Naha Purgatory mangrupikeun "penemuan" Katolik?

Penduduk fundamentalis panginten hoyong nyarios yén Garéja Katolik "nyiptakeun" doktrin purgatory pikeun ngahasilkeun artos, tapi aranjeunna sesah nyarios nalika. Kaseueuran anti-Katolik propésional - jalma-jalma anu milarian artos ku nyerang "Romanisme" - sigana nyalahkeun Paus Gregory Agung, anu maréntah ti 590 dugi ka 604 Masehi.

Tapi éta henteu ngajelaskeun paménta Monica, indung Augustine, anu dina abad kaopat nyuhungkeun putrana supados émut jiwana dina Massa-Na. Ieu moal aya artina upami anjeunna nyangka yén jiwana moal nguntungkeun tina solat, sapertos upami anjeunna aya di naraka atanapi di kamulyan pinuh langit.

Atanapi anu henteu ngajantenkeun doktrin ka Gregory ngajelaskeun corétan di catacombs, dimana urang Kristen salami dianiaya dina tilu abad kahiji, doa dirobih pikeun mayit. Mémang, sababaraha tulisan kristian anu awal di luar Perjangjian Anyar, sapertos Kisah Rasul Paulus sareng Tecla sareng Martyrdom of Perpetua sareng Felicity (duanana ditulis salami abad kadua), ngarujuk kana prakték Kristen neneda pikeun mayit. Doa sapertos kitu bakal ditawarkeun upami urang Kristen percaya dina purgatory, sanaos aranjeunna henteu ngagunakeun nami pikeun ieu. (Tingali Jawaban Katolik 'Roots of Purgatory risét pikeun tanda petik tina ieu sareng sumber-sumber Kristen awal ogé.)

"Nu purgatory dina kitab suci"
Sababaraha fundamentalis ogé nyatakeun yén "kecap purgatory teu aya dimana-mana dina Kitab Suci". Ieu leres, tapi éta henteu nolak ayana purgatory atanapi kanyataan yén kapercayaan kana éta parantos janten bagian tina ajaran Garéja. Kecap Trinity sareng Incarnation bahkan henteu aya dina Kitab Suci, tapi doktrin éta jelas diajarkeun di jerona. Nya kitu, Kitab Suci ngajarkeun yén purgatory aya, sanaos henteu nganggo kecap éta sareng bahkan upami 1 Pétrus 3:19 ngarujuk ka tempat sanés ti purgatory.

Al Masih nuduhkeun jalma anu ngalakukeun dosa anu "moal dihampura, moal di jaman ayeuna ogé di jaman kahareup" (Mat. 12:32), nunjukkeun yén jalma tiasa dibébaskeun saatos maot tina akibat tina dosa salah urang. Nya kitu, Paulus nyarioskeun ka urang yén, upami urang diadili, unggal-unggal padamelana bakal diusahakeun. Sareng kumaha upami padamelan jalma bener gagal dina tés? "Anjeunna bakal sangsara karugian, sanaos anjeunna nyalira bakal disalametkeun, nanging ngan ukur ku seuneu" (1 Cor 3:15). Ayeuna karugian ieu, hukuman ieu, henteu tiasa ngarujuk kana ekspedisi ka naraka, sabab teu aya anu disalametkeun didinya; sareng surga henteu tiasa dipikaharti, sabab teu aya sangsara ("seuneu") di dinya. Doktrin Katolik ngeunaan purgatory nyalira ngajelaskeun petikan ieu.

Teras, tangtosna, aya persetujuan ti Alkitab ngeunaan do'a pikeun jalma-jalma anu maot: "Dina ngalakukeun ieu, anjeunna bertindak dina cara anu saé pisan sareng mulia, dina waktos anjeunna ningali kabangkitan jalma-jalma anu maot; sabab upami anjeunna henteu ngarepkeun anu maot bakal naék, éta bakal sia-sia jeung ngabobodo pikeun ngadoa pikeun aranjeunna dina maot. Tapi upami anjeunna ngalakukeun éta dina pandangan hadiah anu saé anu ngantosan jalma-jalma anu parantos istirahat dina taqwa, éta mangrupikeun pamikiran anu suci sareng soleh. Kukituna anjeunna ngadamel panebusan dosa pikeun anu maraot supados aranjeunna tiasa disalametkeun tina dosa ieu ”(2 Mac. 12: 43–45). Do'a henteu diperyogikeun pikeun anu di surga sareng teu aya anu tiasa ngabantosan anu di naraka. Ayat ieu jelas-jelas ngagambarkeun ayana purgatory anu, dina waktos Réformasi, Protestan kedah motong buku-buku Maccabees tina Alkitab-na pikeun nyingkahan doktrin.

Doa keur paéh sareng doktrin ngeunaan purgatory parantos bagian tina agama anu leres ti saprak jaman Kristus. Henteu ngan ukur urang tiasa ngabuktikeun yén éta diamalkeun ku urang Yahudi dina waktu Makabean, tapi éta malah diayakeun deui ku urang Yahudi Ortodok ayeuna, anu ngadugikeun hiji doa anu katelah Mourner's Kaddish salami sabelas bulan saatos pupusna jalma anu dipikacinta ku anu dipikacinta bisa dimurnikeun. Éta henteu Garéja Katolik anu nambihan doktrin purgatory. Sabalikna, gereja-gereja Protestan nolak ajaran anu parantos dipercaya ku urang Yahudi sareng Nasrani.

Naha angkat ka purgatory?
Naha aya anu badé angkat ka purgatory? Pikeun diberesihan, sabab "henteu najis kedah lebet [ka surga]" (Wahyu 21:27). Saha waé anu henteu acan lengkep dibébaskeun tina dosa sareng pangaruhna, dina sababaraha batas, "najis." Ngaliwatan tobat anjeunna tiasa nampi rahmat anu diperyogikeun pikeun layak ka surga, nyaéta, anjeunna parantos dihampura sareng jiwa na hirup sacara rohani. Tapi ieu henteu cekap pikeun asup ka surga. Éta kedah leres-leres beresih.

Fundamentalis nyatakeun, salaku tulisan dina majalah Jimmy Swaggart, The Evangelist nyatakeun, yén "Kitab Suci jelas-jelas ngungkabkeun yén sadaya tungtutan kabeneran ilahi ka jalma anu ngalakukeun dosa parantos sapinuhna wareg ku Yesus Kristus. Éta ogé ngungkabkeun yén Kristus parantos ditebus atanapi kéngingkeun naon anu leungit. Pendukung purgatory (sareng kabutuhan pikeun do'a pikeun anu maot) nyatakeun, dina pangaruhna, yén panebusan Al Masih henteu lengkep. . . . Sadayana dilakukeun pikeun kami ku Yesus Kristus, teu aya anu tiasa ditambihan atanapi dilakukeun ku manusa ".

Éta leres pisan pikeun nyarios yén Kristus ngalaksanakeun sagala kasalametan pikeun urang dina kayu salib. Tapi éta henteu ngabéréskeun patarosan kumaha panebusan ieu dilarapkeun ka urang. Tulisan suci ngungkabkeun yén éta dilarapkeun ka urang ku sababaraha waktos, diantarana, prosés panyucian ku cara urang Kristen dijantenkeun suci. Kasucian kalebet kasangsaraan (Rom 5: 3–5), sareng purgatory mangrupikeun tahap akhir panyucian yén sababaraha urang kedah ngalaman sateuacan lebet ka sorga. Purgatory mangrupikeun tahap terakhir tina aplikasi Kristus pikeun urang pikeun panebusan panyucian anu anjeunna hasilkeun pikeun urang ku maotna dina kayu salib