Naha Isa ngajarkeun yén Purgatory téh nyata?

Magna Carta pikeun sadaya penginjil Nasrani mangrupikeun komisi anu saé Kristus: "Maka ku margi murid-murid sadaya bangsa. . . ngajar aranjeunna pikeun niténan sagala anu paréntah ku anjeun ”(Mateus 28: 19-20). Catet yén paréntah Kristus ngawatesan para penginjil Kristen pikeun ngajarkeun ngan ukur anu diturunkeun ku Kristus sareng sanes pandangan na.

Seueur Protestan nganggap yén Garéja Katolik gagal dina hal ieu. Purgatory mangrupikeun dogma Katolik anu aranjeunna henteu sangka asalna tina Gusti urang. Hal éta parantos nyebatkeun yén ieu mangrupikeun salah sahiji seueur dogmat anu nimukeun yén Garéja Katolik mekarkeun anggotana pikeun iman.

Memang leres sadaya anggota Garéja Katolik anu diwajibkeun percanten kana dogma purgatory. Tapi éta henteu leres yén nimukeun éta.

Dina ngaréspon kana pernyataan ieu, apolog Katolik tiasa kéngingkeun naskah klasik ngeunaan Paulus Paulus di 1 Korinta 3: 11-15 dimana anjeunna ngajelaskeun kumaha jiwa nyababkeun kaleungitan ngalangkungan seuneu dina dinten pengadilan, tapi disimpen.

Nanging, patarosan anu kuring hoyong pertimbangkan nyaéta: "Naha aya buktina yén Isa ngajarkeun tempat ieu?" Upami kitu, maka panggunaan Garéja 1 Korinta 3: 11-15 pikeun purgatory bakal langkung pujuk.

Aya dua petikan dina Alkitab dimana Yesus ngajarkeun kanyataan ngeunaan purgatory: Mateus 5: 25-26 sareng Mateus 12:32.

Ampun di umur anu badé

Pertimbangkeun Mateus 12:32 mimiti:

Sing saha anu ngucapkeun hiji kecap ngalawan Putra Manusa, éta bakal dihampura; tapi saha waé anu nyarios ngalawan ngalawan Roh Suci moal dihampura, sasaminna di jaman ieu atanapi dina jaman anu bakal datang.

Nyisihkeun patarosan ngeunaan dosa naon anu teu kaampurkeun, perhatosan implikasi Yesus: aya sababaraha dosa anu tiasa dihampura dina jaman anu bakal datang, naon waé umurna. Paus St. Gregory the Great nyarios: "Tina kalimat ieu kami ngartos yén kajahatan anu tangtu tiasa dihampura dina jaman ieu, tapi sawaréh anu sanés dina umur anu bakal datang" (Dial 4, 39).

Abdi bakal nyebatkeun yén "jaman" (atanapi "jagat", sakumaha Douay Reims narjamahkeun) anu ditunjukkeun Yesus dina petikan ieu mangrupikeun alam akhirat. Mimiti, kecap Yunani kanggo "umur", aion, dianggo dina ngarujuk kahirupan saatos pupus di Markus 10:30, nalika Yesus nyarioskeun kahirupan anu langgeng janten pahala dina "umur anu bakal datang" pikeun jalma anu nyerah hal-hal anu temporal pikeun nya sing hadé Ieu henteu hartosna yén Isa ngajar yén purgatory abadi, sabab ngajarkeun yén jiwa-jiwa anu aya di dinya tiasa kaluar ngahampura dosa-dosa na, tapi anjeunna negeskeun yén kaayaan ieu wujud di alam akhirat.

Aion tiasa dianggo ngarujuk kana waktos waktos anu béda dina kahirupan ieu, sapertos Mateus 28:20 nalika Yesus saurna bakal ngiring rasul-rasulna dugi ka akhir "umur". Tapi kuring pikir kontéks nunjukkeun yén éta téh dipaké pikeun alam baka. Ngan ukur sababaraha ayat salajengna (v. 36) Yesus nyarioskeun ngeunaan "dinten pengadilan", anu numutkeun Ibrani 9:27, dugi ka maot.

Jadi naon anu urang gaduh? Urang gaduh kaayaan ayana saatos maot dimana jiwa anu dihampura dosa, anu terang tina tradisi Perjanjian Lama (Jabur 66: 10-12; Yesaya 6: 6-7; 4: 4) sareng tulisan-tulisanna Paul (1 Korinta 3: 11-15) hartosna yén jiwa anu disucikeun atanapi dimurnikeun.

Kaayaan ieu moal tiasa janten sawarga, sabab teu aya dosa di surga. Éta moal tiasa apan, sabab teu aya jiwa di naraka anu tiasa ngahampura dosa na disimpen. Naon éta? Ieu purgatory.

