Naha Katolik Peryogi Kodeu Étika Anyar pikeun Jaman Digital?

Kana waktuna urang Kristen mikirkeun kumaha téknologi mangaruhan hubungan urang sareng anu sanés sareng ka Gusti.

Étika Kristen sareng profésor Kate Ott henteu kantos nyandak téknologi atanapi kelas étika digital nalika anjeunna ngamimitian ngabahas hal éta. Sabalikna, kaseueuran panilitian sareng pangajaran na parantos fokus kana masalah gender, hubungan séhat, sareng pencegahan kekerasan, khususna pikeun nonoman. Tapi teuleum kana masalah ieu, anjeunna mendakan, nyababkeun patarosan ngeunaan peran téknologi dina kahirupan masarakat.

"Kanggo kuring, éta ngeunaan kumaha masalah-masalah anu tangtu di masarakat nyababkeun atanapi ngébréhkeun penindasan sosial," saur Ott. "Ku munculna média sosial, blogging sareng Twitter, kuring mimiti naroskeun patarosan ngeunaan kumaha média ieu ngabantosan atanapi ngahambat usaha kaadilan ”.

Hasil akhirna mangrupikeun buku énggal Ott, Christian Ethics for a Digital Society. Buku ieu nyobian nyayogikeun umat Kristen modél kumaha langkung janten digitalisasi sareng ngartos peran téknologi ngalangkungan lénsa imanna, hiji proyek anu henteu kantos direalisasikeun di seueur komunitas iman.

"Naon anu kuring ngarepkeun nyaéta henteu masalah naon waé téknologi anu bakal kuring alamat dina buku, kuring nyayogikeun prosés pikeun pamiarsa anu tiasa ditiru nalika aya anu maca buku éta," saur Ott. "Kuring hoyong nyayogikeun pamaca sareng modél kumaha ngabongkar konsép digital, pikir kana sumber teologis sareng moral anu urang ngagaduhan nalika urang hubungan sareng téknologi éta sareng prakték étika anu aya hubunganana sareng téknologi éta. "

Naha urang Kristen kedah paduli kana étika téknologi?
Saha urang salaku manusa salaku komitmen téknologi digital urang. Abdi teu tiasa nganggap yén téknologi mangrupikeun alat ieu sakedik di luar kuring anu teu ngarobih saha kuring atanapi kumaha hubungan manusa kajadian - téknologi digital sacara radikal ngarobih saha kuring.

Kanggo kuring, ieu ngahasilkeun patarosan teologi anu dasar. Éta nunjukkeun yén téknologi ogé mangaruhan kumaha hubungan kami sareng Gusti atanapi kumaha urang ngartos hubungan manusa sareng tungtutan Nasrani pikeun pangapunten.

Kuring ogé pikir téknologi masihan kami cara pikeun langkung ngartos tradisi sajarah urang. Téknologi henteu énggal: komunitas manusa sok dibentuk deui ku téknologi. Panemuan bohlam atanapi jam, contona, ngarobih cara jalma ngarti beurang jeung peuting. Ieu, dina gilirannana, ngarobih cara aranjeunna nyembah, damel sareng nyiptakeun kiasan pikeun Gusti di dunya.

Pangaruh téknologi digital anu gedé pisan ngagaduhan pangaruh anu jauh langkung radikal dina kahirupan urang sadidinten. Ieu mangrupikeun tahap sanés tina pangakuan éta.

Kusabab téknologi digital penting pisan di masarakat manusa, naha henteu acan seueur paguneman ngeunaan étika digital Kristen?
Aya sababaraha komunitas Kristen anu ngalibatkeun masalah téknologi digital, tapi aranjeunna condong jadi Protestan Evangelis atanapi konservatif, sabab komunitas anu nyembah ieu ogé anu mimiti nganggo teknologi éta, naha éta siaran radio dina taun 50an nalika gerakan hébat. revivalist atanapi adaptasi téknologi digital dina ibadah taun 80an sareng 90an di gereja-gereja. Jalma-jalma tina tradisi ieu mimiti naroskeun ngeunaan étika digital sabab éta dianggo dina rohanganna.

