Abdi lesbian sareng aborsier, dirobih di Medjugorje

Kuring émut yén dinten Pébruari. Abdi nuju kuliah. Unggal ayeuna kuring melong kaluar jandela jeung heran naha Sara parantos ditinggalkeun. Sara ngaraos kakandungan nalika gancang sajarah anu réngsé kalayan tés kakandungan anu positif. Anjeunna parantos sumping ka abdi pikeun pitulung, anjeunna henteu terang naon anu kedah dilakukeun. "Ieu ngan ukur sél," saurna. Teras sumping kaputusan éta. Kuring ngarasa bangga pisan parantos naroskeun ka saré aborsi. Kuring yakin yén kabébasan anu ngamungkinkeun awéwé pikeun ngatur seksualitasna sareng ngontrol keibuan, dugi ka parantos ngaleungitkeun. Barudak kalebetkeun.

Acan aya anu ngarobih dina dinten Pebruari. Upami kuring yakin kana kapercayaan kuring, naha ulang ulang dina soré éta, bau rumah sakit, duka Sara kuring balik deui unggal taun? Naha unggal-unggal kuring ningali murangkalih, naha kuring mikir ngeunaan pilihan éta kalayan sedih? Jawabanna sumping sababaraha taun saatos, salami seminar pro-kahirupan dimana kuring ngahadiran. Di dinya, kuring terangkeun naon ari aborsi pisan: rajapati. Atanapi rada: naon anu kuring nyebat hak pikeun aborsi saleresna mangrupikeun pembunuhan dimana indung sareng anak mangrupikeun korban utama anu maotna kolateral internal tambah. Kuring kagolong kana grup ieu. Ku nyatujuan aborsi, kuring ngagaduhan lacerasi internal anu kuring langsung sadar. Liang leutik dina haté anu kuring henteu nengetan, teuing kacekel kana sumanget karir anu tiasa didamel langsung sareng suasana kutang anu aya kuring immersed.

Abdi mangrupikeun dunya anu katilu anu siap ngamajukeun nanaon anu leres anu tiasa ngajantenkeun masarakat langkung adil sareng langkung saé, numutkeun ideu anu diwanohkeun ku budaya avant-garde. Abdi antiklerisis: nyarioskeun ngeunaan Garéja anu hartos skandal, pedofilia, kakayaan immoderate, imam anu dipikaresepna pikeun ngokolakeun sababaraha maksiat. Ngeunaan ayana Tuhan, kuring dianggap eta wanci pikeun awéwé kolot anu pensiunan. Dina hubungan, kuring mendakan lalaki dina jero krisis sareng maskulinitasna, kagum ku aggressiveness awéwé sareng teu tiasa ngatur sareng kaputusan. Abdi terang awéwé bosen (kalebet kuring sorangan) tina hubungan anu pakait sareng lalaki sapertos murangkalih sareng henteu dewasa. Kuring karasa beuki seueur rasa teu percaya kana hubungan séksual, bari kuring ningali kasepakatan anu kuat sareng awéwé, anu langkung kuat nalika kuring mimiti ngahadiran asosiasi sareng bunderan budaya.

Perdebatan sareng bengkel mangrupikeun momen konfrontasi dina masalah sosial, kalebet kabiasaan henteu stabilitas manusa. Salian damel, precariousness parantos laun mimiti ngahapus lingkup émosional. Perlu dibales ku ngamajukeun bentuk cinta dumasar kana kacerdasan emosi sareng tekad diri, ngabebaskeun deui bébas pikeun hubungan anu sanggup tetep sareng perobihan dina masarakat, anu numutkeun pamikiran ieu, kulawarga alam henteu aya dina sanggup ngabebaskeun. Éta peryogi ngabebaskeun diri tina hubungan jalu-bikang, dianggap ayeuna bertentangan tinimbang pelengkap.

