Garéja nembongkeun pelayanan kreatifitas nalika pandemik

Kumisan tapi ngahiji: Garéja nunjukkeun kementrian kreatifitas nalika pandémik



Porta Angelica, panto caket Vatikan anu dirobohkeun dina taun 1888, digambarkeun dina manual Kardinal Girolamo Gastaldi tina 1684 kalayan pedoman pikeun ngabales wabah. Pedoman kardinal dumasar kana pangalaman na nalika wabah tina 1656, nalika Paus Alexander VII masihan anjeunna ngatur pamaréntahan lazaros di Roma, dimana masarakat dipisahkeun pikeun ngasingkeun, karantina sareng pulih. (Kiridit: Photo CNS / Toko kahadean Koleksi Koléksi, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

ROME - Nampi Garéja Katolik ngeunaan larangan larangan pikeun ibadah umum sareng nuturkeun larangan anu atos nyeri COVID-19 ngagambarkeun raos parantos salami yén iman, jasa sareng élmu henteu saling satuju.

Gareja parantos ngalaman sababaraha abad ku pangalaman sareng ngalakukeun na nalika henteu janten pandéma - sareng jauh tina antagonis, éta sering di payuneun ngadukung ukuran kaséhatan masarakat anu dianggap dina waktu éta paling efektif dina ngandung. inféksi.

Salah sahiji séri anu paling penting pikeun pedoman kaséhatan masarakat ku dikaluarkeun ku Cardinal Girolamo Gastaldi taun 1684.

Folio ampir 1.000 halaman janten "manual utama pikeun réspon kana serangan," tulis Anthony Majanlahti, sejarawan Kanada sareng panulis khusus dina sajarah sosial Roma.

"Nasihat manual sigana akrab di Roma ayeuna: ngajagaan panto; tetep kuarantin; jaga jaga jalma anjeun. Salaku tambahan, situs agrégasi populér anu caket, ti taverns ka gereja, "anjeunna nyerat dina tulisan online 19 April," A sajarah panyakit, iman sareng penyembuhan di Roma. "

Kompetensi cardinal dumasar kana pangalaman na nalika wabah tina 1656, nalika Paus Alexander VII masihan anjeunna ngatur pikeun ngokolakeun jaringan lazaros di Roma, anu rumah sakit dimana jalma dipisahkeun pikeun ngasingkeun, karantina sareng pulih.



Makam jisim ditandaan C sareng F kanggo korban wabah katingali dina peta Basilika San Paolo di luar témbok Roma dina manual Kardinal Girolamo Gastaldi tina 1684 anu ngandung pedoman pikeun ngaréspon kana wabah. Pedoman kardinal dumasar kana pangalaman na nalika wabah tina 1656, nalika Paus Alexander VII masihan anjeunna ngatur pamaréntahan lazaros di Roma, dimana masarakat dipisahkeun pikeun ngasingkeun, karantina sareng pulih. (Kiridit: Photo CNS Photo / Kahadean Koléksi Buku Langka, Perpustakaan Hukum Lillian Goldman, Sakola Hukum Yale.)

Sistem ngawadahan anu ketat nyaéta konci protokol anu disatujuan ku Kongregasi Paus pikeun Kaséhatan, anu Paus Urban VIII ngadegkeun taun 1630 pikeun ngalakukeun tindakan nalika aya wabah.

Nalika ngadamel sareng ngalaksanakeun norma langkung gampang di Papal States, sabab kakawasaan garéja sareng nagara éta mangrupikeun hiji, "hubungan gotong royong" antara gereja sareng lembaga umum sering norma di tempat anu sanés, sanaos dua bagian kasebut henteu sering disinkronikeun atanapi gratis tegangan, saur Marco Rapetti Arrigoni.

Tapi naon waé kaayaan dimana pimpinan garéja nyiptakeun bala-bala sareng paléma, seueur kénéh mendakan cara pikeun ngalayanan kalayan kreatifitas, kawani sareng perawatan, ati-ati nuturkeun prakték anu dipercaya ngajagi diri sareng batur. ti sumbang, anjeunna nyarioskeun kana Berita Berita Katolik.

Pikeun nyorot kumaha larangan dina ibadah umum sareng ngokolakeun sakramén parantos seueur padamelan dina sajarah gareja sareng henteu dianggap dianggap konspirasi serangan ngalawan agama, Rapetti Arrigoni parantos nyebarkeun séri-sésa inpormasi sajarah sacara online dina basa Italia ngeunaan breviarium.eu dokumén réspon garéja pikeun serangan wabah dina sababaraha abad.



Peta distrik Trastevere di Roma dina wabah wabah 1656 katingal dina manual 1684 Kardinal Girolamo Gastaldi anu ngandung pedoman pikeun ngaréspon kana wabah. Di beulah kénca luhur nyaéta Ghetto Yahudi. Pedoman kardinal dumasar kana pangalaman na nalika wabah tina 1656, nalika Paus Alexander VII masihan anjeunna ngatur pamaréntahan lazaros di Roma, dimana masarakat dipisahkeun pikeun ngasingkeun, karantina sareng pulih. (Kiridit: Photo CNS / Toko kahadean Koleksi Koléksi, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Anjeunna ngawartoskeun CNS kumaha uskup diocesan gancang pikeun ngenalkeun ukuran anu dianggap épéktip dina waktos pikeun ngeureunkeun panyebaran panyakit kalayan larangan dina sidang anu setia sareng paningkatan dina jarak sosial, kabersihan, disinfeksi sareng ventilasi.

