Nikah numutkeun Alkitab

Nikah mangrupikeun masalah anu penting dina kahirupan Kristen. Buku-buku, majalah sareng pituah sumber anu diperyogikeun pikeun topik persiapan perkawinan sareng perbaikan perkawinan. Dina Kitab Suci aya langkung ti 500 acuan pikeun kecap "perkawinan", "kawin", "salaki" sareng "pamajikan" dina Perjanjian Old sareng Anyar.

Nikah Kristen sareng cerai ayeuna
Numutkeun kana analisis statistik anu dilakukeun dina sababaraha kelompok demografi, perkawinan anu dimimitian ayeuna kirang langkung 41-43 persén kamungkinan tungtungna cerai. Panaliti anu dikumpulkeun ku Glenn T. Stanton, sutradara Global Insight pikeun pembaharuan budaya sareng kulawarga sareng analis senior pikeun nikah sareng seksualitas di Fokus di Kulawarga, ngungkabkeun yén Nasrani penginjil anu rutin hadir ngaréka garéja kalayan laju anu langkung handap 35% dibandingkeun pasangan sekuler. Tren anu sami dipendakan dina prakték Katolik sareng Protestan aktip dina garis payun. Sabalikna, urang Kristen nominal, anu jarang atanapi henteu kantos garéja, ngagaduhan tingkat cerai anu langkung luhur tibatan pasangan sekuler.

Stanton, anu ogé panulis Naha Nikah Matéri: Alesan pikeun Percaya dina Nikah di Masyarakat Postmodern, ngalaporkeun: "Komitmen kaagamaan, tinimbang ngan ukur agama, nyumbang kana tingkat kasuksésan kakawinan."

Upami komitmen otentik pikeun iman Kristen anjeun bakal nyababkeun perkawinan anu langkung kuat, maka sigana Alkitab leres-leres ngagaduhan anu penting pikeun nyatakeun ngeunaan éta.

Kawinan ieu dirarancang pikeun sosobatan sareng sauyunan
Saur Gusti Pangéran: 'Henteu hadé pikeun manusa waé nyalira. Kuring bakal ngadamel pitulung anu cocog pikeun anjeunna '... bari teras saré, anjeunna nyandak salah sahiji iga lalaki éta sareng ditutup tempatna kalayan daging.

Maka PANGERAN Allah ngadamel awéwé tina iga anu dicandak tina lalaki, teras dibawa ka lalaki. Saur lalaki: “Ayeuna tulang tulang sareng daging daging kuring; anjeunna bakal disauran "awéwé", sabab anjeunna dicandak ku lalaki ". Kusabab ieu lalaki bakal ninggalkeun bapak sareng indungna sareng gabung ka garwa, sareng aranjeunna bakal janten hiji daging. Kajadian 2:18, 21-24, NIV)
Di dieu urang ningali union munggaran antara hiji lalaki sareng hiji awéwé: pernikahan inaugural. Tina akun ieu dina Kajadian urang tiasa dicindekkeun yén perkawinan mangrupikeun ideu ti Dewa, dirancang sareng didamel ku Nu Nyipta. Kami ogé mendakan yén perusahaan sareng sauyunan aya dina manah rencana Allah pikeun pernikahan.

Peran lalaki sareng awéwé dina pernikahan
Kusabab salaki nyaéta sirah pamajikanana sakumaha Kristus mangrupikeun sirah na, garéja; anjeunna ngorbankeun nyawana janten Juru Salametna. Ngan sakumaha anu garéja ngirimkeun ka Kristus, kitu ogé istri kedah ngirimkeun ka salaki anjeun dina sagala hal.

Sareng salaki anjeun kedah bogoh ka somah anjeun sami sareng cinta anu dipasihkeun ku Kristus ka garéja. Anjeunna nyingkahan nyawana pikeun ngajantenkeun suci sareng bersih, dikumbah ku baptisan sareng firman Alloh. Anjeunna ngalaksanakeun éta pikeun dirina salaku garéja anu mulia tanpa kokotor, kedutan atanapi sanésna. Sabalikna, anjeunna bakal suci sareng teu cacad. Kitu ogé, suami kedah bogoh ka istri-saloba sakumaha anu leres dina awakna. Kusabab lalaki bener-bener nyaah ka dirina nalika anjeunna nyaah ka pamajikan. Teu aya anu hates awakna tapi paduli mikanyaah sacara asih, sakumaha ogé Kristus ngurus awakna, nyaéta garéja. Sareng urang anu awakna.
Sakumaha paribasa paribasa, "Saurang lalaki ninggalkeun bapak sareng indungna sareng ngagabung garwa, sareng dua ngahiji dina hiji." Ieu mangrupikeun misteri anu hébat, tapi éta mangrupikeun gambaran cara Kristus sareng garéja salah. Efesus 5: 23-32, NLT)
Gambar perkawinan di Epesus ngembang ka hiji hal anu langkung seueur tibatan hubungan sareng sauyunan. Hubungan kawinan ngagambarkeun hubungan antara Yesus Kristus sareng garéja. Salaki diajak ngantunkeun kahirupan dina berkurban cinta sareng dina perlindungan istri. Dina rangkulan anu aman sareng dipikacinta ku salaki anu dipikasih, pamajikan mana anu henteu bakal resep manut kana pedomanna?