Tapi para teolog moral Katolik, sareng kalolobaan Protestan, henteu kakeunaan téknologi anu sami dina komunitas iman anu sering, ku kituna henteu kabetot dina téknologi digital sacara utami.

Henteu dugi ka 20 taun ka pengker yén ledakan téknologi digital sareng platform basis internét nyababkeun étika Kristen sanésna ngamimitian nyarioskeun perkawis étika digital. Sareng éta sanés paguneman anu panjang teuing atanapi jero, sareng teu seueur mitra paguneman pikeun anu naroskeun patarosan ieu. Nalika kuring lulus sareng Ph.D. 12 taun ka pengker, contona, kuring henteu diajarkeun naon-naon ngeunaan téknologi.

Naon salahna sareng seueur pendekatan anu aya kana téknologi sareng étika?
Kaseueuran anu kuring kantos tingali di komunitas Kristen mangrupikeun pendekatan anu dumasar kana aturan pikeun téknologi digital, sareng sababaraha pengecualian. Ieu panginten nembongan waktos layar atanapi ngawasan panggunaan internét murangkalih. Bahkan di antara jalma-jalma anu henteu nganggo pendekatan anu resep sapertos kitu, seueur jalma condong ngungkulan naon waé teologi Kristenna dina téknologi digital pikeun nangtoskeun naon anu leres atanapi anu salah.

Salaku étisis sosial, kuring nyobian ngalakukeun sabalikna: tibatan nuju sareng premis teologis, kuring pangheulana ningali naon anu lumangsung sacara sosial. Kuring yakin yén upami urang mimiti ku milari heula naon anu aya sareng téknologi digital dina kahirupan masarakat, maka urang langkung saé ngartos cara-cara komitmen teologis sareng nilai urang tiasa ngabantosan urang berinteraksi sareng téknologi atanapi bentukna ku cara-cara énggal anu langkung seueur. komunitas etika. Éta mangrupikeun modél anu langkung interaktif kumaha ngalibetkeun téknologi sareng etika. Abdi kabuka kamungkinan yén étika berbasis iman sareng téknologi digital urang tiasa disimpen deui atanapi katingali béda dina dunya digital ayeuna.

Naha anjeun tiasa masihan conto kumaha anjeun ngadeukeutan étika kalayan béda?
Salah sahiji hal anu anjeun sering ngupingkeun nalika sadar ngeunaan ngagunakeun téknologi nyaéta pentingna "unplugging". Paus ogé kaluar sareng ngadesek kulawarga supados nyéépkeun waktos ku téknologi ngarah tiasa nyéépkeun waktos langkung seueur sareng silih sareng Gusti.

Tapi arguméntasi ieu henteu ngémutan dugi ka mana kahirupan urang parantos diréparasi ku téknologi digital. Abdi henteu tiasa narik colokan na; lamun kuring ngalakukeun, kuring moal bakal bisa ngalakukeun padamelan kuring. Nya kitu, urang parantos nyusun cara barudak urang ngalih tina hiji kagiatan kana kagiatan anu sanés dina kelompok umur na; teu aya deui rohangan gratis pikeun murangkalih urang nyéépkeun waktos sacara langsung. Spasi éta parantos hijrah online. Nyambung, janten, leres-leres nyambungkeun batur tina hubungan manusa na.

Nalika kuring nyarios sareng sepuh, kuring nyebatkeun aranjeunna ulah ngabayangkeun yén aranjeunna nyuhungkeun murangkalih pareum tina "jaringan sosial". Sabalikna, aranjeunna kedah ngabayangkeun 50 atanapi 60 rerencangan anu aya di sisi sanés sambungan: sadaya jalma anu urang hubungan. Kalayan kecap séjén, pikeun jalma anu tumuh di dunya digital, ogé jalma-jalma anu hijrah ka dinya, naha ku pilihan atanapi ku kakuatan, éta leres-leres perkawis hubungan. Éta panginten katingalina benten, tapi ideu yén kumaha waé interaksi online palsu sareng jalma anu kuring tingali dina daging nyata henteu cocog sareng pangalaman urang. Kuring panginten tiasa berinteraksi sareng rerencangan online sacara béda, tapi kuring masih kénéh berinteraksi sareng aranjeunna, masih aya hubungan di dinya.

