Ajaran Budha ngeunaan diri sareng non

Tina sagala ajaran Buddha, jalma-jalma dina sipat dirina anu paling hese dipikaharti, tapi éta inti kana kapercayaan spiritual. Saleresna, "sacara lengkep nguningakeun sifat diri" mangrupikeun salah sahiji cara pikeun ngahartikeun pencerahan.

Lima Skandha
Buddha ngajarkeun yén hiji individu mangrupikeun gabungan tina lima gabungan tina ayana, ogé disebut Lima Skandhas atanapi lima tambihan:

Modulo
Sensazione
panenjo
Formasi méntal
Eling
Rupa-rupa sakola Budha napsirkeun skandhas ku cara anu rada béda. Sacara umum, skandha anu munggaran nyaéta bentuk fisik urang. Kadua nyaéta parasaan urang - duanana émosional boh fisik - sareng indera urang - ningali, nguping, ngicap, némpél, seungit.

Skandha anu katilu, anggapan, kalebet kalolobaan hal anu disebat pamikiran: konsépisasi, kognisi, penalaran. Ieu ogé kalebet pangakuan anu lumangsung nalika organ ngagaduhan kontak sareng obyék. Persépsi tiasa dianggap salaku "naon éta ngaidentipikasi". Objek anu dirasa tiasa mangrupikeun objék fisik atanapi méntal, sapertos ideu.

Skandha kaopat, formasi méntal, kalebet kabiasaan, prasangka sareng kecenderungan. Kersa atanapi wasiat urang ogé mangrupikeun bagian tina skandha kaopat, sapertos perhatosan, iman, nurani, kareueus, kahoyong, dendam sareng seueur kaayaan méntal sanés anu bageur sareng henteu sopan. Nyababkeun sareng akibat tina karma penting pisan pikeun skandha kaopat.

Skandha kalima, eling, nyaéta kasadaran atanapi sénsitip kana obyék, tapi tanpa konseptualisasi. Sakali aya kasadaran, skandha katilu tiasa mikawanoh obyék sareng masihan éta konsép-nilai, sareng skandha kaopat tiasa ngaréaksikeun kalayan kahoyong atanapi panolak atanapi sababaraha formasi méntal anu sanés. Skandha kalima dipedar di sababaraha sakola salaku dadasar anu ngabeungkeut pangalaman hirup babarengan.

Diri mangrupikeun Non-Diri
Hal anu paling penting pikeun dipikaharti ngeunaan skandhas nyaéta aranjeunna kosong. Aranjeunna sanés sipat anu dipimilik ku hiji jalma kusabab henteu aya diri anu ngagaduhan aranjeunna. Doktrin non-diri ieu disebut anatman atanapi anatta.

Intina, Buddha ngajarkeun yén "anjeun" sanés éntitas integral sareng otonom. Diri masing-masing, atanapi naon anu urang sebut ego, langkung leres panginten salaku produk sampingan tina skandhas.

Dina permukaan, ieu sigana mangrupikeun ajaran nihilistik. Tapi Buddha ngajarkeun yén lamun urang tiasa ningali tina ilusi tina diri jalma leutik, urang bakal ngalaman anu henteu tunduk kana lahir sareng maot.

Dua pandangan
Saluareun hal ieu, Theravada Buddhism sareng Mahayana Buddhism béntenkeun sareng kumaha anatman dipikaharti. Mémang, langkung ti sanésna, éta pamahaman anu béda pikeun diri anu ngahartikeun sareng misahkeun dua sakola.

Pokokna, Theravada yakin yén anatman hartosna ego atanapi kapribadian hiji individu mangrupikeun halangan sareng ilusi. Sakali dibébaskeun tina ilusi ieu, individu tiasa ngaraos kabagjaan Nirvana.

Mahayana, di sisi anu sanésna, nganggap sadaya wujud fisik henteu aya dina diri intrinsik, ajaran anu disebut shunyata, anu hartosna "kosong". Idéal dina Mahayana nyaéta ngantepkeun sadaya mahluk janten tercerahan sasarengan, sanés ngan ukur tina rasa welas asih, tapi kusabab urang sanés leres-leres mahluk anu misah sareng otonom.