Mary co-redemptrix Kristus: kunaon padamelan anjeunna penting

Indung anu duka sareng panganteur

Kumaha umat Katolik ngartos partisipasi Mary dina karya penebusan Kristus, sareng naha éta penting?



Aya sakedik judul Judul Katolik pikeun Maryam Perawan Maryam anu langkung gampang ngaganggu Protestan Evangelis tibatan Coredemptrix atanapi Mediatrix. Langsung urang Kristen Alkitab bakal luncat ngadugikeun 1 Timoteus 2: 5, "Kusabab aya hiji Gusti sareng hiji perantara antara Gusti sareng Manusia - manusa Kristus Yesus." Pikeun aranjeunna éta perjanjian anu parantos dilakukeun. "Alkitab nyarios. Abdi percanten. Ieu ngajawabna. "

Janten, kumaha umat Katolik ngartos partisipasi Mary dina karya penebusan Kristus, sareng naha éta penting?

Mimiti, naon hartosna kecap ieu: "Co-redemptrix" sareng "Mediatrix?"

Anu pangpayunna hartosna yén Maryam Perawan Maryam ilubiung dina cara nyata dina panebusan dunya anu dilakukeun ku Putra-Na. Kadua hartosna "panengah awéwé" sareng ngajarkeun yén éta perantara antara urang sareng Yesus.

Protestan ngadu'a yén ieu ngirangan pangorbanan Yesus Kristus sakali sakali. Anjeunna nyalira nyaéta Panebus, sanés anjeunna sareng indungna! Kadua sacara langsung sareng terang-terangan ngabantah 1 Timoteus 2: 5, anu nyebatkeun, "Aya perantara antara Gusti sareng Manusa - manusa Kristus Yesus." Kumaha carana tiasa langkung jelas?

Pandangan Katolik tiasa dijelaskeun, tapi anu pangsaéna pikeun ngamimitian sanés ku doktrin Katolik Mary Mediatrix sareng Co-redemptrix, tapi ku pengabdian Katolik ka Maryam, Indung Duka. Bakti ieu dikembangkeun dina Abad Pertengahan sareng fokus kana Tujuh Duka Maryam. Bakti ieu nyababkeun urang Kristen kana tapa tina kasangsaraan anu dialaman Ibu Rahayu salaku bagian tina peranna dina kasalametan dunya.

Tujuh kasedihan Maryam nyaéta:

Nubuat Simeon

Hiber ka Mesir

Kaleungitan budak Yesus di Bait Allah

The Via Crucis

Pupusna Kristus

Deposisi awak Kristus tina kayu salib

Nyebarkeunana di alam kubur.

Tujuh misteri ieu mangrupikeun konsekuensi tina nubuat Simeon anu lami yén "budak ieu ditakdirkeun pikeun ragrag sareng naékna seueur di Israél sareng janten tanda yén anjeunna bakal ditentang (sareng pedang bakal nusuk haté anjeun ogé) sahingga pipikiran seueur hate tiasa diungkabkeun. Ayat konci ieu ramalan - henteu ngan ukur ngungkabkeun yén Maryam bakal sangsara babarengan sareng putrana, tapi kasangsaraan ieu bakal muka seueur hate sareng ku sabab éta bakal ngagaduhan peran penting dina sapanjang sejarah panebusan.

Sakali urang terang yén Mary sangsara sareng Yesus, urang kedah nyandak waktos kanggo nyobian ngartos jero idéntifikasi na sareng putrana. Inget yén Yesus nyandak daging manusa-Na ti Mary. Anjeunna caket sareng putrana sapertos indung sanés sareng putrana henteu sapertos putra sanés.

Sabaraha kali urang ningali sareng ngalaman idéntifikasi anu jero antara indung sareng budakna? Budak kasiksa di sakola. Ibu maju, sabab anjeunna ogé parantos sangsara. Barudak ngalaman kasusah sareng cimata. Haté indung ogé ratug. Ngan nalika urang ngartos jero kasangsaraan Mary sareng jero idéntifikasi unikna sareng putrana urang bakal ngamimitian ngartos judul Coredemptrix sareng Mediatrix.

Urang kedah jelas yén urang henteu nyarios yén karya panebusan Yesus dina kayu salib kumaha bae henteu cekap. Atanapi damelna salaku perantara antara Gusti sareng manusa ku cara naon waé henteu cekap. Kami sadar yén kasangsaraan panebusan na dina kayu salib pinuh, pasti sareng cekap cekap. Kami sadar yén éta mangrupikeun hiji-hijina panganteur anu nyalametkeun antara Gusti sareng Manusia. Janten naon anu urang hartosna tina judul ieu pikeun Mary?

