Konsentrasi leres dina agama Buda

Dina istilah modéren, Jalan Dalapan Dalapan Buddha mangrupikeun program dalapan bagian pikeun ngawujudkeun pencerahan sareng ngabébaskeun diri tina dukkha (sangsara). Konsentrasi anu leres nyaéta bagian kadalapan jalur. Éta meryogikeun praktisi pikeun museurkeun sadaya fakultas méntalna kana obyék fisik atanapi méntal sareng ngalaksanakeun Opat nyerep, disebut ogé Opat Dhyana (Sanskerta) atanapi Opat Jhanas (Pali).

Definisi konsentrasi anu tepat dina Budha
Kecap Pali ditarjamahkeun kana basa Inggris salaku "konsentrasi" nyaéta samadhi. Kata dasar samadhi, sam-a-dha, hartosna "kumpul".

Almarhum John Daido Loori Roshi, guru Soto Zen, nyarios: "Samadhi mangrupikeun kaayaan kasadaran anu ngalangkungan ngahudangkeun, ngalamun atanapi bobo jero. Éta mangrupikeun ngalambatkeun kagiatan méntal urang ku konséntrasi titik hiji ”. Samadhi mangrupikeun jinis konséntrasi khusus-tunggal; museurkeun, contona, kana kahoyong dendam, atanapi bahkan dina tuangeun anu lezat, sanés samadhi. Sabalikna, numutkeun ka Noble Eightfold Path Bhikkhu Bodhi, "Samadhi murni konséntrasi anu saé, konsentrasi dina kaayaan pikiran anu séhat. Sanaos jajaran aksi na bahkan langkung dibatesan: éta henteu hartosna aya bentuk konsentrasi anu hadé, tapi ngan ukur konséntrasi anu luhur hasil tina usaha ngahaja naekeun pikiran kana tingkat kasadaran anu langkung luhur sareng langkung murni. "

Dua bagian sanés anu sanés - Usaha Anu Leres sareng Émutan Katuhu - ogé aya hubunganana sareng disiplin méntal. Éta katingalina mirip sareng Konséntrasi Katuhu, tapi tujuanana béda-béda. Upaya Katuhu ngarujuk kana ngokolakeun naon anu saé sareng bersih tina naon anu henteu saé, sedengkeun Kaning Éling nyaéta anu parantos aya sareng sadar kana awak, indra, pikiran sareng lingkungan anjeun.

Tingkat fokus méntal disebat dhyanas (Sanskerta) atanapi jhanas (Pali). Dina awal agama Budha, aya opat dyanas, sanaos sakola teras mekarkeun aranjeunna janten salapan sareng sakapeung deui deui. Opat Dhyanas dasar dibéréndélkeun di handap.

Opat Dhyanas (atanapi Jhanas)
Opat dyanas, janas atanapi nyerep mangrupikeun cara langsung ngalaman hikmah tina ajaran Buddha. Khususna, ku konsentrasi anu leres, urang tiasa dibébaskeun tina ilusi tina diri anu misah.

Pikeun ngalaman dhyanas, urang kedah ngungkulan lima halangan: kahoyong sensual, karep, kagegeringan sareng kakeueung, teu tenang sareng hariwang sareng ragu. Numutkeun ka biksu Budha Henepola Gunaratana, masing-masing halangan ieu diungkulan ku cara anu spésifik: "Pertimbangan anu bijaksana pikeun sipat anu pikasieuneun mangrupikeun ubar tina nafsu sénsual; tinimbangan anu bijaksana tina kaasih-kahadean ngahambat karep; tinimbangan anu bijaksana tina unsur usaha, usaha sareng komitmen ngalawan kana kasieun sareng létoy; tinimbangan anu bijaksana tina katenangan pikiran ngaleungitkeun katenangan sareng hariwang; sareng tinimbangan anu bijaksana pikeun kualitas nyata hal ngaleungitkeun rasa ragu. "

Dina dhyana anu munggaran, hawa nafsu anu teu hadé, kahoyong sareng pikiran dileupaskeun. Jalma anu cicing di dhyana mimitina ngalaman kalipur sareng raos karaharjaan anu jero.

Dina dhyana anu kadua, kagiatan inteléktual ngaleungit sareng diganti ku katenangan sareng konsentrasi pikiran. Pengangkatan sareng rasa karaharjaan tina dhyana munggaran masih aya.

Dina dhyana anu katilu, pengangkatan ngaleungit sareng digentos ku kasetaraan (upekkha) sareng kajelasan anu hébat.

Dina dhyana kaopat, sadaya sensasi lirén sareng ngan ukur kasetaraan sadar tetep.

Di sababaraha sakola agama Budha, dhyana kaopat didadarkeun salaku pangalaman murni tanpa "pangalaman". Ngaliwatan pangalaman langsung ieu, diri pribadi sareng nyalira dianggap salaku ilusi.

Opat nagara teu berwujud
Di Theravada sareng sababaraha sakola Budha anu sanés, saatos Opat Dhyanas sumping ka opat nagara immaterial. Prakték ieu kahartos salaku saluareun disiplin méntal sareng nyampurnakeun objék konsentrasi nyalira. Tujuan tina prakték ieu nyaéta ngaleungitkeun sadaya visualisasi sareng sensasi sanés anu tiasa tetep saatos dyanas.

Dina opat kaayaan teu pati, hiji mimitina nyaring rohangan anu teu aya watesna, teras kasadaran henteu wates, teras henteu materialitas, teras sanés persépsi boh non-persépsi. Pagawean dina tingkat ieu lemes pisan sareng ngan ukur mungkin pikeun praktisi anu maju pisan.

Ngembangkeun sareng latihan konsentrasi anu leres
Rupa-rupa sakola Budha parantos ngembangkeun sababaraha cara pikeun ngembangkeun konséntrasi. Konsentrasi anu leres sering dikaitkeun sareng tapa. Dina basa Sanskerta sareng Pali, kecap pikeun tapa nyaéta bhavana, anu hartosna "budaya méntal". Bhavana Budha sanés prakték rélaxasi, ogé ngeunaan gaduh visi atanapi pangalaman luar-awak. Pokokna, bhavana mangrupikeun cara nyiapkeun pipikiran pikeun ngawujudkeun pencerahan.

Pikeun ngahontal fokus anu leres, kaseueuran ahli bakal ngamimitian ku nyieun setting anu pas. Dina dunya anu ideal, latihan éta bakal dilaksanakeun di biara; upami henteu, penting pikeun milih lokasi anu sepi bébas tina gangguan. Di dinya, praktisi nganggap sikep santai tapi tegak (sering dina posisi lotus bersila) sareng museurkeun perhatian na kana kecap (mantra) anu tiasa diulang sababaraha kali, atanapi kana obyék sapertos patung Buddha.

Meditasi ngan saukur ngalibatkeun napas sacara alami sareng museurkeun pikiran kana obyék atanapi sora anu dipilih. Nalika pikiran ngumbara, praktisi "nyatet gancang, néwak éta, sareng lembut tapi pageuh mawa éta obyék, ngulang deui sakumaha sering diperyogikeun."

Sanaos prakték ieu sigana saderhana (sareng éta), éta hésé pisan pikeun kaseueuran jalma kusabab pikiran sareng gambar sok timbul. Dina prosés ngahontal fokus anu leres, praktisi panginten kedah damel salami mangtaun-taun kalayan bantosan guru anu mumpuni pikeun nungkulan kahoyong, amarah, gelisah atanapi mamang.