Naon kahirupan batinna? Hubungan nyata sareng Yesus

Naon kahirupan batinna?

Kahirupan berharga ieu, anu karajaan nyata Gusti anu aya dina diri urang (Lukas XVIII, 11), disauran nurut kana Yesus ku Kardinal dé Bérulle sareng murid-muridna, sareng anu sanés ngidentipikasi kahirupan sareng Yesus; éta téh hirup sareng Yesus anu hirup sareng operasi di urang. Éta diwangun ku merealisasikan, sareng sareng iman, janten sadar, sakumaha anu jéntré, tina kahirupan sareng tindakan Yesus dina urang sareng ngarespon éta sacara docilely. Éta diwangun dina ngabujuk urang yén Yesus aya di urang sareng ku kituna mertimbangkeun haté urang salaku tempat suci dimana Yesus cicing, ku kituna mikir, nyarios sareng ngalaksanakeun sagala lampah urang di payuneun na dina pangaruh na; ku sabab éta hartosna mikiran sapertos Yesus, midamel sadayana sareng anjeunna sareng sapertos anjeunna; kalayan anjeunna hirup dina kami salaku prinsip gaib tina kagiatan urang, sabab anjeunna mangrupikeun modél urang. Éta mangrupikeun kahirupan anu biasa di payuneun Allah sareng di pakait sareng Yesus Kristus.

Jiwa batin sering nginget yén Yesus hoyong hirup dina dirina, sareng dianggo sareng anjeunna ngarobih parasaan sareng karsa; ku sabab kitu anjeunna nyalira sorangan diarahkeun dina sagala hal ku Yesus, ngajantenkeun anjeunna mikir, dipikacinta, damel, sangsara dina dirina sareng ku kituna anjeunna ngingetkeun gambarna, sapertos srengéngé, dumasar kana perbandingan anu saé Kardinal de Bérulle, anjeunna nyiptakeun gambarna dina kristal; nyaéta, numutkeun kecap-kecap Yesus ka Saint Margaret Mary, anjeunna masihan haténa ka Yesus salaku kanvas dimana pelukis ilahi dicét naon anu dipikahoyong.

Pinuh wasiat anu hadé, jiwa batin mikirkeun: «Yesus aya dina kuring, anjeunna henteu ngan ukur pendamping abdi, tapi haté nyaéta jiwa abdi, jantung haté kuring; dina unggal waktos Haténa nyarioskeun ka kuring salaku ka St Peter: naha anjeun bogoh ka abdi? ... lakukeun ieu, pondok anu ... pikirkeun ku cara kieu ... cinta sapertos kieu .., damel sapertos kieu, sareng niat ieu ... ku cara kieu anjeun bakal ngantepkeun kahirupan kuring tembus. dina anjeun, investasi deui, sareng ngantepkeun hirup anjeun ».

Sareng jiwa éta salawasna ngabales Yesus leres: Pangéran abdi, lakukeun naon anu anjeun resep sareng kuring, ieu mangrupikeun wasiat kuring, abdi ninggalkeun anjeun kabébasan, pikeun anjeun sareng cinta anjeun abdi leres-leres nyingkirkeun diri ... Ieu mangrupikeun godaan pikeun nungkulan, korban pikeun lakukeun, kuring lakukeun sadayana pikeun anjeun, ku kituna anjeun bogoh ka kuring sareng anjeun langkung bogoh ka anjeun ».

Lamun korespondensi jiwa geus siap, loma, pinuh mujarab, kahirupan batin beunghar, sareng sengit; upami koresponden lemah sareng interpéter, kahirupan batinna lemah, lemah sareng miskin.

Ieu mangrupikeun kahirupan batin umat Suci, sakumaha anu teu pikaresepeun di Madonna sareng Saint Joseph. Wong-Wong Muliyah santo sabanding dina sauyunan sareng inténsitas kahirupan ieu. Sadaya kamulyaan putri Raja. nyéta, tina putri jiwa Yesus anu jero (PS., XLIX, 14), sareng ieu, sigana urang, ngajelaskeun kamulyaan sababaraha Suci anu sacara luar nagri henteu ngalakukeun nanaon anu luar biasa, sapertos, St Gabriel, tina Addolorata . Yesus nyaéta guru internal wali; sareng Orang Suci henteu ngalakukeun nanaon tanpa konsultasi anjeunna sacara internal, ngantepkeun dirina dipandu kalayan sumangetna, janten aranjeunna janten sapertos foto hirup Yesus.

St Vincent de Paul henteu pernah ngalakukeun nanaon tanpa mikir: Kumaha Yesus bakal ngalakukeun dina kaayaan ieu? Yesus mangrupikeun modél Anjeunna anu kantos ngalaman sateuacan na panonna.

St Paulus dugi ka kaayan sapertos anjeunna ngantepkeun dirina dipandu ku sumanget Yesus; éta henteu deui nolak résistansi, sapertos massa lilin lemes anu ngamungkinkeun dirina ngawangun sareng dibentuk ku arsiték. Ieu mangrupikeun kahirupan anu kedah unggal Kristen; ku sabab kitu Kristus dibentuk dina urang numutkeun paribasa anu luhur Rosululloh (Gal., IV, 19), sabab tindakan na ngaluarkeun deui urang kabiasaan sareng hirupna.

Yesus leres-leres janten kahirupan jiwa anu nolak kana diri ka Anjeunna kalayan kaleresan sampurna; Yesus nyaéta guruna, tapi anjeunna ogé kakuatan sareng ngajantenkeun sadayana gampang; kalayan pandangan jero manah ka Yesus, anjeunna mendakan tanaga anu diperyogikeun pikeun unggal pangorbanan, sareng meunang, unggal godaan, sareng terus ucapkeun ka Yesus: Muga kuring kaleungitan sadayana, tapi sanés anjeun! Maka aya paribasa anu pikaresepeun pikeun St Cyril: Nasrani mangrupikeun sanyawa tilu unsur: awak, jiwa sareng Roh Suci; Yesus mangrupikeun kahirupan jiwa éta, sakumaha jiwa ogé kahirupan awak.

