Nikah: tina Yahudi ka Katolik, piagam hak

Hukum Yahudi mangrupikeun hukum Islam sareng diatur kirang langkung ku cara anu langkung detil ku norma agama, maka dina Al-Quran urang mendakan norma yuridis sacara ketat dikaitkeun sareng norma agama, sapertos anu kajantenan di nagara urang anu saé dugi ka sababaraha taun ka pengker. Hubungan antara hak sareng agama di dunya Islam masih sah perkawinan Yahudi sahingga janten tempat dimana Muslim sacara sah tiasa nyugemakeun jalma-jalma anu naluri alamiah, hayam bikang sareng selibat henteu diapresiasi, sareng pikeun lalaki Muslim éta ogé janten mahal pisan kumargi jalmi muslim kedah mayar kanggo kawin. nepi ka tengah taun 60an abad ka tukang dina hukum kanun Garéja Latin kagungan objék na "lus sulcorpus" awéwé éta, nyaéta, perkawinan henteu sangsi ku cinta tapi ku kagiatan seksual sareng ngan aya hiji tujuan: karep sareng pangwangunan kulawarga sareng gotong royong. Sareng hal anu sami pikeun lalaki Yahudi di jaman ayeuna. Lembaga anu ayeuna ngagaduhan tujuan sapertos kieu: pikeun ngingkirkeun cerai sareng ngadukung awéwé dina kasusah kauangan.
Piagam kulawarga anu ditetepkeun ku John Paul II dina énsiklikis kulawarga anu dilakukeun sababaraha taun sateuacan pupusna.

Piagam hak kulawarga
46. ​​Idéal tindakan bulak balik pangrojong sareng pamekaran antara kulawarga sareng masarakat sering bentrok, sareng dina istilah anu serius pisan, ku kanyataanna pisahna, mémang oposisi na.
Nyatana, nalika Sinode teras-terasan ngritik, kaayaan anu seueur kulawarga di nagara-nagara anu béda-béda patepang pisan masalahna, upami henteu leres-leres négatip: lembaga sareng undang-undang sacara teu merhatikeun hak-hak kulawarga sareng jalma manusa dirina sorangan, sareng masarakat, jauh ti nempatkeun dirina kana jasa kulawarga, anjeunna nyerang ku kekerasan dina nilaina sareng kabutuhan poko. Maka kulawarga anu, numutkeun rencana Gusti, mangrupikeun sél dasar masarakat, matuh hak sareng tugas sateuacan Nagara sareng komunitas sanésna, mendakan dirina korban masarakat, telat sareng laun tina intervénsi na sareng langkung-langkung deui tibatan ketidakadilan anu jelas.
Kusabab kitu Garéja sacara terang-terangan ngabela hak kulawarga tina usurpations masarakat sareng nagara anu teu kaampeuh. Khususna, Bapa Sinode nginget, diantarana waé, hak-hak kulawarga ieu:
• pikeun aya sareng maju salaku kulawarga, nyaéta hak unggal lalaki, utamina upami miskin, mendakan kulawarga sareng ngagaduhan sarana anu cekap pikeun ngadukungna;
• ngalaksanakeun tanggung jawabna dina kontéks pangiriman kahirupan sareng ngadidik murangkalihna;
• kaakraban kahirupan nikah sareng kulawarga;
• stabilitas beungkeut sareng lembaga perkawinan;
• percaya sareng ngaku iman, sareng nyebarkeunana;
• ngadidik murangkalihna numutkeun tradisi sareng nilai budaya sareng budaya sorangan, kalayan alat, sarana sareng lembaga anu diperyogikeun;
• kéngingkeun kaamanan fisik, sosial, politik, ékonomi, khususna pikeun jalma miskin sareng jalma lemah;
• hak pikeun perumahan anu cocog pikeun ngalaksanakeun kahirupan kulawarga sacara merenah;
• éksprési sareng representasi sateuacan otoritas publik ékonomi, sosial sareng budaya sareng anu handap, langsung sareng ngalangkungan asosiasi
• nyiptakeun hubungan sareng kulawarga sareng lembaga anu sanés, pikeun ngalaksanakeun tugasna ku cara anu pas sareng gancang;
• ngajaga budak leutik ngaliwatan lembaga anu cukup sareng panerapan tina narkoba anu ngabahayakeun, pornografi, alkohol, sareng sajabana;
• hiburan jujur ​​anu ogé langkung milih nilai kulawarga;
• hak manula pikeun kahirupan anu mulya sareng maot anu mulya;
• hak hijrah salaku kulawarga pikeun milari kahirupan anu langkung saé (Propositio 42).