Argumen anu sanés nyaéta jalma-jalma tiasa ngaraos sacara radikal ngalamun online. Kuring ngobrol sareng sepuh anu nyarios ka kuring, "Sigana mah urang salah paham kana téknologi digital, sabab aya kalana kuring online pikeun berinteraksi sareng kulawarga sareng réréncangan anu henteu geografis caket. Kuring kenal aranjeunna, cinta aranjeunna sareng ngaraos caket aranjeunna sanaos kami henteu sacara fisik sasarengan. Dina waktos anu sami, kuring tiasa angkat ka garéja sareng linggih sareng 200 jalmi sareng ngaraos leres-leres teu nyambung. Teu aya anu nyarios sareng kuring sareng kuring henteu yakin kami parantos dibagi nilai atanapi pangalaman. "

Janten jalma di komunitas henteu ngarengsekeun sakabéh masalah katiisan urang, sapertos palaku online moal ngabéréskeun masalah katiisan urang. Masalahna sanés téknologi.

Kumaha ngeunaan jalma anu ngagunakeun média sosial pikeun nyieun karakter palsu?
Anu mimiti, urang moal tiasa nyarios sama sekali. Aya sawaréh jalma anu nyambung online sareng ngahaja ngadamel profil sanés anu aranjeunna leres, anu ngabohong ngeunaan aranjeunna.

Tapi aya ogé panilitian anu nunjukkeun yén nalika internét dimimitian, anonimitasna ngamungkinkeun jalma-jalma ti komunitas minoritas - jalma LGBTQ atanapi jalma ngora anu kagok sacara sosial sareng teu gaduh réncang - pikeun leres-leres mendakan rohangan pikeun ngajajah saha éta. sareng pikeun ngagaduhan rasa percaya diri sareng komunitas anu langkung kuat.

Kana waktosna, kalayan tumuhna MySpace teras Facebook sareng blog, ieu parantos robih sareng salah sahiji parantos janten "jalma asli" online. Facebook ngawajibkeun anjeun masihan nami asli anjeun sareng aranjeunna anu pangpayunna maksa hubungan anu diperlukeun ieu antara offline sareng idéntitas online.

Tapi bahkan ayeuna, sapertos naon waé interaksi pribadi, unggal média sosial atanapi jalma online nganyatakeun ngan ukur idéntitas sabagean. Candak cecekelan online kuring contona: @Kates_Take. Kuring henteu nganggo "Kate Ott", tapi kuring henteu pura-pura sanés kuring sanés Kate Ott. Kuring ngan ukur nyarios alesan kuring dina rohangan média sosial ieu nyaéta pikeun ngamajukeun ideu anu kuring gaduh salaku panulis sareng salaku akadémik.

Ngan sapertos kuring @Kates_Take dina Instagram, Twitter sareng blog kuring, kuring ogé Profesor Ott di kelas sareng Ibu di bumi. Ieu mangrupikeun sagala aspek tina identitas kuring. Henteu aya anu palsu, tapi teu aya anu ngartos ngeunaan wholeness lengkep aranjeunna anu aya di dunya dina waktos anu ditangtukeun.

Kami parantos ngalih kana pangalaman idéntitas online anu ngan ukur aspék séjén ngeunaan saha kami di dunya sareng anu nyumbang kana idéntitas umum urang.

Naha pamahaman urang ngeunaan Tuhan ngarobih cara urang mikir dina média sosial?
Iman urang kana Tritunggal ngabantosan urang ngartos hubungan radikal ieu antara Gusti, Yesus sareng Roh Suci. Ieu hubungan anu murni, tapi ogé pikeun layanan anu sanés, sareng éta nawiskeun kami pendekatan étika anu euyeub pikeun hubungan sareng jalma sanés di dunya urang. Kuring tiasa ngarepkeun persamaan dina sadaya hubungan kuring sabab kuring ngarti yén persamaan ieu timbul tina kanyataan yén kuring daék ngalayanan anu sanés anu aya hubunganana sareng kuring.