Jiwa anu hirup tina kahirupan batin:

1- Tingali Yesus; biasana hirup di payuneun Yesus; teu lila teu liwat tanpa émut ka Allah, sareng pikeun dirina nyaéta Yesus, Yesus hadir di Kemah Suci sareng dina tempat suci haténa sorangan. Wong-Wong Mujang nuduh sorangan tina kasalahan, pikeun mopohokeun ka Allah bahkan saparapat tina sajam.

2- Dangukeun Yesus; anjeunna museurkeun sora na kalayan didamel anu hébat, sareng karasaeun dina haténa anu nyorong anjeunna saé, nguapkeun anjeunna dina nyeri, nyorong anjeunna dina pangorbanan. Isa nyatakeun yén jiwa satia ngupingkeun sora na (Joan., X, 27). Rahayu anjeunna anu ngadangukeun sareng ngadangukeun sora Yesus anu amis sareng amis dina haténa! Rahayu anjeunna anu ngajaga haténa kosong sareng murni, ku kituna Isa tiasa ngadangu sora anjeun!

3- Pikirkeun Yesus; sareng ngabebaskeun dirina tina naon-naon pamikiran sanés pikeun Yesus; dina sagala hal anjeunna nyobian Yesus.

4- Ngobrol Yesus sareng haté sareng haté; ngawangkong sareng anjeunna sapertos sareng sobat anjeun! sareng dina kasusah sareng godaan anjeunna langkungkeun ka anjeunna salaku Bapa anu maha asih anu moal bakal ngantepkeun anjeunna.

5- Asihkeun Yesus sareng jaga haténa tina sagala sayang anu disebatna anu bakal dituding ku Kekasih-Na; tapi anjeunna teu resep sareng teu gaduh cinta anu sanés pikeun Yesus sareng Yesus, anjeunna ogé mikanyaah ka Gusti anu parah. Hirupna pinuh ku perbuatan amal anu sampurna, margi anjeunna condong ngalampahkeun sagala anu dipasihkeun ka Yesus sareng cinta Yesus; sareng bakti ka Suci Jungjunan urang, anu pangbeungharna, paling berhasil, ngalahkeun, harta ngalimpah sareng berharga tina jaman baheula cinta ... Kecap-kecap tina Yesus ka urang Samaritan nerapkeun pisan kana kahirupan batin: Upami anjeun terang kurnia Allah! ... Naon éta masalah, nya éta ngagaduhan panon sareng terang cara ngagunakeunana ».

Dupi éta gampang pikeun mendakan kahirupan batin sapertos kitu? - kanyataanana, sadaya urang Kristen disebutna, Isa nyarios ka sarerea yen Anjeunna teh hirup; San Paulus nyerat ka satia sareng Kristen anu satia sareng teu janten pionir atanapi biarawati.

Ku sabab kitu unggal Kristen tiasa sareng hirup tina kahirupan anu sapertos kitu. Éta gampang pisan, utamina dina prinsipna, henteu tiasa nyarios, sabab hirup kedah leres-leres Kristen. "Langkung gampang langkung tina dosa fana nepi ka kaayaan rahmat ti dina kaayaan rahmat naek ka kahirupan ieu ngahijikeun sareng Isa Al Masih", sabab éta hiji naék anu peryogi mortifikasi sareng pangorbanan. Nanging, unggal urang Kristen kedah condong ka anjeun sareng hanjakal pisan yén seueur ogé teu mirosakeun dina hal ieu.

Seueur jiwa-jiwa Kristen anu hirup dina kurnia Allah, awas teu ngalakukeun naon-naon dosa manéh; panginten aranjeunna nuju kahirupan takwa éksternal, aranjeunna ngalaksanakeun sababaraha latihan takwa; tapi aranjeunna henteu paduli ngalakukeun deui sareng naek kana kahirupan intim sareng Yesus. aranjeunna henteu ngahargaan pisan ka agama sareng Yesus; tapi dina pondokna, Yesus henteu isin aranjeunna sareng nalika maotna aranjeunna bakal disambut ku anjeunna. Nanging, aranjeunna henteu idéal kahirupan gaib, atanapi aranjeunna henteu tiasa ucap sapertos Rosululloh: Éta Kristus anu cicing di kuring; Yesus henteu tiasa nyarios: aranjeunna domba abdi anu satia, aranjeunna hirup sareng abdi.

Luhureun kahirupan anu bieu urang Kristen, Yesus hoyong bentuk kahirupan anu langkung luhur, langkung maju, langkung sampurna, kahirupan batin, anu unggal jiwa anu nampi Baptisan suci disebut, anu ngaluarkeun prinsip, kuman. anu kedah anjeunna ngamekarkeun. Kristen nyaéta Kristus anu lain Bapa-bapa sok nyarioskeun »

Naon hartos pikeun kahirupan batin?

Kaayaan kahiji mangrupikeun kasucian anu hadé; janten perawatan konstan pikeun nyingkahan dosa, bahkan satia. Dosa venial anu henteu aya nyaéta maot kahirupan batin; kasih sayang sareng sauyunan sareng Yesus aya ilusi upami anjeun ngalakukeun dosa anu satia kalayan panon anjeun kabuka tanpa hariwang pikeun ngarobah éta. Dosa anu jahat anu dilakukeun pikeun kalemahan sareng langsung teu satuju sahenteuna kalayan lirén haté di Kémah henteu janten alangan, margi Yesus anu saé sareng nalika ningali pangarep-arep urang bakal ngasihkeun urang.

