Alkitab ngajarkeun yén naraka langgeng

"Ajaran Garéja nambihan ayana naraka sareng kalanggenganana. Langsung saatos pupus, jiwana jalma anu maot dina kaayaan dosa fana tumurun ka naraka, dimana aranjeunna nalangsara hukuman naraka, 'seuneu anu langgeng' "(CCC 1035)

Teu aya anu mungkir ajaran agama Kristen naraka anu jujur ​​sareng nyauran diri anjeun salaku Kristen Ortodok. Henteu aya garis anu utama atanapi anu nyatakeun nyalira anu ngéwa denominasi anu nyangking doktrin ieu (Adventista Katujuh anu janten hal khusus) sareng, tangtosna, agama Katulik sareng ortodoksi tetep ngajaga iman sareng kapercayaan ieu.

Hal ieu sering dicatet yén Yesus nyalira langkung nyarioskeun naraka tibatan sawarga. Ieu mangrupikeun buktina anu penting pikeun duanana ayana sareng durasi naraka abadi:

Harti Yunani tina aionios ("abadi", "abadi") teu bisa diparios. Hal ieu dianggo sababaraha waktos dina rujukan hirup langgeng di surga. Kecap Yunani anu sami ogé dianggo pikeun ngahukum hukuman anu abadi (Mat 18: 8; 25:41, 46; Mrt 3:29; 2 Tes 1: 9; Heb 6: 2; Yudas 7). Ogé dina ayat - Mateus 25:46 - kecap dianggo dua kali: sakali pikeun ngagambarkeun langit sareng sakali ka naraka. "Hukuman langgeng" hartosna naon éta nyarios. Teu aya jalan kaluar tanpa ngalakukeun kekerasan ka Kitab Suci.

Saksi Yéhuwa ngadamel "hukuman" salaku "gangguan" dina tarjamahan Dunia Baru palsu dina upaya netepkeun doktrin-perumpakan maranéhanana, tapi ieu henteu tiasa diasupan. Upami salah "dipotong", ieu mangrupikeun acara anu unik, sanés unik. Upami kuring ngagem telepon nganggo batur, naha aya anu nyangka yén kuring "dipotong salamina?"

Kecap ieu, kolasis, dihartikeun dina kamus Téologi Kittel tina Perjangjian Anyar salaku "hukuman (langgeng)". Vine (Kamus Expository of New Testament Words) nyatakeun hal anu sami, sakumaha ogé AT Robertson - sadayana sarjana linguistik anu sampurna. Robertson nyerat:

Henteu aya indikasi pangleutikna dina kecap-kecap Yesus di dieu yén hukuman nyaéta henteu koéval sareng kahirupan. (Gambar Kecap di Perjanjian Anyar, Nashville: Broadman Press, 1930, vol.1, p. 202)

Saprak éta dimimitian ku aionios, maka mangrupikeun hukuman anu terus salamina (non-eksistensi anu tetep salamina). Alkitab henteu tiasa langkung jelas ti éta. Naon deui anu anjeun tiasa ngarepkeun?

Sarupa pikeun kecap Yunani anu aya hubunganana, anu dianggo sapanjang Wahyu pikeun kalanggengan di surga (mis. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), ogé pikeun hukuman langgeng (14:11; 20:10). Sababaraha nyobian ngabantosan yén Wahyu 20:10 ngan ukur ngalarapkeun ka Iblis, tapi aranjeunna kedah ngajelaskeun Wahyu 20:15: "Saha waé anu nami henteu ditulis dina buku kahirupan ieu dialungkeun ka lautan seuneu." "Buku kahirupan" jelas ngarujuk ka manusa (cf. Rev 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Mustahil mungkir kanyataan ieu.

Hayu urang ngaléngkah sababaraha "tés naskah":

Mateus 10:28: Kecap pikeun "ngancurkeun" nyaéta apollumi, anu hartosna, numutkeun ka Vine, "henteu punah, tapi karusakan, rugi, henteu tina sipat, tapi kabiasaan". Ayat-ayat sanésna anu katingalina jelaskeun ieu (Mt 10: 6; Lukas 15: 6, 9, 24; Jn 18: 9). Léksikon Anyar Praja Yunani-Inggris Thayer atanapi léksikon Yunani anu sanés bakal mastikeun ieu. Thayer mangrupikeun Unitarian anu sigana henteu percanten ka naraka. Tapi anjeunna ogé sarjana anu jujur ​​sareng objektif, maka anjeunna masihan apollumi anu leres, saluyu sareng sadaya sarjana Yunani anu sanés. Argumen anu sami diterapkeun ka Mateus 10:39 sareng Yohanes 3:16 (kecap anu sami).

