten tahanan tujuh puluh taun kusabab henteu satia, nafsu ka déwa-déwi sanésna, sareng kapercayaan ka nagara-nagara sanés sapertos Mesir sanés Gusti.

Nanging, sanaos urang Israil ngalaman murka Allah, hukuman Allah di dieu henteu salamina. Gusti Allah Yérmia ngawangun hiji lapangan kanggo ngalambangkeun yén jalma-jalma bakal wangsul ka bumi na deui sareng malikeun deui. Gusti nyebatkeun kakuatanana dina ayat-ayat ieu pikeun mastikeun ka urang Israil yén anjeunna badé ngalaksanakeun rencana-Na.

Naha tarjamahan mangaruhan hartos?
Sakumaha didadarkeun di tadi, tarjamahan Syriac rada ngaburukeun hartos ayat-ayat éta pikeun dilarapkeun kana ramalan-ramalan. Tapi kumaha upami tarjamahan modéren urang? Naha sadayana béda dina hartos ayat? Urang bakal nempatkeun lima tarjamahan populér tina ayat ieu di handap sareng ngabandingkeun éta.

"Lah, kuring PANGERAN, Allah sakabeh jalma: naha aya anu hésé teuing pikeun kuring?" (JV)

"Kami Gusti, Allah sakabeh umat manusa. Naha aya anu hésé teuing pikeun kuring? "(NIV)

"Tingali, Kami Gusti, Allah sakabeh jalma; naha aya anu hésé teuing pikeun kuring "(NRSV)

"Lah, Kami PANGERAN, Allah sakabeh jalma. Naha aya anu hésé teuing pikeun kuring? "(ESV)

"Lah, Kami PANGERAN, Allah sakabeh jalma; naha aya anu hésé teuing pikeun kuring? "(NASB)

Sigana mah sadaya tarjamahan modéren ngeunaan ayat ieu ampir sami. "Daging" condong hartosna kamanusaan. Kumisan tina kecap éta, aranjeunna ampir nyalin silih kecap pikeun kecap. Hayu urang analisa Ibrani Tanakh tina ayat ieu sareng Septuagint pikeun ningali naha urang aya bédana.

"Tingali! Kami PANGERAN, Allah sakabeh jalma. Naha aya anu disumputkeun ti kuring? "(Tanakh, Nevi'im, Yirmiyah)

"Kami PANGERAN, Allah sakabeh jalma: aya anu bakal disumputkeun ti kuring!" (Tujuh Puluh)

Tarjamahan ieu nambihan nuansa yén teu aya anu tiasa disumputkeun ti Gusti. Frasa "sesah teuing" atanapi "disumputkeun" asalna tina kecap Ibrani "sekop". Hartosna "endah", "endah" atanapi "sesah teuing ngartos". Kalayan tarjamahan ieu kecap dina émutan, sadaya tarjamahan Alkitab sigana satuju sareng ayat ieu.

Naha Gusti tiasa ngalakukeun SESUATU?
Hayu urang bahas deui kana pelajaran Filsafat 101. Naha Gusti ngagaduhan batesan kana naon anu Anjeunna tiasa laksanakeun? Sareng naon maksadna hartosna omnipotence?

Kitab Suci siga anu negeskeun sipat kawasa Allah (Jabur 115: 3, Kajadian 18: 4), tapi naha ieu hartosna anjeunna tiasa nyiptakeun batu anu anjeunna henteu tiasa ngalih? Naha Gusti tiasa bunuh diri, sakumaha nunjukkeun sababaraha profesor filsafat?

Nalika jalma naroskeun patarosan sapertos kieu, aranjeunna condong kaleungitan definisi leres tina maha kawasa.