Kitu syarat anu diperyogikeun heula janten siap, sapertos Nabi Ibrahim siap-siap ngorbankeun Iskak-Na, supados urang ngorbankeun naon waé tinimbang nyinggungkeun Gusti anu dipikacinta.

Salajengna, cara hébat kahirupan interior nyaéta komitmen pikeun tetep ngajaga haté anu diarahkeun ka Yesus anu aya di urang atanapi sahenteuna ka Kémah Suci. Cara dimungkinkeun bakal langkung gampang. Dina hal anu mana waé, urang teras-terasan ngagem tenda. Yesus nyalira aya di Surga sareng, kalayan Hati Ékaristi, dina Sakramén Rahayu, naha milarian anjeunna jauh, dugi ka langit anu pangluhurna, nalika urang gaduh anjeunna caket sareng urang? Naha anjeun kersa cicing sareng kami, upami henteu kusabab urang tiasa mendakanana kalayan gampang?

Pikeun kahirupan ngahijikeun sareng Yesus, éta butuh kenangan sareng tiiseun dina jiwa.

Yesus henteu aya dina hanjelu dissipation. Perlu dilakukeun, sakumaha Kardinal de Bérulle nyarios, kalayan ekspresi anu réa pisan, perlu ngajantenkeun batin dina haté urang, supados ieu janten kamampuan anu sederhana, teras Yesus bakal ngeusian éta sareng ngeusianana.

Ku sabab éta kedah diperjantenkeun pikeun ngabebaskeun diri tina seueur pamikiran sareng prihatin anu teu aya gunana, pikeun ngalangi imajinasi, ngungsi seueur rasa panasaran, pikeun nyayogikeun diri sareng jalma-jalma hiburan anu kedah diperyogikeun anu tiasa dicandak ku Pagawé Suci, nyaéta, pikeun tujuan anu saé sareng tujuan anu saé. Inténsitas kahirupan batin bakal saimbang sareng semangat hipotip.

Dina tiiseun sareng katiisan para Mursid mendakan unggal kabungahan sabab mendakan nikmat anu henteu aya hubunganana sareng Yesus. "Kaseueuran, saur Bapa de Ravignan, nyaéta tanah air anu kuat", sareng nambihan: "Kuring henteu kantos kirang nyalira nalika kuring sorangan ... Kuring henteu kantos mendakan sorangan waé nalika kuring sareng Gusti; sareng kuring henteu pernah sareng Allah sakumaha nalika kuring henteu sareng lalaki ». Sareng anu Jesuit Bapa ogé jalma anu aktipitas hébat! «Cicingeun atanapi maot….» anjeunna ngungkabkeun.

Kami nyebut sababaraha kecap anu saé: dina multiloquio non deerit peccatum; Dina kelimpahan chatter aya sababaraha dosa. (Prov. X), sareng ieu: Nulli tacuisse nocet ... nocet esse locutum. Sering saurang mendakan diri anu tobat parantos diucapkeun, jarang waé cicing.

Salajengna, jiwa bakal narékahan pikeun kakenalkeun suci sareng Yesus, nyarioskeun ka anjeunna kakawihan, sapertos babaturan anu pangsaéna; tapi familiarity ieu sareng Yesus kedah diasuh ku tapa, maca spiritual sareng kunjungan ka SS. Sakramén.

Kalayan hormat ka sadaya anu tiasa nyarios sareng dipikanyaho ngeunaan kahirupan batin; seueur bab Babah Kristus bakal dibaca sareng ditaliti, khususna bab I, VII sareng VIII tina Buku II sareng sagala rupa Kitab III.

Halangan anu hadé pikeun kahirupan batin, saluareun dosa kamalihan anu dirasa, nyaéta dissipation, anu anjeun hoyong terang sadayana, pikeun ningali sadayana sanajan seueur hal anu teu aya gunana, ku kituna teu aya tempat anu tinggaleun pikeun pamikiran intim sareng Yesus dina pikiran sareng jantung. Di dieu hiji jalma kedah nyarios bacaan anu saé, paguneman duniawi atanapi panjang teuing, sareng sajabana, anu mana sanés pernah di bumi, nyaéta, dina haté hiji, tapi sok di luar.

Halangan anu sanés nyaéta kagiatan alami anu kaleuleuwihan; anu peryogi seueur teuing hal, tanpa tenang atanapi katenangan. Hoyong seueur teuing sareng kalayan henteu sabar, didieu mangrupikeun cacad zaman urang. Upami anjeun teras nambihan karusuhan tangtu dina kahirupan anjeun, tanpa aya aturanana dina sababaraha tindakan; upami sadayana ditinggalkeun kana rengutan sareng kasempatan, maka éta musibah nyata. Upami anjeun hoyong ngajaga kahirupan batin sakedik, anjeun kedah terang kumaha ngawatesan diri anjeun, henteu nempatkeun teuing daging dina seuneu, tapi kanggo ngalaksanakeun saé naon anu anjeun lakukeun sareng kalayan tatanan sareng aturanana.

Jalma jalma anu sibuk anu ngurilingan diri sareng dunya hal-hal panginten langkung ageung tibatan kamampuanna, teras teras ngeureunkeun sagalana tanpa ngalakukeun nanaon anu saé. Karya kaleuleuwihan henteu kersaning Gusti nalika ngahalangan kahirupan batin.

Nalika kitu, kaleuwihan padamelan dilaksanakeun ku ketaatan atanapi ku kabutuhan nagara, maka éta bakal karsa ku Gusti; sareng kalayan kahadean sakedik rahmat bakal diala ti Allah pikeun ngajaga kahirupan batin sengit sanaos padamelan hébat anu dipikahoyong ku anjeunna. Saha sibuk sareng seueur wali hirup aktif? Acan dina ngalaksanakeun karya-karya anu saé, aranjeunna hirup dina gelar anu penting pikeun ngahijikeun sareng Gusti.