Gereja kedah mendakan cara anu anyar pikeun ngurus sakramén sareng nyumponan kabutuhan anu satia, saurna dina respon email kana patarosan dina awal Méi.

Di Milan, nalika wabah 1576-1577, San Carlo Borromeo ngagaduhan kolom sareng témbok otomotif anu diwangun di persimpangan ku kituna warga dikaréntér tiasa nyalirkeun salib dina luhur kolom sareng milu dina perayaan Eucharistic tina windowsna.

Warga nyurung individu sareng kulawarga ngado'a sareng mastikeun yén loncong garéja ditanda tujuh kali salami siang kanggo doa umum, langkung leres dibales deui tina jandéla anu kabuka.

Anjeunna ditugaskeun sababaraha pandita pikeun lebet ka perkawis tinangtu. Nalika warga nyarioskeun pikeun ngalaksanakeun rekaman rekonsiliasi, imam nempatkeun na bangku kulit portabelna di luar panto katutup tina jalma sumerep ngadangu pangakuanna.

Sapanjang sajarah, sababaraha alat parantos parantos lami dianggo pikeun ngatur pamaréntahan Eucharist bari mastikeun jarak sosial, kalebet tong tong panjang atanapi sérés datar sareng fistula atanapi tabung sapertos jarami pikeun anggur disucikeun atanapi pikeun administrasi na. viatum. Cuka atanapi api lilinna dianggo pikeun ngabebaskeun utamin sareng ramo menteri.

Di Florence di 1630, Rapetti Arrigoni nyarios, Uskup Agung Cosimo de 'Bardi parantos maréntahkeun para imam ngagem baju waxed - dina kapercayaan yén éta bakal janten jalan pikeun népakeun - nganggo sapotong lawon anu dipapok di hareupeunana nalika nawiskeun Komuni sareng affix tabél parchment di jalan kafoklamar antara confessor sareng peniten.

Anjeunna ogé nyatakeun yén salah sahiji karuhunna, Uskup Agung Giulio Arrigoni tina Lucca, di Itali, ngalaksanakeun aturan anu sesah anu dibuktikeun kapungkur nalika kolera nyerang dina taun 1854, salian didatangan ku anu gering, nyebarkeun sedekah sareng nyayogikeun kanyamanan spiritual dimana waé.

Kasalahan pangbadagna anu dilakukeun ku komunitas, saurna, ngaminimalkeun atanapi henteu leres ngitung parah panyakit nalika kasus munggaran timbul sareng henteu langkungna atanapi tanggapan goréng ti pihak otoritas.

Aya ogé résiko ageung dina ngaleungitkeun larangan anu gancang, saur anjeunna, sapertos di Grand Kadipaten Tuscany nalika anjeunna ditarajang wabah dina taun 1630.

Patugas umum nembe lami nyarios yén rencana pikeun karantina "cahaya" teu dilaksanakeun dugi ka Januari 1631 - langkung ti sataun saatos tanda-tanda kasawat munggaran ditingali dina usum gugur 1629.

Dina rencana éta, seueur jalma dikaluarkeun tina karantina, khususna padagang sareng profésional sanés, pikeun nyegah runtuh ékonomi Florentine anu kuat, sareng seueur komérsial komérsial, kalebet hostel sareng tavern, diidinan neruskeun usaha saatos tilu bulan. tutup, saur anjeunna.

"Perencanaan" nyababkeun wabah dua taun deui, saur Rapetti Arrigoni.

Dugi ka dinten ieu, Garéja Katolik sareng agama sanés ngagaduhan peran anu penting pikeun ngurus jalma anu kapangaruhan ku panyakit sareng ngabantosan wabah akhir, saur Katherine Marshall, hiji panaliti di Pusat Berkley for Religion, Peace and World Georgetown University Affairs sareng diréktur eksekutif Dialog dina Ngamekarkeun Iman Dunya.

Dipercanten ku komunitasna, pamimpin agama penting pikeun nyebarkeun protokol kaséhatan penting, ngabenerkeun inpormasi palsu, janten pola tingkah laku sareng pangaruh paripolah masarakat, saurna dina wéb dina 29 April ngeunaan peran agama sareng pandémik COVID- 19, disponsoran ku International Partnership for Religion and Development Sustainable.

"Peran maranéhna tiasa dibentelkeun salaku" iman ngalawan élmu ", sapertos" iman ngalawan sekuler "" otoritas, "saurna. Tapi pamimpin agama tiasa mitra sareng pamaréntahan sareng ahli kaséhatan sarta ngabantosan usaha anu efektif sareng ngagabung pikeun lega sareng rekonstruksi.