Mimiti, urang kedah tumut kana perhatosan Gusti. Gusti anu suci sareng saé. Ieu ngandung harti yén anjeunna henteu tiasa ngalakukeun anu sapertos bohong atanapi ngalakukeun "tindakan teu sopan," nyerat John M. Frame for the Gospel Coalition. Sababaraha urang panginten nyatakeun yén ieu mangrupikeun paradoks anu maha kawasa. Tapi, ngajelaskeun Roger Patterson pikeun Waleran dina Genesis, upami Gusti ngabohong, Gusti moal janten Gusti.

Kadua, kumaha ngungkulan patarosan anu teu masuk akal sapertos "naha Gusti tiasa ngadamel bunderan pasagi?" urang kedah ngartos yén Gusti nyiptakeun hukum fisik anu ngatur alam semesta. Nalika urang nyungkeun Gusti ngadamel batu anu anjeunna henteu tiasa angkat atanapi bunderan kuadrat, urang nyungkeun anjeunna ngalih di luar hukum anu sami anu parantos anjeunna tetegkeun di jagad raya urang.

Salajengna, pamundut ka Gusti pikeun bertindak di luar karakterna, kaasup nyiptakeun kontradiksi, sigana rada pikaseurieun.

Pikeun aranjeunna anu tiasa ngajawab yén anjeunna ngadamel kontradiksi nalika anjeunna ngalengkepan mujijat, parios tulisan Injil Koalisi ieu pikeun merangan pandangan Hume ngeunaan kaajaiban.

Ku diémutan ieu, urang ngartos yén maha kawasa Allah sanés ngan ukur kakawasaan alam semesta, tapi kakuatan anu ngadukung jagat raya. Di anjeunna sareng ngalangkungan anjeunna urang gaduh kahirupan. Gusti tetep satia kana watekna sareng henteu meta kontradiksi sareng éta. Kusabab upami anjeunna ngalakukeun, anjeunna moal janten Gusti.

Kumaha urang tiasa percanten ka Gusti sanajan masalah gedé urang?
Urang tiasa percanten ka Gusti pikeun masalah urang anu paling ageung sabab kami terang yén Anjeunna langkung ageung tibatan aranjeunna. Paduli godaan atanapi cobaan anu urang nyanghareupan, urang tiasa nempatkeun kana panangan Gusti sareng terang Anjeunna ngagaduhan rencana pikeun urang dina waktos kanyeri, karugian, atanapi frustasi.

Liwat kakuatan-Na, Gusti ngajadikeun urang tempat anu aman, benteng.

Nalika urang diajar dina ayat Yermia, henteu aya anu sesah teuing atanapi disumputkeun ti Gusti. Sétan moal tiasa nyiptakeun skéma anu tiasa ngahalangan rencana Gusti. Bahkan setan kedah nyungkeun idin sateuacan aranjeunna tiasa ngalakukeun naon-naon (Lukas 22:31).

Mémang, upami Gusti ngagaduhan kakawasaan anu pamungkas, urang tiasa percanten ka anjeunna sanaos masalah anu paling hésé urang.

Kami ngawula ka Gusti anu maha kawasa
Sakumaha urang kauninga dina Yermia 32:27, urang Israil peryogi pisan kana sesuatu anu diarep-arep sareng ogé ngarepkeun urang Babul ngancurkeun kota sareng nyandak aranjeunna ka tawanan. Gusti pastikeun boh nabi sareng umatna yén anjeunna bakal ngauihkeun aranjeunna ka tanahna, sareng bahkan urang Babul henteu tiasa ngabalikkeun rencana na.

Omnipotence, sakumaha anu urang kauninga, hartosna yén Gusti tiasa nyiptakeun kakuatan anu luhur sareng ngadukung sagala rupa anu aya di jagad raya, tapi tetep pastikeun nindak dina karakterna. Upami éta bertentangan sareng watekna atanapi kontradiksi sareng dirina, éta moal janten Gusti.

Nya kitu, nalika kahirupan ngabahekeun urang, urang terang yén urang gaduh Gusti anu maha kawasa anu langkung ageung tibatan masalah urang.