Sareng henteu percanten yén kahirupan batin anu bakal ngajantenkeun urang merca sareng liar sareng tatangga urang; jauh ti dinya! Jiwa batin hirup aman, saé kabagjaan, sabab éta aya hubungan sareng rahmat sareng sadayana; nyandak Yesus kana dirina sareng damel dina tindakan anjeunna, anjeunna kedah ngantosan anjeunna terang kaluar sanajan dina amal sareng amalitas na.

Halangan anu terakhir nyaéta penakut anu urang kurang wani pikeun ngalakukeun korban anu diperyogikeun ku Yesus; tapi ieu mangrupikeun, dosa ibukota anu gampang ngajantenkeun.

PRESENYE JELAS DI AS
Yesus investasi urang dina kahirupan na sareng nangkep ka urang. Ku cara éta dina Anjeunna: umat manusa tetep tetep béda tina ka-ketuhanan, maka Anjeunna ngahormat kapribadian urang; tapi ku rahmat kami estu hirup ku anjeunna; kalakuan urang, najan masih jelas, nya. Sadayana tiasa nyarios dirina tina naon anu disarioskeun tina ati San Paulus: Cor Pauli, Cor Christi. Jantung suci Yesus nyaéta haté kuring. Kanyataanna, Hati Yesus mangrupikeun prinsip operasi gaib urang, sabab éta nyorong getih gaib-Na ka urang, ku sabab éta leres-leres haté urang.

Ayana penting ieu misteri sareng bakal janten temerity upami hoyong terang.

Urang terang yén Isa aya di sawarga dina kaayaan anu gemilang, dina Eucharist suci dina kaayaan sakral, sareng urang ogé terang tina iman anu kapanggih dina haté urang; aranjeunna tilu presences béda, tapi urang terang yén sadaya tilu pasti sareng nyata. Yesus cicing di urang jalma sapertos ogé haté urang dikonci dina payudara urang.

Doktrin ieu pentingna ayana Yesus di urang dina abad ka tujuh belas njajah sajumlah literatur agama; éta hususna dipikacinta ka sakola Card. de Bérulle, ti Bapa de Condren, tina Ven. Olier, tina Saint John Eudes; sareng anjeunna ogé sering uih deui ka wahyu sareng visi tina Suci Hati.

Saint Margaret gaduh kasieun anu henteu tiasa ngahontal kasampurnaan, Yesus nyarioskeun ka anjeunna yén anjeunna nyalira datang ngingetkeun kahirupan Eucharistic suci na haténa.

Kami gaduh konsep anu sami dina visi anu kasohor tilu haté. Hiji dinten, saur Saint, saatos Suci Komuni Pangéran Gusti nunjukkeun ka kuring tilu ati; hiji anu ngadeg di tengah-tengah sigana hiji titik anu teu bisa ditingali samentawis dua anu langkung seueur teuing, tapi hiji ieu langkung terang tibatan anu sanés: sareng kuring nguping kecap-kecap ieu: Maka cinta murni abdi ngahijikeun tilu ati ieu salamina. Sareng tilu jantungna didamel ngan hiji ». Dua jantung panggedéna nyaéta ati anu paling suci Yesus sareng Mary; anu alit pisan ngagambarkeun jantung Saint, sareng Suci Heart Yesus, sapertos kitu, kaserepkeun sareng Heart Maryam sareng manah murid anu satia nya.

Doktrin anu sami langkung saé dikedalkeun di tukar manah, hiji nikmat anu diserahkeun ku Yesus ka Saint Margaret Mary sareng ka Para Manto sanés.

Hiji dinten, ngalaporkeun Saint, bari kuring di payuneun Sakramen Rahayu, kuring mendakan kuring sorangan melabur di payuneun Ilahi TUHAN ... Anjeunna naroskeun ka haté kuring, sareng kuring nyuhunkeun anjeunna nyandak éta; Anjeunna nyandak éta sareng nempatkeun kana Hati anu pikaresepeun, dimana anjeunna ngajantenkeun kuring ningali tambang salaku atom leutik anu nyalira nyalira dina hawu anu kuat; teras anjeunna mundur sapertos siga seuneu anu ngaduruk dina bentuk jantung sareng nempatkeun éta dina dada kuring nyarios:
Lah, anu dipikacinta, jangji berharga tina cinta kuring anu nutupan di sisi anjeun hiji seuneu leutik tina seuneu anu paling lincah, pikeun ngawula ka anjeun rina dugi ka momen terakhir anjeun.

Waktos sanésna Gusti Pangéran nunjukkeun ka na haténa anu terang langkung ageung batan panonpoé sareng ukuran anu taya wates; anjeunna ningali haténa salaku titik alit, sapertos atom sadaya-hideung, narékahan ngadeukeutan cahaya anu indah, tapi sia-sia. Saur Gusti kami ka anjeunna: Dipasang kana kabesaran kuring ... kuring badé ngajantenkeun haté anjeun sapertos tempat suci tempat seuneu cinta kuring bakal terus dibakar. Haté anjeun bakal sapertos altar suci ... anu anjeun bakal nawiskeun Pangéran kalayan korban anu saéna pikeun masihan anjeunna kamulyaan terbatas pikeun panawaran anu anjeun bakal dilakukeun ku diri ku ngahijikeun kana mahluk anjeun. Pikeun ngahargaan tambang ...

Dinten Jumaah saatos oktaf tina Corpus Christi (1678) saatos Komuni Suci, Yesus ngalahir deui ka anjeunna: Putri, kuring sumping pikeun ngagentos Jantung kuring di tempat anjeun, sareng sumanget kuring di tempatna Hormat, ku anjeun moal janten hirup langkung ti kuring sareng kuring.

