Salapan dosa syetan

anjeunna Garéja Iblis, anu dimimitian taun 1966 di San Fransisco, mangrupikeun agama anu nuturkeun prinsip anu ditetepkeun dina Injil Setan, diterbitkeun ku imam besar anu munggaran sareng pangadeg garéja, Anton LaVey, di 1969. Sedengkeun Garéja Iblis nyorong individualitas sareng keukeuh kepuasan henteu nunjukkeun yén sadaya tindakan tiasa ditampi. The Nine Satanic Sins, diterbitkeun ku Anton LaVey di 1987, tujuanana pikeun salapan ciri anu kedah dijauhkeun ku Setan. Ieu salapan dosa, sareng panjelasan singget.

Kabodohan

Sétan percaya yén jalma bodo henteu maju di dunya ieu sareng yén kabodoan mangrupikeun kualitas lengkep sabalikna tina tujuan anu dipasang ku Garéja Iblis. Syaitan narékahan pikeun ngajaga diri kalayan terang sareng henteu dibohongan ku batur anu nyoba ngamanipulasi sareng nganggoana.

pura-pura

Reueus ku prestasi seseorang didorong ku Setan. Setan kedah mekar dina jasa nyalira. Nanging, urang kedah ngan ukur nyandak kiridit pikeun prestasina, sanes pikeun anu sanés. Nyarios klaim kosong ngeunaan diri anjeun sanés ngan ukur benci, tapi ogé berpotensi bahaya, ngabalukarkeun dosa nomer 4, tipu daya.

Solipsisme

Syaitan ngagunakeun istilah ieu pikeun ngarujuk kana anggapan anu seueur jalma ngajantenkeun jalma sanés mikir, kalakuan sareng gaduh kahayang anu sami pikeun dirina. Perlu diinget yén dulur sadayana mangrupikeun tujuan individu sareng tujuan masing-masing.

Sabalikna tina "aturan emas" urang Kristen anu nunjukkeun yén urang memperlakukeun batur sakumaha urang hoyong aranjeunna ngubaran urang, Garéja Iblis ngajarkeun yén anjeun kedah ngarawat jalma-jalma sapertos aranjeunna ngubaran anjeun. Setan yakin yén anjeun kedah salawasna nyanghareupan kanyataan kaayaan tibatan anu diarepkeun.

tipu daya diri

Setan nyanghareup ka dunya siga ayeuna. Ngayakinkeun diri sorangan ngeunaan bohong kusabab anjeun langkung raoseun henteu kirang masalah tibatan ngantep diri dibobodo ku batur.

Tipu nipu diri diidinan, tapi, dina kontéks hiburan sareng kaulinan, nalika éta dilebetkeun kalayan sadar.

Patuh herd

Setan luhurkeun kakuatan jalma. Budaya barat ngadorong jalma-jalma pikeun hirup sareng percanten sareng ngalakukeun sababaraha hal kumargi masarakat anu ngalaksanakeunana. Setan ngusahakeun nyingkahan kalakuan kitu, nuturkeun karep kelompok anu langkung ageung waé upami masuk akal sareng cocog sareng kabutuhanana.

Kurangna sudut pandang

Tetep waspada gambar ageung sareng alit, henteu pernah ngorbankeun anu sanés pikeun anu sanés. Émut tempat penting anjeun dina hal-hal sareng tong kabéngbat ku pandangan bungkus. Di sisi anu sanésna, urang hirup di dunya anu langkung ageung tibatan diri urang. Salawasna awaskeun kana gambar ageung sareng kumaha anjeun tiasa cocog.

Sétan percaya yén aranjeunna berpungsi dina tingkat anu béda tibatan dunya sanés yén ieu henteu kantos hilap.

Kalayan jaman baheula Ortodok

Masarakat terus-terusan nyandak ideu anu lami sareng repackages aranjeunna salaku ideu anyar sareng aslina. Entong dibéréskeun ku tawaran sapertos kitu. Sétan kudu waspada pikeun ngahirikeun ideu anu asli nalika ngaladénan jalma anu nyobian ngarobih ideu salaku dirina.

Kareueus kontéproduktif

Upami strategi tiasa dianggo, anggo éta, tapi nalika éta lirén damel, tinggalkeunana daék sareng tanpa éra. Entong nahan ideu sareng stratégi kusabab kareueus murni upami henteu praktis deui. Upami kareueus janten jalan pikeun ngahontal hiji hal, tinggalkeun strategi dugi ka janten konstruktif deui.

Kurangna éstétika

Kaendahan sareng kasaimbangan mangrupikeun dua hal anu diperjuangkan ku Sétan. Ieu hususna leres dina prakték magis, tapi éta ogé tiasa diperpanjang ka kahirupan. Hindarkeun nuturkeun naon anu diarahkeun ku masarakat nyaéta éndah tur diajar pikeun ngaidentipikasi kaéndahan anu leres, sanaos sanésna anu ngakuan atanapi henteu. Entong nampik standar universal klasik pikeun naon anu saé sareng anu saé.