Ku mayar anjeun pudunan

Ayat kadua tina Alkitab dimana Yesus ngajarkeun kanyataan ngeunaan purgatory nyaéta Mateus 5: 25-26:

Ngadamel babaturan gancang sareng ngagugat anjeun, nalika anjeun ngiring anjeun ka pengadilan, kusabab sieun anjeun tuduhan parantos nyerahkeun anjeun ka hakim sareng hakim ka penjaga, teras anjeun bakal dipasukan; sanyata, kuring nyarioskeun ka anjeun, anjeun moal kantos kaluar dugi ka mayar saéna pamungkas.

Yesus nerangkeun yén palaku kudu mayar dosa-Na. Tapi pertanyaanna, "Naha Yesus tingal tempat pamayaran dina kahirupan ieu atanapi salajengna?" Abdi ngabahas salajengna.

Pitunjuk anu kahiji nyaéta kecap Yunani kanggo "penjara", anu phulake. St Peter ngagunakeun kecap Yunani ieu dina 1 Petrus 3:19 nalika anjeunna ngajelaskeun panjara dimana jiwa-jalma anu jujur ​​tina Perjanjian Lama diayakeun sateuacan naékna Yesus sareng salah saurang Yesus anu didatangan nalika pisah jiwa sareng raga na maot. . Kusabab phulake parantos biasa pikeun ngajaga tempat di alam akhirat dina tradisi Kristen, éta henteu munasabah nyimpulkeun yén éta nyaéta kumaha Matthew ngagunakeun éta dina Mateus 5:25, khususna nalika mikirkeun kontéks, anu ngawujud clue anu kadua.

Ayat-ayat sateuacanna sareng saatos diimbangkeun kalebet ajaran Yesus ngeunaan hal-hal ngeunaan alam akhirat sareng kasalametan langgeng urang. Salaku conto:

Yesus nyarioskeun Karajaan Sawarga anu janten tujuan akhir urang dina Késayangan (Mateus 5: 3-12).
Yesus ngajarkeun yén kaadilan urang kedah ngalangkungan kaadilan Parisi upami urang hoyong ka surga (Mateus 5:20).
Yesus nyarios bade naraka janten bendu ka adi anjeun (Mateus 5:22).
Yesus ngajar yén ngabutuhkeun hiji awéwé ngadamel kasalahan tina perzinaan (Mateus 5: 27-28), anu tangtosna bakal pantes naraka upami anjeunna henteu tobat.
Yesus ngajarkeun ganjaran surga pikeun tindak takwa (Mateus 6: 1).
Aneh kanggo Yesus ngajar ka alam akhirat saatos sateuacan sareng saatos Mateus 5:25 tapi Mateus 5:25 ngan ukur pikeun kahirupan ieu. Kukituna, kuring mikir yén akal pikeun disimpulkeun yén Isa henteu ngarujuk kana tempat pamayaran dosa di kahirupan ieu, tapi pikeun saurang di alam akhirat.

Hiji panjara samentara

"Tapi," anjeun nyarios, "ngan kusabab éta tempat pembayaran saatosna maot, henteu hartosna éta purgatory. Éta tiasa naraka, leres? "Aya dua petunjuk anu nunjukkeun yén" penjara "ieu henteu apan.

Mimiti, "tahanan" 1 Peter 3:19 mangrupikeun tempat tahanan samentara. Upami Mateus ngagunakeun phulake dina cara anu sami dina Mateus 5:25, maka éta bakal nuturkeun yén panjara anu disebatkeun ku Yesus ogé tempat tahanan samentara.

Kadua, Isa nyarios yén individu kedah mayar "Penny anu terakhir". Istilah Yunani pikeun "pennies" mangrupikeun kondrantes, anu hargana kirang ti dua persén gaji sapopoé pikeun tukang tani abad munggaran. Ieu nunjukkeun yén hutang pikeun kajahatan anu dibayar, sahingga janten hukuman samentara.

San Girolamo ngajantenkeun hubungan anu sami: “Sénnying tina hiji Penny mangrupakeun koin anu ngandung dua mites. Naon anu anjeunna nyarioskeun nyaéta nyaéta: "Anjeun moal teraskeun dugi ka anjeun mayar dosa pangleutikna" (Thomas Aquinas, Golden Chain: Commentary on the opat Injil: Dikumpulkeun ti karya Bapa-Rama: St Matius, tambahkeun tekenan).

Beda sareng hutangna anu ditanggung ku abdi anu jahat di Mateus 18: 23-35. Abdi di parabél éta ngahutang raja "sapuluh rébu talén" (v. 24). Bakat mangrupikeun unit moneter panggedéna, bernilai 6.000 denario. Duit biasana biasana gajih sapoé.