Bursa simbolis sapertos sapertos kitu ogé disaurkeun ku Yesus ka Para Suci anu sanés, sareng jelas nyatakeun doktrin kahirupan Yesus dina urang anu mana Jati Yesus janten sapertos urang.

Origen nyarios ngeunaan Saint Mary Magdalene nyarios: "Anjeunna parantos nyandak Hati Yesus, sareng Yesus parantos nyandak anu Magdalena, sabab Hati Yesus cicing di Magdalena, sareng manah Saint Magdalene cicing di Yesus".

Isa ogé saurna ka Saint Metilde: Abdi masihan anjeun ati kuring salami anjeun ngémutan anjeunna, sareng anjeun bogoh ka abdi sareng anjeun bogoh ka sadaya anu ngalangkungan kuring.
Ven. Philip Jenninger SJ (17421.804) ngadawuh: "Kuring teu aya deui jantung na; Jantung Yesus geus jadi tambang; cinta leres kuring nyaéta Jantung Isa sareng Maryam ».

Saur Yesus ka Saint Metilde: «Kuring masihan anjeun panon kuring ku éta kalayan anjeun bakal ningali sadaya; sareng abdi nguping sabab ieu anjeun hartosna sadayana anu anjeun nguping. Kuring masihan anjeun sungut ku anjeun supados anjeun nyarioskeun kata-kata anjeun, doa sareng chants anjeun ngalangkunganana. Kuring masihan anjeun Hati ku anjeun pikeun mikiran Anjeunna, kanggo Anjeunna anjeun bogoh ka kuring sareng anjeun ogé bogoh ka sadayana pikeun kuring ». Pikeun kecap-kecap terakhir ieu, saur Saint, Yesus narik manah abdi nyalira kana nyalira sareng ngahijikeun kana dirina dina cara sapertos kitu anjeunna katingali ku kuring kalayan panon Allah, ngadangu nganggo Ceuli, nyarios nganggo sungutna. dina pondokna, teu gaduh manah anu langkung ti batan budakna. "

«Lain waktuna, saur Saint deui, Isa nempatkeun haténa na haté kuring, ngomong ka kuring: Ayeuna haté kuring nyaéta hormat sareng milik anjeun. Kalayan nangkeup amis dimana anjeunna nempatkeun sadaya kakuatan ilahi-Na, Anjeunna narik jiwa abdi ka Anjeunna dugi ka kuring sigana yén kuring henteu langkung ti hiji sumanget sareng Anjeunna ».

Pikeun San Margaret Maryam saurna: Putri, pasihan abdi haté, supados cinta kuring tiasa ngaso anjeun. Pikeun Saint Geltrude anjeunna ogé nyarios yén anjeunna mendakan tempat perlindungan dina haté Ibu anu paling suci; sareng di dinten sedih karnaval; Abdi nyarios, saur anjeunna, istirahat dina haté anjeun salaku tempat suaka sareng pangungsian.

Ieu tiasa nyarios saimbang yén Yesus gaduh kahayang anu sami pikeun urang.

Naha Yesus ngungsi dina haté urang? Kusabab Haténa hoyong neraskeun dina kami sareng ngalangkungan urang, kahirupan di bumi na. Yesus henteu ngan ukur hirup dina kami, tapi ogé, pikeun nyarios, ka urang, ngembangkeun dina sadaya haté anggota mystical na. Yesus hoyong neraskeun dina awak Mistik-Na naon anu ku anjeunna dilakukeun di bumi, nyaéta pikeun neraskeun di urang pikeun nyaah, ngahargaan sareng ngamulyakeun Rama-Na; anjeunna henteu eusi pikeun ngahargaan ka anjeunna dina Sakramen Rahayu, tapi anjeunna hoyong ngajantenkeun unggal urang sapertos tempat suci dimana anjeunna tiasa ngalakukeun perbuatan kasebut kalayan haté urang sorangan. Anjeunna hoyong bogoh ka Bapa nganggo haté urang, muji anjeunna kalayan biwir urang, neneda ka anjeunna kalayan pikiran urang, ngorbankeun diri ka Anjeunna kalayan wasiat urang, sangsara sareng anggota awak urang; nepi ka tujuan ieu anjeunna cicing di urang sareng netepkeun ngahijikeun intim sareng urang.

Kitu sigana pikeun pertimbangan ieu tiasa urang ngartos sababaraha ungkapan anu mujarab anu urang mendakan dina Wahyu Saint Metilde: Man, Yesus saurna ka anu nampi Sakramén (tina Eucharist.) Dahareun kuring sareng kuring nyusahkeunana. «Dina pesta ketuhanan ieu, saur Saint, Yesus Kristus nyiptakeun jiwa-jiwa ka dirina, dina kaintosan anu sakedik, sadaya kaserep dina Gusti, aranjeunna saéstu janten katuangan dahareun Gusti.

Yesus cicing di urang pikeun ngajénan agama, muja, pujian, doa ka Bapa-Na dina jalma urang. Asihna Hati Yesus ngahiji sareng kanyaah jutaan ati anu ngahiji sareng Anjeunna bakal dipikacinta Rama, di dieu mangrupikeun cinta Yesus anu lengkep.

