Bakti ka Haté Suci Yesus

Henteu aya anu kumawula ka Haté Suci Yesus, anu henteu acan kakandung dina singgetan dina Injil Santo Yohanes, anu ngagaduhan kaistiméwa anu leres-leres sacara fisik tiasa ngagandelkeun mastaka dina dada Master salami hirup di dunya sareng anu tetep tetep caket ka anjeunna, anjeunna pantes ngahargaan ngajaga Indungna.

Yén pangalaman ieu kedahna saluyu sareng perlakuan khusus anu tersirat henteu ngan ukur dina Injil, tapi sacara gembleng tradisi proté-Kristen, ngajantenkeun dasarna mangrupikeun petikan sareng épisode anu kasohor dimana Yesus diinpéstasi Pétrus ku martabat kepausan, ningal John di tukang (Jn 21, 1923)

Tina kanyataan ieu sareng tina umur panjangna anu luar biasa (anjeunna pupus pisan abad ka duaan) kayakinan lahir yén cinta sareng kapercayaan anu dipiara ka Master mangrupikeun salah sahiji saluran kaistiméwaan pikeun langsung ka Gusti Allah, henteu mandang niténan paréntah anu sanés. Nyatana, henteu aya anu ngabuktoskeun kayakinan ieu dina tulisan Rosul sareng khusus na dina Injilna, anu telat datang, dina pamundut anu jelas sareng keukeuh murid-murid sareng dimaksudkeun janten pendalaman, sanés ngarobih naon anu parantos dikedalkeun ku sinopsik. Upami aya, cinta ka Kristus mangrupikeun dorongan pikeun niténan hukum kalayan langkung ati-ati, supados janten tepat candi hirup tina Firman éta anu ngawakilan hiji-hijina cahaya di dunya, sakumaha dijelaskeun ku Prolog anu teu hilap.

Salami lima belas ratus taun bakti ka Jantung salaku idéalisasi Cinta Ilahi janten tetep kanyataan implisit dina kahirupan mistis, anu teu aya anu ngaraos peryogi promosikeun salaku prakték dina hakna nyalira. Aya référénsi anu teu kaitung di San Bernardo di Chiaravalle (9901153), anu diantarana ngenalkeun perlambang mawar beureum salaku transfigurasi getih, sedengkeun St.Ildegarde of Bingen (10981180) "ningali" Master sareng ngagaduhan janji anu ngahibur ngeunaan kalahiran anu bakal datang tina paréntah Fransiskan sareng Dominika, tindakan ngahambat panyebaran ajaran sesat.

Dina abad ka dua belas. pusat bakti ieu pasti aya biara Benedictine di Helfta, di Sachonia (Jérman) sareng Saint Lutgarda, Saint Matilda ti Hackeborn, anu ngantunkeun sadulurna diary leutik tina pangalaman mistisna, dimana doa-doa ka Haté Suci muncul. Dante ampir pasti ngarujuk ka anjeunna nalika anjeunna nyarioskeun "Matelda". Dina 1261 saurang budak awéwé umur lima taun sumping di biara sami Helfta anu parantos nunjukkeun kacenderungan pikeun kahirupan agama: Geltrude. Anjeunna bakal maot dina awal abad anyar, saatos nampi stigmata suci. Kalayan sagala kaparigelan anu dipasihkeun ku Garéja dina nyanghareupan wahyu pribadi, kedah dicatet yén wali éta ngayakeun paguneman suci sareng Evangelis John, anu anjeunna naroskeun naha Haté Suci Yesus henteu diturunkeun ka lalaki salaku tempat anu aman. ngalawan sarap dosa ... manehna dibéjakeun yén bakti ieu ditangtayungan pikeun waktos-waktos akhir.

Ieu henteu ngahambat kematangan teologis bakti nyalira, anu ngalangkungan dakwah paréntah Franciscan sareng Dominikan ogé nyebarkeun spiritualitas radikal di kalangan kaum awam. Hiji titik balik sahingga sadar: upami dugi ka Kristen parantos hasil, ku pandanganana tetep dina kamuliaan Kristus Anu Bangkit, ayeuna aya perhatian anu ningkat kana Kamanusaan Penebus, dugi ka kerentananana, ti jaman budak nepi ka markisa. Kieu lahirna amalan-amalan saleh tina Crib sareng Via Crucis, mimiti sadayana salaku representasi koléktif anu tujuanana pikeun ngahirupkeun deui waktos-waktos kahirupan Kristus anu luhur, teras janten pangabdian rumah tangga, ningkatkeun panggunaan gambar suci sareng gambar tina rupa-rupa. Hanjakalna seni suci sareng biaya na bakal masihan skandal ka Luther, anu bakal bangkit ngalawan "trivialisasi" iman sareng bakal keukeuh balik deui kana Alkitab anu langkung ketat. Garéja Katolik nalika ngabélaan tradisi bakal kapaksa disiplin éta, netepkeun kanon tina representasi suci sareng devotions domestik.

