Naha agama Yahudi percaya kana kahirupan akhirat?
Seueur iman anu ngagaduhan ajaran pasti ngeunaan kahirupan akhirat. Tapi pikeun ngaréspon patarosan "Naon kajadian saatos maot?" Taurat, téks agama anu paling penting pikeun urang Yahudi, heran jempé. Di mana waé akhirat dibahas sacara rinci.
Salami mangabad-abad, sababaraha kamungkinan pedaran akhirat parantos dilebetkeun kana pamikiran Yahudi. Nanging, teu aya panjelasan Yahudi anu pasti pikeun naon anu lumangsung saatos maot.
Taurat jempé di alam baka
Teu aya anu terang persis kunaon Taurat henteu ngabahas kahirupan akhirat. Sabalikna, Taurat fokus kana "Olam Ha Ze", anu hartosna "dunya ieu". Rabi Joseph Telushkin yakin yén fokus ieu di dieu sareng ayeuna sanés ngan ukur dihaja, tapi ogé sacara langsung aya hubunganana sareng pangaluaran Israél ti Mesir.
Numutkeun kana tradisi Yahudi, Gusti masihan Taurat ka urang Israil saatos perjalanan ngalangkungan padang pasir, teu lami saatos aranjeunna kabur tina kahirupan budak di Mesir. Rabi Telushkin nunjukkeun yén masarakat Mesir taksub kana kahirupan saatos maot. Téks anu paling suci na disebat The Book of the Dead, sareng duanana mummification sareng makam sapertos piramida kanggo nyiapkeun jalma pikeun ayana di alam baka. Mungkin, Rabi Telushkin nunjukkeun, Taurat henteu nyarioskeun kahirupan saatos maot pikeun ngabédakeun dirina tina pamikiran Mesir. Bertentangan sareng Kitab Orang Mati, Taurat museur kana pentingna hirup anu hadé di dieu sareng ayeuna.
Pandangan Yahudi di alam baka
Naon kajadian saatos maot? Sadayana naroskeun patarosan ieu dina hiji waktos atanapi anu sanés. Sanaos agama Yahudi henteu ngagaduhan jawaban anu pasti, di handap aya sababaraha kamungkinan waleran anu muncul dina mangabad-abad.
Olam Ha Ba. "Olam Ha Ba" sacara harfiah hartosna "dunya anu bakal datang" dina basa Ibrani. Téks rabi awal ngajelaskeun yén Olam Ha Ba gaduh pérsi idilisasi tina dunya ieu. Mangrupikeun karajaan fisik anu bakal aya di akhir poé saatos Mesias sumping sareng Gusti nangtoskeun boh anu hirup boh anu maot. Anu maot anu séhat bakal bangkit pikeun hirup kadua di Olam Ha Ba.
Kéna. Nalika rabi kuno nyarios ngeunaan Gehena, patarosan anu aranjeunna nyobian jawabkeun nyaéta "Kumaha jalma jahat bakal diurus di alam baka?" Hasilna, aranjeunna ningali Gehena salaku tempat hukuman pikeun jalma-jalma anu hirup teu bermoral. Nanging, waktos jiwa hiji jalma tiasa dianggo dina Gehenna diwatesan dugi ka 12 bulan, sareng rabi nyarios yén bahkan di Gerbang Gehenna hiji jalma tiasa tobat sareng ngahindaran hukuman (Erubin 19a). Saatos dihukum di Gehena, jiwa dianggap cukup murni pikeun asup ka Gan Eden (tempo di handap).
Gan Eden. Bertentangan sareng Gehena, Gan Eden dikandung salaku surga pikeun jalma anu hirup bener. Henteu jelas naha Gan Eden - anu hartosna "kebon Eden" dina basa Ibrani - dimaksudkeun salaku tempat pikeun jiwa saatos maot atanapi pikeun jalma-jalma dibangkitkeun nalika Olam Ha Ba sumping. Keluaran Rabbah 15: 7 nyatakeun, contona, "Dina jaman mesian Allah bakal netepkeun katengtreman pikeun bangsa-bangsa, sareng aranjeunna bakal linggih di tempat anu tenang sareng tuang di Gan Eden." Angka Rabbah 13: 2 ngajantenkeun référénsi anu sami sareng dina kadua kasus henteu aya jiwa atanapi anu maot anu disebatkeun. Nanging, panulis Simcha Raphael nunjukkeun yén nunjukkeun kapercayaan kuno rabi ngeunaan kabangkitan, Gan Eden sigana tempat anu aranjeunna pikir jalma-jalma soléh bakal angkat saatos dibangkitkeun pikeun Olam Ha Ba.
Salaku tambahan kana konsép umum ngeunaan kahirupan saatos maot, sapertos Olam Ha Ba, seueur carita nyarioskeun naon anu tiasa kajantenan jiwa nalika aranjeunna sumping di alam baka. Salaku conto, aya hiji midrash (carita) anu kawéntar ngeunaan kumaha di surga sareng naraka jalma-jalma linggih dina méja banquet dieusian ku tuangeun anu nikmat, tapi teu aya anu tiasa ngabengkokkeun siku. Di naraka, sadaya jelema kalaparan kusabab aranjeunna mikirkeun nyalira. Di surga, sadaya jelema ngarayakeun kusabab silih tuang.