Salaki sareng istri béda tapi sami
Kitu ogé anjeun, garwa kedah nampi wewenang salaki anjeun, bahkan jalma anu nolak nampi Berita Wéb. Hirup ketuhanan anjeun bakal nyarios ka aranjeunna langkung saé tibatan kecap naon. Aranjeunna bakal dimeunangkeun ku ningali kalakuan murni sareng gaib anjeun.
Entong hariwang ngeunaan kaéndahan luar ... Anjeun kedah dipikanyaho pikeun kaendahan anu asalna ti jero, kageulisan anu teu terbatas sumanget anu damai sareng damai, anu mulia pikeun Gusti Allah ... Kitu ogé anjeun salaki kedah ngahargaan istri anjeun. Ngubaran sareng pangertosan nalika hirup babarengan. Anjeunna panginten langkung lemah tibatan anjeun, tapi anjeun sami sareng pasangan anjeun dina kurnia kahirupan anyar. Upami anjeun henteu ngubaran anjeun sakumaha anu hadé, doa anjeun moal didenge. (1 Petrus 3: 1-5, 7, NLT)
Sababaraha pamiarsa bakal lungsur di dieu. Nyaritakeun salaki pikeun nyandak peran pangarang dina nikah sareng istri pikeun hadir henteu janten arahan anu populér ayeuna. Sanaos kitu, perkawis perkawinan ieu ngalambangkeun hubungan antara Isa Al Masih sareng panganten awewe, anu garéja.

Ayat ieu dina 1 Petrus nambihan dorongan langkung seueur pikeun istri nyerah ka salaki, bahkan jalma anu teu kenal ka Kristus. Sanaos sesah tangtangan ieu, ayat jangji yén karakter ketuhanan pamajikan sareng kaéndahan batin bakal nalukkeun salaki langkung efektif tibatan kecap-Na. Salaki kedah ngahargaan istri na, bageur, bageur sareng pangertian.

Upami urang henteu ati-ati, kitu, urang bakal sono yén Alkitab nyarios yén lalaki sareng awéwé sami mitra dina kurniaan Allah ngeunaan kahirupan anyar. Sanaos salaki ngalaksanakeun peran wibawa sareng paréntah sareng istri ngalaksanakeun peran kintunan, duanana sami waris dina Karajaan Allah. Kalungguhanana béda-béda tapi sami-sami penting.

Tujuan perkawinan nyaéta ngahiji dina kasucian
1 Korinta 7: 1-2

... Bagus pikeun lalaki henteu kawin. Tapi kumargi seueur pisan maksiat, unggal lalaki kedah gaduh garwa sareng unggal awéwé salakina. (NIV)
Ayat ieu nunjukkeun yén langkung saé henteu dikawin. Anu dina perkawinan sesah énggal bakal satuju. Sapanjang sajarah, dipercaya yén komitmen anu langkung jero ka spiritualitas tiasa dihontal ku kahirupan anu dikhususkeun pikeun kakawitan.

Ayat ieu ngarujuk kana maksiat. Dina basa sanésna, langkung hadé pikeun nikah tibatan henteu laku séksual. Tapi upami urang dihuraikeun arti pikeun ngalebetkeun sagala rupa maksiat, urang kalayan gampang tiasa nyertakeun egocentrism, karanjingan, hoyong ngadalikeun, benci sareng sagala masalah anu muncul nalika urang lebet hubungan.

Naha mungkin yén salah sahiji tujuan perkawinan anu paling jero (salian ti procreation, sauyunan sareng sosobatan) nyaéta maksakeun urang pikeun ngadepkeun cacad karakter urang sorangan? Pikirkeun ngeunaan paripolah sareng sikap anu urang moal ningali atanapi pernah ningali di luar hubungan anu intim. Upami urang ngawenangkeun tangtangan perkawinan pikeun maksa urang kana komprési diri, urang ngalaksanakeun disiplin spiritual tina nilai anu ageung.

Dina bukuna, The Holy Marriage, Gary Thomas naroskeun patarosan ieu: "Kumaha upami Gusti merencanakeun nikah pikeun ngajantenkeun urang langkung suci tinimbang ngajadikeun urang bagja?" Naha mungkin yén aya hal anu langkung jero dina haté Gusti tibatan ngan ukur ngajadikeun urang bagja?

Tanpa ragu, perkawinan anu sehat tiasa janten sumber kabagjaan sareng kepuasan anu hébat, tapi Thomas nunjukkeun hal anu langkung saé, hal anu abadi - yén perkawinan mangrupikeun instrumen Gusti pikeun ngajantenkeun kita sapertos Yesus Kristus.

Dina rencana Gusti, urang disebut pikeun netepkeun cita-cita urang pikeun cinta sareng ngaladénan pasangan urang. Ngaliwatan nikah urang diajar cinta, hormat, ngahargaan sareng kumaha ngahampura sareng dihampura. Kami ngakuan cacat urang sareng tumuh tina visi na. Urang ngembangkeun manah hiji hamba sareng ngadeukeutan ka gusti.Asalna, kami mendakan kabagjaan sajati.