Tétéla, ku alatan éta, kapercayaan gratis anu parantos ngailhamankeun iman sekuler dina dua abad ka pengker tiasa dibendung, upami henteu disalahkeun.

Tapi réaksi anu teu disangka-sangka dina hawa: dina nyanghareupan sieun sétan, nalika éta ngabeledug sareng bid'ah Lutheran sareng perang agama anu aya hubunganana, yén "bakti ka Sacred Heart" anu matak ngahibur jiwa-jiwa dina jaman-jaman ayeuna akhirna janten warisan universal.

Téorisna nyaéta Saint John Eudes, anu hirup antara taun 1601 sareng 1680, anu museur kana idéntifikasi sareng Kamanusaan tina Firman Anu Ngajadi, dugi ka niron niatna, kahoyong sareng perasaanna sareng tangtosna kaasihna ka Mary. Santo éta henteu raoseun kedah misahkeun kahirupan kontémplatif sareng komitmen sosial, anu mangrupikeun spanduk gereja-gereja réformasi. Sabalikna, éta ngajak urang pikeun milarian tepat dina percanten ka Hati Suci kakuatan pikeun digawé langkung saé di dunya. Dina 1648 anjeunna hasil kéngingkeun persetujuan ti Kantor Liturgi sareng Massa anu ditulis pikeun ngahargaan Hati Suci tina Parawan, dina 1672 anu tina Haté Yesus. Putri Frances Lorraine, abbess tina Benedictines St. Peter di Montmartre, berhasil ngalibetkeun dina bakti sababaraha anggota kulawarga karajaan.

Dina malem tanggal 27 Désémber 1673, pésta St. John the Evangelist, Yesus dina daging sareng getih nembongan ka Margaret Mary, alias Alacoque, biarawati ngora tina urutan Visitandines of Paray, anu dina waktos éta ngalaksanakeun fungsi asistén perawat . Master ngundang anjeunna pikeun ngagentos St. John nalika Perjamuan Terakhir "My Divine Heart" nyebatkeun "anjeunna resep pisan ka cinta lalaki ... anu henteu sanggup nahan seuneu amal na anu langkung lami deui, anjeunna kedah anu nyebarkeun aranjeunna ... Kuring parantos milih anjeun salaku jurang anu teu pantes sareng kabodoan pikeun minuhan rencana anu hébat ieu, sahingga sadayana tiasa dilakukeun ku kuring. "

Sababaraha dinten sanggeusna visi éta diulang deui, langkung saé deui: Yesus linggih dina tahta seuneu, langkung bercahaya tibatan panonpoé sareng transparan sapertos kristal, haténa dikurilingan ku makuta cucuk ngalambangkeun tatu anu ditimbulkeun ku dosa sareng dilimpudan tina kayu salib. Margherita ngémutan hanjelu sareng henteu wani nyarios sakedik ka saha waé anu kajantenan ku anjeunna.

Akhirna, dina dinten Jumaah kahiji saatos pésta Corpus Domini, nalika muja, Yesus ngungkabkeun rencana kasalametan na: anjeunna nyungkeun komuni réparatif dina Jumaah kahiji unggal bulan sareng sajam semedi ngeunaan kasiksa di kebon Gezemani, unggal Kemis malem, antara 23 wengi sareng tengah wengi. Minggu, 16 Juni 1675, pésta khusus dipénta pikeun ngahargaan haténa, dinten Jumaah munggaran saatos oktaf Corpus Domini, dina kasempetan ieu do'a reparative bakal ditawarkeun pikeun sadaya karamutan anu ditampi dina Sakramen Suci tina altar.

Margherita silih berganti nagara katinggaleun yakin ku saat-saat déprési kejem. Komuni sering sareng meditasi pribadi gratis henteu kalebet dina sumanget pamaréntahanana, anu waktosna ditandaan ku komitmen masarakat sareng saolah-olah éta henteu cekap, konstitusi anu lemes na ngajantenkeun luluhur, Ibu Saumaise, pelit pisan ku idin. Nalika anu terakhir naroskeun ka otoritas gereja di Paray pikeun pendapat awal, réspon na matak hanjelu: "tuang adi anu langkung saé Alacoque" anjeunna diwaler "sareng karesahan na bakal ngaleungit!" Kumaha upami anjeunna leres-leres korban ilusi setan? Sareng malah ngaku benerna aparat, kumaha ngahijikeun tugas handap asor sareng ngémutan deui sareng proyék nyebarkeun bakti anyar di dunya? Gema perang agama teu acan maot sareng Burgundy langkung caket ka Jenéwa tibatan Paris! Dina Maret 1675, Rahayu Rama Claudio de la Colombière, atasan ti komunitas agama Yesuit, sumping salaku pangaku biara sareng pinuh mastikeun dulur-dulurna ngeunaan leres-leres wahyu anu dipasihkeun ku anjeunna. Ti saprak ayeuna, bakti ogé sacara bijaksana diajukeun ka dunya luar, khususna ku urang Yésuit, kumargi santo éta diasingkeun sareng kaséhatanana bakal tetep teu stabil sapanjang hirupna. Sagala hal anu urang terang ngeunaan dirina dicokot tina otobiografi anu diciptakeun antara 1685 sareng 1686 ku naséhat Bapa Ignazio Rolin, Yésuit anu janten diréktur spiritualna dina waktos éta sareng tina seueur serat anu dikirim ku santo ka Bapa Claudio de la Colombière sakali. yén anjeunna dialihkeun, ogé ka biarawati anu sanésna.