Yesus haus pikeun mikacinta Rama-Na, henteu ngan nganggo Hati na sorangan, tapi ogé kalayan jutaan haté sanésna anu ngalahirkeun ngahiji sareng manahna; anjeunna janten hoyong sareng ngabutuhkeun pikeun mendakan haté dimana anjeunna tiasa nyugemakeun, ngalangkungan aranjeunna, haus, nafsu na tanpa wates cinta ilahi. Ku sabab ti unggal urang anjeunna mikabutuh manah sareng sadaya parasaan urang pikeun ngajantenkeun aranjeunna, ngajantenkeun aranjeunna sareng di antarana hirup hirupna pikeun Bapa: Pasihan kuring haté atas pinjaman (Prov. XXIII, 26). Ku kituna komplemasi kajantenan, langkung saé, waktosna umur Yesus sapanjang abad. Unggal soleh mangrupikeun Yesus, anjeunna hirup Yesus, anjeunna Gusti ku Gusti ngalebetkeun ka Kristus.
Hayu urang émut ieu nalika urang muji Pangeran, contona, dina surut ti Kantor Ilahi. «Kami mangrupikeun nanaon murni di payuneun Gusti, tapi kami anggota Yesus Kristus, dilebetkeun dina anjeunna sareng rahmat, diaku ku roh-Na, kami hiji sareng anjeunna; ku sabab homages kami, pujian urang bakal pikaresepeun ka Rama, sabab Yesus aya dina haté urang sareng Anjeunna sorangan muji sareng ngaberkahan Rama sareng parasaan urang ».

«Nalika urang ngadugikeun kantor ketuhanan, hayu urang émut, urang Pariwara, yén Yesus Kristus sateuacan urang nyarios, dina cara anu teu katandinganana, éta doa anu sami, sami muji ... Anjeunna nyebatkeun aranjeunna tina waktosna nitis; Cenah aranjeunna dina unggal waktos hirupna sareng dina Palang: anjeunna masih ngucap aranjeunna di Surga sareng Sakramén ketuhanan. Anjeunna parantos nyegah urang, urang mung kedah nyampur sora kami nganggo sora na, kalayan sora ageman sareng cinta-Na. Sateuacan ngamimitian kalungguhanana, Ven. Agnes Yesus kalayan sayang nyarios ka Bamba Ilahi Bapa: "Do you the pleasure, O My Bridegroom, of beginning yourself! »; sareng kanyataanna anjeunna nguping sora anu ngamimitian sareng anu ngawaler. Sora éta ngan ukur ngadangukeun sorangan dina nguping anu Maha Kawin, tapi St Paulus ngajarkeun ka kami yén sora Firman anu Diangkatna parantos nyarios dina rahim Maryam jeung salat ». Ieu tiasa dilarapkeun kana sagala tindakan agama urang.

Tapi tindakan Yesus dina jiwa urang henteu dugi ka perbuatan agama ka arah Ilahi Karajaan; Nganjang ka sadaya tingkah laku urang, ka sadaya anu janten kahirupan kahirupan Kristen, kana ngalaksanakeun kabiasaan na anu disarankan anjeunna ka urang kalayan kecap sareng conto-conto na, sapertos amal, kasucian, amis, kasabaran , jsb. jsb.

Manis tur mikiran pikir! Yesus hirup di abdi janten kakuatan kuring, cahaya, kawicaksanan kuring, agama ka Allah, cinta ka Bapa, amal kuring, kasabaran abdi damel sareng nyeri, karisihan abdi sareng abdi dokuméntasi. Anjeunna hirup kuring pikeun supernaturalize sareng nguciwakeun jiwa kuring ka anu paling akrab, pikeun ngabersihan karsa kuring, pikeun ngalaksanakeun sagala lampah kuring sareng kuring ngalangkungan kuring, ngabuahan fakultas kuring, ngahambel sagala perbuatan kuring, ngangkat aranjeunna pikeun nilaina gaib, ngajantenkeun sadayana kahirupan abdi minangka tindakan pikeun ngahormatan ka Bapa sareng nyangking kana sukuran Gusti.

Karya kasucian urang atos dina ngajantenkeun Yesus hirup di urang, dina condong ngagentos Yesus Kristus ka urang, ngajantenkeun batal di urang sareng ngantepkeun éta dieusi Yesus, ngajantenkeun manah urang janten kamampuan sederhana pikeun nampa kahirupan. Yesus, ku kituna Yesus tiasa ngiringan lengkep ka dinya.

Uni sareng Yesus henteu nyababkeun nyampur dua nyawa babarengan, sumangga urang tiasa dilaksanakeun, tapi ngan hiji anu kedah digentos sareng éta Isa Al Masih. Urang kedah ngantep Yesus cicing di urang sareng henteu pura-pura yén anjeunna turun ka tingkat kami. Jantung Kristus ngéléhkeun dina kami; sagala kapentingan, sadaya kabecikan, sadaya anu bogoh ka Yesus anu kami; urang kedah ngantepkeun Yesus ngagentos urang. "Nalika rahmat sareng cinta nyandak sadayana diilikan hirup urang, maka sadayana kahirupan urang sapertos pujian anu abadi ka kamulyaan Rama Swarga; janten pikeun anjeunna, kalayan kabeneran urang ngahijikeun sareng Al Masih, sapertos tikel anu timbul aroma anu surak anjeunna: Kami bau Al Masih pikeun Gusti ».

Hayu urang ngadangukeun Saint John Eudes: «Salaku Saint Paul mastikeun ka urang yen manehna minuhan sangsara Yesus Kristus, janten tiasa nyarios dina sadaya bebeneran anu Kristen anu leres, janten anggota Yesus Kristus sareng ngahijikeun ka Anjeunna ku rahmat, kalayan sagala tindakan anu anjeunna lakukeun dina Roh Yesus Kristus teras ngalaksanakeun sareng ngalakukeun lampah anu dilakukeun ku Isa nyalira salami hirup di bumi.
«Ku cara kieu, nalika urang Kristen ngadoakeun, anjeunna terus-terusan sareng nedunan doa anu dilakukeun ku Yesus di bumi; nalika anjeunna damel, anjeunna teraskeun sareng nyampurnakeun kahirupan Yesus Kristus anu matak, jsb. Urang kedah sapertos seueur Yesus di bumi, pikeun teras-terasan hirup sareng dianggo sareng ngalakukeun sareng sangsara sadaya anu urang laksanakeun sareng sangsara, suci sareng ketuhanan dina sumanget Yesus, nyaéta tegesna kalayan naskah suci sareng gaib ».

