Di Nigeria, biarawati ngurus barudak anu ditingali dilabélan salaku tukang sihir
Tilu taun saatos ngabagéakeun Inimffon Uwamobong umur 2 taun sareng lanceukna, Adina Matylda Iyang, anjeunna tungtungna ngadangu ti indungna anu ninggalkeun aranjeunna.
"Indungna sumping deui sareng ngawartoskeun ka kuring yén anjeunna (Inimffon) sareng lanceukna lanceukna tukang sihir, nyungkeun kuring miceun aranjeunna ti biara," saur Iyang, anu ngawaskeun bumi barudak Indung Charles Walker di budak awéwé Anak Suci. Biara Yesus.
Tuduhan sapertos kitu sanés énggal pikeun Iyang.
Ti saprak muka bumi taun 2007, Iyang ngasuh puluhan barudak gizi sareng tempat tinggal di jalan-jalan di Uyo; seueur diantarana ngagaduhan kulawarga anu percaya yén éta tukang sihir.
Baraya Uwamobong parantos pulih sareng parantos tiasa daptar di sakola, tapi Iyang sareng panyadia layanan sosial anu sanés nyanghareupan kabutuhan anu sami.
Perawatan kasihatan sareng padamel sosial nyarios yén kolot, wali sareng pamimpin agama nyatakeun murangkalih salaku tukang sihir kusabab sababaraha alesan. Numutkeun ka UNICEF sareng Human Rights Watch, barudak anu tunduk kana tuduhan sapertos kitu sering dianiaya, ditilar, diperdagangkan bahkan dibunuh.
Peuntas Africa, dukun dianggap sacara budaya salaku conto tina kajahatan sareng anu nyababkeun musibah, panyakit sareng maot. Hasilna, dukun mangrupikeun jalma anu paling dibenci di masarakat Afrika sareng tunduk kana hukuman, panyiksaan sareng bahkan pati.
Aya laporan ngeunaan barudak - dilabélan salaku tukang sihir - ngagaduhan kuku disetir kana sirah sareng kapaksa nginum beton, diduruk, dibekas asam, diracun komo dikubur hirup-hirup.
Di Nigeria, sababaraha pastor Kristen ngahijikeun kapercayaan Afrika ngeunaan ilmu sihir kana mérek agama Kristen, ngarah kana kampanye kekerasan ngalawan jalma ngora di sababaraha lokasi.
Warga nagara Akwa Ibom - kalebet anggota étnis Ibibio, Annang sareng Oro - percanten kana ayana agama roh sareng tukang sihir.
Pastor Dominic Akpankpa, diréktur eksekutif tina Institute of Justice and Peace katolik di keuskupan Uyo, nyatakeun ayana sihir mangrupikeun fenomena métaforis ti pihak anu henteu terang nanaon tentang teologi.
"Upami anjeun ngaku yén dukun, anjeun kedah ngabuktoskeun," saur anjeunna. Anjeunna nambahan yén kaseueuran jalma anu dituduh janten tukang sihir tiasa sangsara tina komplikasi psikologis sareng "tugas urang pikeun ngabantosan jalma-jalma ieu kalayan konseling pikeun kaluar tina kaayaan éta."
Tukang sihir sareng nyingkah budak biasa di jalan-jalan Akwa Ibom.
Upami saurang lalaki nikah deui, ceuk Iyang, pamajikan anu anyar tiasa janten teu sabar tina tingkah polah anakna saatos nikah ka duda sareng, sapertos kitu, bakal ngaluarkeun budakna kaluar ti imah.
"Kanggo ngahontal ieu, anjeunna bakal nuduh anjeunna dukun," sa Iyang. "Éta sababna anjeun bakal mendakan seueur murangkalih di jalan sareng nalika anjeun naroskeun ka aranjeunna, aranjeunna bakal nyarios yén indung tirina najong aranjeunna kaluar ti bumi."
Cenah kamiskinan sareng kakandungan rumaja ogé tiasa maksa murangkalih ka jalan.
Kodeu penalti Nigeria ngalarang nuduh, atanapi bahkan ngancam pikeun nuduh, batur janten dukun. Undang-undang Hak Anak Anak taun 2003 ngajantenkeun éta mangrupikeun kajahatan kriminal pikeun nyiksa budak saha waé kana panyiksaan fisik atanapi émosional atanapi janten perlakuan anu teu manusiawi atanapi hina.
Pejabat Akwa Ibom parantos ngempelkeun UU Hak Anak dina upaya ngirangan nyiksa budak. Salaku tambahan, nagara éta nyoko hukum dina 2008 anu ngajantenkeun tukang sihir dihukum ku hukuman panjara dugi ka 10 taun.
Akpankpa nyatakeun kriminalisasi ketidakadilan ngalawan barudak mangrupikeun léngkah dina arah anu bener.
"Seueur murangkalih anu dicap salaku tukang sihir sareng korban. Kami ngagaduhan pabrik orok dimana awéwé ngora dijaga; aranjeunna ngalahirkeun sareng orokna dicandak sareng dijual kanggo kauntungan moneter, "saur imam ka CNS.
"Perdagangan manusa pisan ngareuwaskeun. Seueur pabrik orok anu kapendakan, sareng murangkalih sareng indungna disalametkeun sedengkeun palaku na diadukeun, "saur anjeunna.
Di Mother Charles Walker Children Home, dimana kaseueuran murangkalih disambut sareng dikirim ka sakola sareng beasiswa, Iyang nunjukkeun komitmen Garéja Katolik ngajaga hak-hak barudak. Anjeunna nyarios yén kaseueuran nonoman anu kurang gizi anu ditampi nyaéta jalma anu kaleungitan indung nalika ngalahirkeun "sareng kulawargana nyandak aranjeunna ka kami pikeun dirawat."
Pikeun nyukcruk kontak sareng ngahijikeun deui, Iyang ngawangun kerja sama sareng Menteri Kelautan Awéwé Akwa Ibom State sareng Kesejahteraan Sosial. Prosésna dimimitian ku verifikasi kolot ku ngumpulkeun inpormasi ngeunaan unggal anak sareng tempatna sateuacan dipisahkeun. Kalayan inpormasi anu aya, panaliti angkat ka kampung halaman budak lalaki pikeun mastikeun naon anu parantos dia pelajari.
Prosésna ngalibatkeun pamimpin komunitas, sesepuh sareng pamimpin agama sareng tradisional pikeun mastikeun yén unggal budak leres-leres diintegrasikeun sareng ditampi kana komunitas. Nalika éta gagal, budak bakal disimpen dina protokol adopsi dina pangawasan pamaréntah.
Ti saprak dibuka Indung Charles Walker Barudak Bumi di 2007, Iyang sareng stafna parantos ngasuh sakitar 120 murangkalih. Sakitar 74 ngahiji deui sareng kulawarga, saur anjeunna.
"Ayeuna urang kéngingkeun 46 urang deui," saur anjeunna, "ngarepkeun yén kulawargana bakal datang hiji dinten nyandak aranjeunna atanapi aranjeunna bakal ngagaduhan kolot angkat."