Dina iklim émosional sapertos kitu, dina waktu anu singget kuring manggih sorangan anu hirup ku karsanan kuring. Éta sadayana kajantenan ku cara anu sederhana. Kuring ngarasa sugema sahingga percaya yén kuring parantos mendakan kasengkepan batin. Kuring yakin yén ngan ukur kalayan awéwé ku kuring sisina bakal mendakan yén sadar lengkep anu mangrupikeun kombinasi perasaan, émosi sareng cita-cita. Sakedik, kitu, yén vortex tina babagi émosional anu didirikeun ku awéwé dina kaayaan parasaan palsu, mimiti meakeun kuring pikeun ngaleungitkeun rasa kaseueuran anu dilahirkeun ti aborsi Sara.

Ku ngadukung propaganda aborsi, saleresna, kuring ogé ngamimitian ngabunuh diri, mimitian ti indung keibuan. Kuring nolak hiji hal anu kalebet hubungan indung-anak, tapi saluareun. Kanyataanna, unggal awéwé mangrupikeun indung anu terang kumaha ngabagéakeun sareng ninja ikatan masarakat: kulawarga, babaturan sareng raos. Wanoja ngalaksanakeun "keibuan anu ageung" anu ngahirupkeun kahirupan: éta mangrupikeun kado anu masihan arti pikeun hubungan, ngeusi eusi sareng ngajagi. Sanggeus ngoyagkeun kado berharga ti kuring, kuring mendakan kuring dileungitkeun tina identitas feminin kuring sareng "yén sakedik liang dina haté kuring" didamel dina kuring, anu teras janten chasm nalika kuring cicing homoseksual. Ngaliwatan hubungan sareng awéwé, abdi nyobian nyandak deui feminitas anu kuring parantos dicabut sorangan.

Di tengah-tengah gempa ieu, ulem anu teu kaduga sumping ka kuring: perjalanan ka Medjugorje. Akhirna adina kuring anu nyarankeun ka kuring. Anjeunna henteu ogé kipas ti Garéja, henteu ekstremis sapertos kuring, tapi naon anu cekap pikeun usulna pikeun niup kuring jauh. Anjeunna naroskeun ka kuring sabab anjeunna parantos aya sababaraha sasih sateuacanna sareng réréncangan babaturan: anjeunna kaluar ti panasaran sareng ayeuna anjeunna hoyong bagikeun pangalaman kuring anu, numutkeun anjeunna, sacara révolusionér. Anjeunna sering nyarios ka kuring "anjeun henteu terang hartosna" dugi ka anu ditampi. Kuring hoyong pisan ningali naon anu aya. Kuring percanten ka dirina, kuring terang anjeunna nyaéta jalma anu lumrah sahingga ku sabab aya anu kedah nyabak anjeunna. Nanging, kuring tetep tina ideu kuring: teu aya anu saé anu asalna tina agama, langkung seueur tina tempat dimana genep urang ngaku yén gaduh panah mana pikeun kuring hartosna usul koléksi larangan.

Kalayan kabeungharan ideu abdi, urang tinggaleun. Sareng ieu kejutan. Ngadengekeun carita ngeunaan saha anu ngalaman fenomena ieu (para protagonis langsung, warga lokal, dokter anu parantos nganalisis analisa), kuring sadar kana prasangka kuring sareng kumaha aranjeunna buta sareng nyegah kuring tina kanyataan kanyataanana pikeun naon éta. Abdi ngantunkeun percanten yén di Medjugorje sadayana palsu ngan ukur kusabab kuring agama palsu sareng nimukeun pikeun ngadorong kabébasan jalma gampang ditipu. Sareng, kapercayaan ieu milik kuring kedah ngurus kanyataan nyata: aya di Medjugorje aya hiji aliran sagara masarakat anu asalna ti sakumna dunya. Kumaha cara ieu acara palsu sareng tetep nangtung langkung ti tilu puluh taun?