Ngeunaan komuni kéngingkeun anjeunna: "Wahai Jurusalamet kuring ... supados kuring nampi anjeun henteu ka kuring, anu henteu pantes deui, tapi dina diri anjeun sareng kalayan cinta anu anjeun bawa ka diri anjeun, kuring ngancurkeun diri anjeun di kaki saloba-abdi. kalayan sagala anu ka milik kuring; Abdi nyuhungkeun anjeun dina netepkeun kuring sareng netepkeun cinta ilahi anjeun, ku kalayan sumping ka kuring dina Suci Komuni, anjeun bakal ditampi teu acan di kuring, tapi dina diri anjeun ".

«Yesus, nyerat alim Cardinal de Bérulle, henteu ngan ukur hayang jadi milik anjeun, tapi tetep aya dina anjeun, henteu ngan ukur sareng anjeun, tapi di anjeun sareng anu paling intim tina diri anjeun; Anjeunna hoyong ngan ukur mah ngan ukur sareng anjeun ... Hirupna pikeun Anjeunna, hirup sareng Anjeunna sabab Anjeunna cicing pikeun anjeun sareng hirup sareng anjeun. Jauhna teras langkung teraskeun ku cara kieu sareng cinta: cicing dina Anjeunna, sabab Anjeunna aya dina anjeun; atanapi anu langkung janten ngarubah dina Anjeunna, ku kituna Anjeunna tetep, hirup sareng kalakuan dina anjeun sareng moal aya deui diri anjeun sorangan; sareng ku cara kieu kecap-kecap luhur Rosululloh anu hébat dicampurkeun: Henteu deui kuring anu hirup, éta Kristus anu cicing di kuring; sareng anjeun teu aya deui manusa. Al Masih di anjeun kedah nyarios kuring, salaku Firman dina Kristus anu ku sim kuring nyarioskeun ».

Ku sabab kitu urang kedah gaduh hiji jantung sareng Yesus, parasaan anu sami, hirup anu sami. Kumaha urang tiasa mikir, ngalakukeun atanapi ngucapkeun hal anu kirang soleh atanapi sabalikna kana kasucian sareng Yesus? Persatuan anu sarimbit sapertos ieu nyangka sareng nyarupaan kasaruaan anu sampurna sareng ngahijikeun rasa. «Abdi hoyong henteu aya deui dina kuring; Abdi hoyong sumanget Yesus janten sumanget sumanget kuring, kahirupan kahirupan kuring ».

«Kersa Yesus parantos ngagaduhan kahirupan di urang, saur Cardinal deui. Urang teu tiasa ngartos di bumi naon kahirupan ieu (Yesus di urang); tapi kuring tiasa ngajamin yén éta langkung ageung, langkung nyata, langkung luhur alam tibatan urang tiasa dipikirkeun. Ku sabab kitu urang kedah nyayogikeun éta langkung ti batan urang terang sareng nyuhunkeun ka Gusti mikeun kakuatan sabab, kalayan sumangetna sareng kabiasaan-Na, kami miharep éta sareng kami ngalaksanakeun jeroeun kami ... Yesus, anu hirup di urang, ngarencanakeun pikeun nyocogkeun sadayana anu kapendudukan. Maka urang kedahna nganggap sagala anu aya dina diri urang, salaku hal anu henteu deui milik urang, tapi anu kedah urang jaga ka Yesus Kristus kanggo kasenangan; sareng urang henteu kedah nganggo aranjeunna kecuali salaku hal anu dipiboga anjeunna sareng anu dianggo ku anu dipikahoyong. Urang kedah nganggap diri salaku paéh, janten saé pasti ngalakukeun naon anu kedah dilakukeun ku Yesus, janten ngalaksanakeun sagala tindakan urang ngahijikeun sareng Yesus, dina sumanget sareng niru-na ».

Tapi kumaha datangna Yesus tiasa hadir dina urang? Panginten anjeunna ngadamel dirina nyalira sareng awak sareng jiwana, nyaéta, sareng umat manusa sapertos dina Suci Eucharist? Moal deui; mangrupikeun kalepatan anu lumayan pikeun ngahubungkeun ajaran ieu pikeun Saint Paul dina petikan-petikan anu kami parantos dicutat, ogé ka Kardinal de Bérulle sareng murid-muridna anu nyurung pisan kana kahirupan Yesus di urang, jsb. Sadayana, sacara utuh, dinyatakeun nganggo Bérulle, yén "sababaraha waktos saatos Komuni Suci, Kamanusaan Yesus henteu aya deui di urang", tapi aranjeunna mendingan ayana Isa Al Masih di urang salaku ayana rohani.

Saint Paul nyarioskeun yén Yesus hirup dina kami pikeun iman (Efesus, III, 17) ieu hartosna iman mangrupikeun prinsip-prinsip hirupna dina kami; yén sumanget ketuhanan anu aya dina Yesus Kristus ogé ngabentuk dina diri urang, damel dina ati anu sami sareng raos sami sareng Jantung Yesus. Pangarang anu disebatkeun di luhur sanés nyarios.