Janten bakat tunggal patut kirang langkung 16,4 taun tina gajih sapopoé. Upami hamba dina pasemon éta berhutang 10.000 bakat, maka anjeunna ngahutang kira-kira 60 juta denari, anu atos ampir 165.000 taun gaji unggal dintenna. Dina basa sanés, anjeunna ngagaduhan hutang anu henteu kantos kedah mayar.

Numutkeun narasi, raja ngahutang hutang abdi. Tapi ti saprak anjeunna henteu nunjukkeun rahmat anu sami pikeun jalma anu ngahutang anjeunna, raja masrahkeun abdi anu jahat ka penjara "dugi ka anjeunna mayar sadayana hutang" (Mateus 18:34). Dibéré jumlah anu seueur pikeun hutang budak, éta lumrah pikeun disimpulkeun yén Isa ieu ngarujuk ka hukuman naraka abadi.

Mateus 5: 26 "senen" benten sareng sapuluh rebu bakat. Lantaran kitu, éta alesan pikeun ngasongkeun yén Yesus ngarujuk ka panjara samentara dina Mateus 5.

Hayu urang nyandak saham tina naon anu urang atos dugi ka ieu. Mimiti, Isa nyarioskeun perkawis masalah anu penting dina kontéks. Kadua, nganggo kecap "panjara" anu dina tradisi Kristen dipaké pikeun ngarujuk kana kaayaan ayana di alam akhirat anu henteu aya sawarga atanapi naraka. Jeung katilu, panjara ieu mangrupikeun kaayaan samentawis dina dimana kepuasan dilakukeun pikeun kajahatan na.

Maka naon anu "penjara" ieu? Teu tiasa janten surga, sabab sawarga nunjukkeun yén sagala dosa anu kapungkur parantos diampuni sareng dibayar. Éta moal tiasa apan, sabab panjara naraka langgeng, teu aya jalan kaluarna. Sigana éta ngan ukur pilihan interpretasi nyaéta purgatory.

Panulis Kristen munggaran Tertullian percaya hal anu sarua:

[Kuring] Kusabab urang ngartos yén "penjara" parantos nunjukkeun dina Injil janten Hades, sareng salaku urang ogé napsirkeun "harga maksimal" pikeun nunjukkeun kajahatan pangleutikna anu kedah diganjar aya sateuacan kabangkitan, teu aya anu bakal ragu-ragu percaya éta 'jiwa ngalaman disiplin kompensasi dina Hades, tanpa prasangka pikeun sakabeh proses kebangkitan, nalika pahala bakal dikaluarkeun ngaliwatan daging (A Treatise on the Soul, Ch. 58).

Lingkungan maccabean

Ngahurungkeun purgatorial dina téks ieu janten langkung ngayakinkeun nalika urang nganggap lingkungan teologi Yahudi di mana Isa masihan piwulang ieu. Éta dibuktikeun tina 2 Makcab 12: 38-45 yén urang Yahudi percanten kana kaayaan ayana saatos pupusna anu henteu aya sawarga atanapi naraka, tempat dimana jiwa tiasa dihampura dosa.

Naha anjeun nampi 2 Maccabees anu diideuan atanapi henteu, éta masihan amanat sajarah kana kapercayaan Yahudi ieu. Sareng éta yén kapercayaan Yahudi yén masarakat Yesus bakal ngalaksanakeun ajaran-Na ngeunaan pangampura dosa dina jaman anu bakal datang sareng panjara di alam akhirat dimana dorongan mayar hutang-Na.

Upami Yesus henteu ngarujuk kana purgatory dina naskah-naskah ieu, anjeunna kedah diperyogikeun masihan sababaraha panjelasan ka panongton Yahudi na. Ngan sakumaha anu Katolik langsung bakal mikir purgatory saatos ngadangukeun ajaran ieu pikeun anu mimiti, maka masarakat Yahudi ngeunaan Yesus bakal langsung mikir yén kaayaan ayana saatosna maotna para prajurit Yéhuda Maccabees ngalaman.

Tapi Yesus henteu masihan salah sahiji jenis klarifikasi. Mula, éta wajar pikeun disimpulkeun yén umurna anu badé sumping di Mateus 12:32 sareng panjara di Mateus 5: 25-26 tingal purgatory.

kacindekan

Anu bertentangan sareng anu dipikirkeun ku seueur Protestan, Garéja Katolik henteu janten dogma tina purgatory. Éta mangrupikeun kapercayaan yén asalna tina Pangéran urang sapertos ditepungan dina Kitab Suci. Kukituna, Garéja Katolik tiasa ucapkeun dina ati sanésna yén anjeunna parantos satia kana komisi anu hébat pikeun ngajarkeun sadaya anu paréntah ka Gusti.