1 Korinta 3:17: "ngancurkeun" nyaéta basa Yunani, phthiro, anu hartosna "runtah" (sapertos Apollumi). Nalika kuil éta musnah dina 70 M, bata na masih aya. Éta henteu musnah, tapi musnah. Sahingga bakal aya sareng jiwa jahat, anu bakal disimpang atanapi rusak, tapi moal dihapus tina ayana. Kami jelas terang artos phthiro dina unggal conto sanésna éta dina Perjangjian Anyar (biasana "korup"), dimana dina mana waé éta hartina sakumaha anu kuring nyarios (1 Cor 15:33; 2 Kor 7: 2; 11: 3; Ef 4:22; Yudas 10; Rev 19: 2).

Kisangan 3:23 ngarujuk kana sederhana dibuang ti umat Allah, henteu ngaleungitkeun. "Jiwa" hartosna jalma di dieu (cf. Dt 18, 15-19, ti mana petikan ieu diturunkeun; tingali ogé Gen 1:24; 2: 7, 19; 1 Cor 15:45; Rev 16: 3). Urang tingali ieu nganggo basa Inggris nalika aya batur nyarios, "Henteu aya jiwa hirup di dinya."

Rum 1:32 sareng 6: 21-2, Yakobus 1:15, 1 Yohanes 5: 16-17 ngarujuk ka maot fisik atanapi spiritual, teu aya anu hartosna "penghancuran". Anu kahiji nyaéta misahkeun awak tina jiwa, anu kadua, pamisahan jiwa ti Gusti.

Filipi 1:28, 3:19, Ibrani 10:39: "Karusakan" atanapi "perdition" mangrupikeun apolia Yunani. Maksudna "karusakan" atanapi "panolakan" jelas katingali dina Mateus 26: 8 sareng Markus 14: 4 (runtah salep). Dina Wahyu 17: 8, nalika ngarujuk kana Sato, anjeunna nyatakeun yén Sapi tiasa teu dihapus tina ayana: "... Aranjeunna ningali sato galak éta, sareng sanés, sareng sanés".

Ibrani 10: 27-31 kedah dipikahoyong saluyu sareng Ibrani 6: 2, anu nyebatkeun "pengadilan langgeng." Hiji-hijina jalan pikeun nyimpulkeun sadaya data anu dipidangkeun di dieu nyaéta pikeun ngadopsi sudut pandang naraka abadi.

Ibrani 12:25, 29: Yesaya 33:14, ayat anu mirip sareng 12:29, nyatakeun: "Saha urang anu bakal hirup sareng seuneu anu ngahakan? Saha diantara urang kedah cicing sareng nundutan anu langgeng? "Metafora Allah salaku seuneu (cf. Ac 7:30; 1 Cor 3:15; Rev 1:14) teu sami sareng seuneu naraka, anu diucapkeunkeun salaku abadi atanapi teu terencat, di jero tempat anu fasik aranjeunna sangsara sadar (Mat 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mrk 9: 43-48; Lk 3:17).

2 Petrus 2: 1-21: Dina ayat 12, "tilar dunya" asalna tina kataphthiro Yunani. Di hiji-hijina tempat sanés dina Perjangjian Anyar dimana kecap ieu muncul (2 Tim 3: 8), éta ditarjamahkeun "rusak" dina KJV. Upami éta interpretasi ngabinasakeun dilarapkeun kana ayat éta, éta bakal maos: "... lalaki tina pikiran sanés ..."

2 Petrus 3: 6-9: "Perish" mangrupikeun apollumi Yunani (tingali Mateus 10:28 di luhur), janten penghancuran, sapertos biasana, henteu diajar. Salajengna, dina ayat 6, anu nyatakeun yén dunya "tiwas" salami banjir, jelas yén éta henteu ngaleungitkeun, tapi musnah: konsisten sareng tafsiran anu sanés di luhur.