Yesus sareng umat manusa henteu hadir di mana waé, tapi ngan ukur di sawarga sareng Suci Eucharist; tapi Yesus oge Gusti, sareng anu tepat hadir dina urang babarengan sareng Batur Ilahi anu sanés; komo deui, Anjeunna gaduh kautamaan ilahi dimana anjeunna tiasa laksanakeun tindakan dimana waé anjeunna karesep. Yesus dianggo di urang kalayan ketuhanan-Na; ti Surga sareng Suci Eucharist tiasa dianggo di urang kalayan tindakan ketuhanan na. Upami anjeunna henteu acan ngadegkeun sakramén cinta-Na, ngan ti Surga bakal ngalakukeun kagiatanana; tapi anjeunna hoyong ngadeukeutan ka urang, sareng dina sakramén kahirupan ieu aya Hati na anu janten pusat sadaya gerakan spiritual urang; gerakan ieu dimimitian dina unggal momen, tina Jantung Eucharistic Yesus, ku kituna urang henteu kedah milarian Yesus jarak jauh di langit pangluhurna anu kami ngagaduhan di dieu, ngan Anjeunna sapertos Anjeunna aya di Surga; caket ka urang. Upami urang jaga paningal manah urang ka Kémah, aya urang mendakan Hati Yesus anu pikaresepeun, anu mangrupikeun kahirupan urang, sareng urang bakal narik éta hirup beuki seueur di urang; di dinya urang bakal narik kahirupan gaib sareng langkung ageung.

Ku sabab kitu urang percaya yén saatos sakedap sakedik Komuni Suci, Kamanusaan suci atanapi sahenteuna awak Yesus henteu tetep aya dina kami; hayu urang sahenteuna terang kunaon, numutkeun sababaraha pangarang, Isa tetep tetep dina waktos urang dina jiwa na. Dina hal naon waé, éta tetep aya salami salami urang dina kaayaan rahmat, kalayan ketuhanan sareng tindakan khusus na.

Naha urang boga kasadaran kana kahirupan Yesus dina diri urang? Henteu, dina cara biasa, kecuali rahmat mistis anu luar biasa sapertos anu urang tingali dina seueur Suci. Kami henteu ngaraos ayana ayana sareng tindakan biasa Yesus dina jiwa urang, sabab sanés barang-barang anu kahartos kana panca indra, henteu ogé ti indra internal; tapi kami yakin ku kitu ku iman. Kitu ogé urang henteu ngaraosan ayana Yesus dina Sakramén Rahayu, tapi urang terang ku iman. Maka urang bakal nyarios ka Yesus: "Tuhanan kuring percanten, (kuring henteu ngarasa, atanapi henteu ningali, tapi kuring yakin), sakumaha kuring yakin anjeun aya dina host anu dikhususkeun, yén anjeun leres-leres hadir dina jiwa ku ka ketuhanan anjeun; Kuring yakin yén anjeun ngalaksanakeun tindakan anu terus-terusan pikeun kuring anu kuring pasti sareng anu kedah cocog. Di sisi anu sanés, aya jiwa-jiwa anu mikanyaah ka Gusti kalayan hirup anu kuat sareng hirup dina dokuméntasina sapertos di handapeun tindakan na, dugi ka ngagaduhan iman anu pikasa pisan yén anjeunna ngadeukeutan visi na.

«Nalika Tuhan urang sareng rahmat netepkeun bumi di jiwa, kalayan darajat kahirupan interior sareng sumanget doa, Anjeunna nyiptakeun pamaréntahan dina suasana perdamaian sareng iman anu iklim na nya sorangan karajaan. Anjeunna tetep teu katingali ku anjeun, tapi ayana nya engké dikhianati ku kahaneutan gaib sareng bau swarga anu saé anu sumebar di sapanjang jiwa éta sareng teras-laun radiates ngurilingan gedong, iman, damai sareng katarik. Gusti ». Bagja jalma anu terang kumaha pantes kurnia khusus ieu tina perasaan pikaseurieun ayana Yesus!

Urang teu tiasa nolak pelesir nyarios dina sababaraha hal ngeunaan kahirupan B. Angela da Foligno. "Hiji dinten, anjeunna nyarios, kuring menderita nyeri anu siga kitu kuring ningali diri kuring ditinggalkeun, sareng kuring nguping hiji sora anu nyarios ka kuring:" Wah, kekasih kuring, terang yén dina kaayaan ieu Tuhan sareng anjeun langkung ngahiji tibatan silih silih. Sareng jiwa kuring ngajerit: "Upami kitu, punten Gusti ngajauhkeun sagala dosa tina kuring sareng ngaberkahan kuring babarengan sareng pasangan kuring sareng anu nyerat nalika kuring nyarios." Sora éta némbalan. «Sadaya dosa dileungitkeun sareng kuring ngaberkahan anjeun ku panangan ieu anu dipaku sareng Palang». Sareng kuring ningal panangan anu ngaberkahan sirah kami, sapertos lampu anu ngalih dina lampu, sareng panangan leungeunna ngagentos kuring ku kabagjaan anu anyar sareng kabeneran panangan éta ogé sanggup banjir kalayan kabagjaan ».

Séjén waktos, kuring nguping kecap ieu: "Kuring henteu bogoh ka anjeun pikeun nyenangkeun, kuring henteu ngajantenkeun hamba anjeun pikeun pujian; Abdi teu tiasa nyabak ka anjeun ti kajauhan! » Sareng nalika anjeunna mikirkeun kecap-kecap ieu, anjeunna nguping sanés: "Kuring leuwih intim ka jiwa anjeun tibatan jiwa anjeun intina."

Dina kasempetan sanésna Yesus narik sumangetna nyalira sareng saur anjeunna: "Anjeun kuring sareng kuring". Ku ayeuna, saur Rahayu, kuring cicing ampir terus-terusan di Tuhan-Manusa; dina hiji dinten kuring nampi jaminan yén teu aya nanaon antara anjeunna sareng kuring anu mirip perantara ».

«O Hati (tina Yesus sareng Mary) leres-leres pantes gaduh ati sareng nguasaan kana sadaya manah malaikat sareng lalaki, anjeun ti ayeuna bakal janten aturan kuring. Kuring hoyong haté kuring ngan ukur cicing di éta Yesus sareng Mary atanapi yén Hati Yesus sareng Mary hirup di tambang »

Rahayu la la Colombière.