Mikir hubungan ku cara kieu mawa kasaimbangan kana kumaha urang ngartos saha urang online. Teu pernah aya penghapusan diri hiji sisi, dimana kuring janten karakter palsu ieu online sareng ngeusian diri ku naon anu hoyong ditingali ku jalma sanés. Tapi sanajan kuring henteu janten jalma sampurna anu sampurna ieu anu henteu kapangaruhan hubungan online sareng jalma sanés. Ku cara kieu, iman sareng pamahaman kami ngeunaan Allah Tritunggal ngarah urang kana pamahaman anu langkung euyeub ngeunaan hubungan sareng pasrahna.

Abdi ogé nganggap yén Trinitas tiasa ngabantosan urang ngartos yén kami henteu ngan sumanget sareng awak, urang ogé digital. Kanggo abdi, gaduh pamahaman teologis Trinitas ieu anjeun tiasa tilu hal sakaligus ngabantuan ngajelaskeun kumaha Nasrani tiasa digital, spiritual sareng embodied dina waktos anu sareng.

Kumaha jalma kedah ngadeukeutan papanggihan digital sacara langkung sadar?
Léngkah munggaran nyaéta pikeun nambahan literasi digital. Kumaha jalanna hal-hal ieu? Naha aranjeunna diwangun ku cara kieu? Kumaha cara aranjeunna ngawangun tingkah laku sareng réaksi urang? Naon anu parantos robih dina tilu taun ka pengker dina hubungan téknologi digital? Janten léngkah deui. Kumaha téknologi digital ayeuna dianggo atanapi diciptakeun, kumaha éta ngarobah cara anjeun berinteraksi sareng anu sanés sareng ngabentuk hubungan? Ieu, pikeun kuring, mangrupikeun léngkah anu paling leungit tina étika digital Kristen.

Léngkah salajengna nyaéta nyarios, "Naon anu kuring pikahoyong tina iman Kristen kuring?" "Upami kuring tiasa ngajawab patarosan ieu nyalira, kuring teras tiasa ngamimitian naroskeun naha hubungan kuring sareng téknologi digital ngabantosan atanapi ngahambat kuring.

Ieu, pikeun kuring, mangrupikeun prosés melek digital: naroskeun patarosan anu étika ngeunaan hubungan kuring sareng iman Kristen kuring sareng nempatkeun téknologi babarengan. Upami kuring pikir Gusti ngagero kuring pikeun ngalakukeun atanapi janten hal anu khusus di dunya, kumaha téknologi digital tempat kuring tiasa sumping sareng ngalaksanakeunana? Sareng sabalikna, ku naon cara kuring kedah némbongan atanapi ngarobih komitmen kuring kusabab éta sanés hasil tina saha kuring hoyong janten atanapi naon anu kuring hoyong lakukeun?

Bagian tina naon anu kuring ngarepkeun jalma-jalma tina buku éta sering teuing kami teuing responsif kana téknologi digital. Seueur jalma ragrag dina hiji tungtung spéktrum: naha urang nyarios, "Singkirkeun, éta sadayana goréng", atanapi urang sadayana inklusif sareng nyarios, "Téknologi bakal ngajawab sadaya masalah urang." Atanapi ekstrimna leres-leres henteu épéktip dina ngatur pangaruh sapopoé téknologi dina kahirupan urang.

Kuring teu hayang ka batur saha waé aranjeunna terang sagala rupa ngeunaan téknologi pikeun berinteraksi sareng éta atanapi karasa pisan ku aranjeunna moal meta. Kanyataanana, saréréa ngadamel parobahan alit kumaha kumaha aranjeunna berinteraksi sareng téknologi unggal dinten.

Sabalikna, kuring ngarepkeun urang ngadamel paguneman sareng kulawarga sareng komunitas iman ngeunaan cara urang ngadamel sagala parobihan sakedik sareng neraskeun ku kituna urang tiasa nyiptakeun usaha anu langkung pas pikeun nganteurkeun iman ka méja nalika datang ka paguneman ieu.

Naon tanggapan Kristen ka jalma-jalma anu misiléh online, khususna lamun kalakuan ieu ngabuktoskeun hal-hal sapertos rasisme atanapi kekerasan ka awéwé?
Hiji conto anu saé nyaéta Ralph Northam, gubernur Virginia. Poto online tina buku pelajaran sakola médis 1984 na anu dipasang anu ngagambarkeun anjeunna sareng sobat ramo hideung sareng ngagem kostum KKK.