A bohong moal tahan, saatos lami. Sabalikna, ngadangukeun seueur kasaksian, jalma anu mulih deui neraskeun perjalanan iman, ngadeukeutan sakramén, kaayaan kulawarga anu dramatis parantos diumbar, jalma anu gering, sabab panyawat jiwa, sapertos anu biasa urang nyauran karesahan, depresi, paranoia. anu sering ngakibatkeun bunuh diri. Naon anu aya di Medjugorje cukup pikeun ngagulingkeun kahirupan masarakat éta? Atanapi langkung saé: saha anu aya? Abdi pas énggal-énggal. Aya hiji Allah anu hirup anu ngajagaan barudak-Na ngalangkungan leungeun Maryam. Pamanggihan anyar ieu nyiptakeun bentuk ngadangukeun kasaksian jalma anu kantos angkat ka tempat éta sareng parantos mutuskeun pikeun cicing di sababaraha komunitas sareng nyarios ka jamaah kumaha ieu Ibu digawé rajin pikeun ngaleungitkeun anak-anakna tina teu sabar. Éta raos tina kalangkitan anu ngiring kuring nyaéta kaayaan jiwa anu kuring tiasa bagikeun sareng jalma anu ngagaduhan pangalaman anu sami sareng tambang, tapi anu teu sapertos kuring, parantos lirén ngumbara.

Ti moment éta, kuring mimiti naroskeun patarosan kuring: Naon realitasna anu tiasa ngajangkep kuring pikeun sadar? Naha gaya hirup anu ku kuring kantos lakukeun leres-leres leres atanapi mangrupikeun éta jahat anu parantos nyumbang kana palebah jiwa éta? Di Medjugorje kuring gaduh pangalaman beton tina Allah: sangsara jalma anu parantos ngalaman jati diri anu rusak ogé kuring menderita sareng ngadangukeun kasaksian sareng "kebangkitan" aranjeunna dibuka ku panon, jalma anu sami jaman baheula aranjeunna ningali iman sareng lensa sékrésip. Ayeuna, pangalaman Gusti anu "moal ngantunkeun anak-anakna nyalira sareng di luhur sadayana henteu ngilu sareng henteu ngaraosan" anu mimiti di Medjugorje terus dina kahirupan kuring, ngahadiran Suci. Kuring haus ka bebeneran sareng mendakan kasegaran ukur ku ngagambar kana sumber cai hirup anu disebat Firman Alloh. Di dieu, kanyataanna, kuring mendakan ngukir nami kuring, caritaan, idéntitas kuring; saeutik demi saeutik kuring ngartos yén Gusti netepkeun rencana anu asli pikeun unggal murangkalih, diwangun tina bakat sareng kualitas anu masihan keunikan kana jalma éta.

Lalaunan, buta éta nyababkeun alesan dileungitkeun sareng mamang timbul dina kuring yén hak-hak kana kabébasan anu kuring kantos percanten, saleresna aya jahat anu nyamar salaku anu saé anu nyegah Francesca nyata tina mecenghul dina integritasna. Kalayan panon anyar kuring ngalangkungan jalan anu kuring nyobian ngartos kabeneran identitas kuring. Kuring milu dina seminar pro-hirup sareng aya kuring ngabandingkeun diri sareng jalma-jalma anu ngalaman pangalaman anu sami sareng tambang, ku psikoterapis sareng ahli pandita ngeunaan masalah anu aya hubunganana: akhirna, kuring tanpa lensa teoritis sareng kuring hirup kanyataanana. Nyatana, di dieu kuring ngumpulkeun teka-teki kompléks ieu anu parantos janten hirup kuring: upami sateuacan buah-buahan kasebar sareng parah macet, ayeuna aranjeunna ngalakukeun pesenan sapertos anu kuring mimiti ningali gambar: homoseksual kuring parantos na akibat tina idéntitas cut cut féminisme sareng aborsi. Ngan anu kuring kantos percanten mangtaun-taun sadinten tiasa sadar kuring, maéhan kuring, ngajual kuring bohong anu kalebet kabeneran.

Mimitian tina kasadaran ieu, kuring mimiti nyambungkeun deui jati diri salaku wanoja, nyandak naon anu dipaling ti kuring: kuring sorangan. Dinten ayeuna kuring kawin sareng Davide leumpang di sisi kuring, anu deukeut kuring dina jalur ieu. Pikeun unggal urang aya proyék anu diciptakeun ku Si Esa anu ngan ukur tiasa ngabimbing urang pikeun kumaha urang. Éta sadayana perkawis nyarioskeun yén enya urang salaku umat Tuhan, tanpa gaduh anggapan maéhan proyék ieu sareng ekspektasi idéal palsu anu moal pernah ngagentos hakekat kami salaku lalaki sareng awéwé.