Anu urang hartosna nyaéta anjeun ilubiung dina karya Kristus anu lengkep, pamungkas, cekap sareng unik. Anjeunna ngamimitian partisipasi éta nalika nyandung anjeunna dina rahimna sareng ngalahirkeun anjeunna. Anjeunna neraskeun idéntifikasi éta sareng anjeunna dina jalan ka kayu salib sareng maotna. Leumpang di gigireunna sareng ngalangkungan padamelanana anjeunna ngagabung kana padamelanana. Saolah-olah cinta sareng pangorbanan Kristus mangrupikeun walungan anu ngalir gancang, tapi Maryam ngojay dina arus walungan éta. Pagawéanana gumantung kana padamelanana. Partisipasi sareng kerjasama anjeunna henteu tiasa dilaksanakeun tanpa padamelanana sateuacanna sareng ngamungkinkeun sagala anu dilakukeun.

Kituna nalika urang nyarios yén anjeunna mangrupikeun Co-redemptrix kami hartosna yén kusabab Kristus anjeunna damel sareng Kristus pikeun panebusan dunya. Sumawona, anjeunna henteu ngan ukur hiji anu ngalakukeun éta. Ieu mangrupikeun potongan tina buku abdi The Madonna? Perdebatan Katolik-Evangelis:

Kerjasama manusa sareng rahmat Allah mangrupikeun prinsip naskah. Janten, contona, urang ngagaduhan peran Yesus salaku Imam Agung; tapi nalika Perjanjian Anyar nunjukkeun yén anjeunna mangrupikeun imam besar anu hébat, éta ogé nelepon kami pikeun ilubiung dina imamat éta. (Wahyu 1: 5-6; I Petrus 2: 5,9). Urang ngalakukeun ieu ku ngabagi kasangsaraan-Na. (Mat 16:24; I Pt. 4:13). Paul nyebut dirina salaku "batur sapagawean Kristus" (I Kor. 3: 9) sareng nyarios yén bagian tina ieu nyaéta anjeunna ngalaman kasangsaraan Kristus (2 Kor. 1: 5; Flp 3:10). Paul teras ngajar yén ngabagi kasangsaraan Kristus ieu memang épéktip. Lengkep "naon anu masih leungit dina kasiksa Kristus" atas nami garéja. (Kol. 1:24). Paul henteu nyebatkeun yén pangorbanan maha kawasa Al Masih kumaha waé henteu cekap. Sabalikna ieu ngajarkeun yén pangorbanan anu cekap kedah direngsekeun ku dakwah, ditampi sareng dianut ku kerjasama urang, sareng sangsara urang ngagaduhan peran anu misterius dina tindakan ieu. Ku cara ieu panebusan Al Masih dilarapkeun sareng dihirupkeun dina waktos ayeuna ku kerjasama urang nyalira dina pangorbanan anu lengkep, lengkep sareng terakhir. Teu aya anu nyarios yén urang sami sareng Al Masih, tibatan, ku rahmat, kerjasama urang janten bagian tina sagala pangorbanan Kristus anu cekap.

Ku nyatakeun Mary Co-Redeemer sareng Mediatrix urang henteu ngan saukur ngangkat Mary ka stratosfer. Sabalikna, kumargi anjeunna ogé "Indung Garéja", kami nekenkeun yén naon anu anjeunna lakukeun dina ngabagi padamelan Kristus anu ditebus di dunya nyaéta anu disebat sadayana. Anjeunna mangrupikeun urang Kristen anu pangpayunna, anu pangsaéna sareng pang lengkepna, janten anjeunna nunjukkeun jalan ka nuturkeun Kristus sacara lengkep.

Maka sadaya urang Kristen disebat janten "panengah" sabab sareng ku jalan nyalira Al Masih. Urang ngalakukeun ieu ku ngadoa, hirup sareng badami, ngahijikeun diri sareng nyaksian Injil. Urang sadayana disauran "ilubiung dina karya panebusan". Kusabab naon anu dilakukeun ku Kristus, urang ogé tiasa nawiskeun kasangsaraan sareng nyeri urang sareng ngiringan kana padamelan éta supados aranjeunna ogé tiasa janten bagian tina panebusan pangageungna di dunya. Peta ieu henteu ngan ukur ngabantosan dina panebusan, tapi ogé "nebus" kasangsaraan. Ngarobih anu awon janten anu pangsaéna. Anjeunna nyandak nyeri kahirupan urang sareng ngahijikeun aranjeunna sareng kasangsaraan Gusti sareng ngarobih kana emas.

Ieu sababna, dina misteri Garéja, judul-gelar ieu dipasihkeun ka Ibu Anu Rahayu, sahingga urang tiasa ningali dina hirupna naon anu kedah janten kanyataan di urang. Ku cara kieu, ku nuturkeun conto na, urang tiasa ngalakukeun naon anu diparéntahkeun ku Kristus: nyandak salib urang sareng turutkeun anjeunna - sareng upami urang henteu tiasa ngalakukeun éta, maka anjeunna nyarios yén kami moal tiasa janten murid-Na.