Ayeuna teu aya anu kudu dileupaskeun pikeun kabiasaan sapertos kieu, bahkan upami éta sateuacanna. Tapi kuring prihatin yén réspon anu nyababkeun kana insiden-insiden sapertos kitu mangrupikeun kamunduran moral anu dicobian sareng upaya lengkep pikeun ngaleungitkeun jalma éta. Nalika kuring pikir penting pikeun ngakuan hal pikareueuseun anu dilakukeun ku jalma-jalma anu baheula pikeun aranjeunna henteu tetep ngalakukeun aranjeunna, kuring miharep urang Kristen bakal ngalakukeun leuwih pikeun ngayakeun jalma tanggung jawab di hareup.

Dugi karusakan anu langsung sareng langsung dilakukeun, maka henteu urang Kristen kuduna masihan kasempetan kadua pikeun jalma? Yesus henteu nyarios, "Muhun, hapunten dosa anjeun, ayeuna teraskeun naon anu anjeun pikahoyong atanapi lakukeun deui." Ampun peryogi tanggung jawab anu tetep. Tapi kuring kasieunan amarah moral urang salawasna ngamungkinkeun urang meta siga masalah - rasisme, contona, anu jadi masalah sareng Northam - henteu aya diantara urang sadayana.

Kuring sering ngajar ngeunaan pencegahan nyiksa séks di jamaah. Seueur garéja mikir, "Salami urang ngalakukeun pamariksaan latar ka saha waé sareng henteu ngijinkeun saha waé anu ngalanggar séks atanapi riwayat pelecehan seksual pikeun berpartisipasi, maka jamaah urang bakal aman." Tapi saleresna mah, aya seueur jalmi anu teu acan kawengku. Sabalikna, anu kedah dilakukeun garéja nyaéta sacara struktural ngarobih cara urang ngajaga jalma sareng silih ngadidik. Upami urang ngan saukur ngaleungitkeun jalma, urang henteu kedah parobihan struktural éta. Kami henteu kedah silih tempoan sareng nyarios, "Kumaha carana kuring tiasa nyumbang kana masalah ieu?" Nya kitu ogé dina seueur réspon urang kana jinis wahyu online ieu.

Upami réspon kuring ka Northam dugi ka ambek moral sareng kuring tiasa nyarios sorangan, "Anjeunna henteu kedah janten gubernur," kuring tiasa meta sapertos éta hiji-hijina masalah sareng kuring henteu kedah mikir sorangan, "Kumaha kuring nyumbang kana rasisme unggal dinten? "

Kumaha cara urang mimitian ngawangun pendekatan langkung struktural ieu?
Dina conto khusus ieu, paningalan éta peryogi jalma-jalma sanés statusna anu sami pikeun nyatakeun yén naon anu Northam salah. Kusabab leres pisan mamang anjeunna salah, sareng anjeunna ngaku.

Lengkah saterusna nyaéta milari sababaraha jinis kontrak sosial. Masihan Northam sataun pikeun nunjukkeun yén anjeunna bakal aktip ngerjakeun masalah supremasi bodas tina sudut pandang struktural sareng pamaréntahan. Pasihan anjeunna sababaraha tujuan. Upami anjeunna tiasa ngalakukeun kitu dina taun hareup, anjeunna bakal diidinan neruskeun jabatan. Upami henteu, anggota Démokrat bakal ngahukum.

Sering teuing urang gagal ngantep jalma-jalma ngarobih atanapi ngarobih. Dina buku kuring masihan conto Ray Rice, pamaén bal anu ditahan di 2014 kusabab nyerang kabogoh na. Anjeunna ngalakukeun naon waé anu dipénta ku jalma, sapertos masarakat, NFL, sareng bahkan Oprah Winfrey. Tapi kusabab balesan anjeunna henteu kantos maén gim sanés. Sabalikna kuring pikir éta pesen anu paling parah. Naha aya anu ngalakukeun sagala padamelan pikeun ngarobih upami teu aya manpaatna? Kumaha upami aranjeunna kaleungitan sagala cara?