Anu disebut "dua belas janji" tina Sacred Heart anu pesenna disintésis ti mimiti, sadayana dicandak tina susuratan santo, sabab dina Autobiografi teu aya naséhat praktis:

ka penganut Haté Suci kuring bakal masihan sadaya rahmat sareng pitulung anu diperyogikeun pikeun kaayaan aranjeunna (lett. 141)

Kuring bakal netepkeun sareng ngajaga katengtreman dina kulawargana (lett. 35)

Kuring bakal ngahibur aranjeunna dina sagala kasangsaraan (hurup 141)

Kuring bakal janten panyumputan anu aman pikeun aranjeunna dina kahirupan sareng khususna dina jam maot (let. 141)

Kuring bakal nyuakeun berkah anu réa pikeun sadaya padamelan sareng padamelanana (let. 141)

jalma dosa bakal mendakan dina Haté kuring sumber rahmat anu teu habis-habis (lett. 132)

jiwa anu haneut bakal panasaran sareng latihan bakti ieu (let. 132)

jiwa sengit bakal gancang naek kana kasampurnaan anu luhur (lett. 132)

berkah kuring bakal tetep di tempat-tempat dimana gambar Hati Suci bakal dipamerkeun sareng dipuja (lett.35)

ka sadayana anu damel pikeun kasalametan jiwa, kuring bakal masihan rahmat pikeun tiasa ngarobah haté anu paling heuras (lett. 141)

jalma-jalma anu nyebarkeun bakti ieu bakal nyerat nami-nami na salamina dina Haté kuring (let. 141)

ka sadayana anu nampi Komuni Suci dina Jumaah kahiji salapan bulan berturut, kuring bakal masihan rahmat katekunan ahir sareng kasalametan abadi (lett.86)

Khususna dina susuratan sareng Ibu Saumaise, atasan anu munggaran sareng anu percanten, urang ngagaduhan detail anu paling menarik. Nyatana, "hurup 86" dimana anjeunna nyarioskeun katekunan terakhir, hiji topik anu panas dina semangat adu sareng Protestan, sareng naon anu langkung luar biasa ti akhir Pébruari dugi ka 28 Agustus 1689, téks anu anu sigana pesen nyata ti Yesus ka Raja Matahari: "naon konsol kuring" saur anjeunna "nyaéta yén kuring ngarepkeun yén pikeun tukeur rasa pait yén Jantung Ilahi ieu parantos ngalaman di istana-istana anu hébat ku éraan Gairah na, bakti ieu anjeunna bakal ngajantenkeun anjeun nampi kalayan megah ... sareng nalika kuring nyungkeun permintaan alit kuring, anu aya hubunganana sareng detil anu sigana hésé pisan direalisasikeunana, kuring sigana nguping kecap-kecap ieu: Naha anjeun pikir kuring henteu tiasa ngalakukeun éta? Upami anjeun yakin anjeun bakal ningali kakuatan Haté kuring dina kaagungan cinta kuring! "

Sajauh éta tiasa langkung tina kahoyong santo, tibatan tina wahyu anu tepat ngeunaan Kristus ... nanging dina serat sanés wacana janten langkung pas:

"... ieu mangrupikeun kecap-kecap anu kuring ngartos ngeunaan raja kami: Hayu putra pameget tina haté Suci kuring terang, yén sapertos kalahiran temporal na diala ku pangabdian ka Budak Suci kuring, anjeunna ogé bakal ngalahirkeun rahmat sareng pikeun kamulyaan abadi ngalantarankeun kasucian yén anjeunna bakal ngajantenkeun dirina sorangan kana haté pikaresepeun kuring, anu hoyong ngaraoskeun sorangan, sareng ngalangkungan mediasi na pikeun ngahontal jalma-jalma di bumi. Anjeunna hoyong ngarajaan di istana na, dicét dina spandukna, dicitak dina tunjuk tanda, pikeun ngajantenkeun anjeunna unggul sadayana musuh, norojolkeun sirah anu reueus sareng reueus di suku-Na, pikeun ngajantenkeun anjeunna ngungkulan sadaya musuh Garéja Suci Anjeun bakal ngagaduhan alesan seuri, Indung kuring anu saé, tina kesederhanaan anu kuring nyerat sadayana, tapi kuring nuturkeun dorongan anu dipasihkeun ka kuring dina waktos anu sami "

Maka serat anu kadua ieu nunjukkeun wahyu anu khusus, anu kuduna buru-buru nyerat pikeun ngajaga ingetan tina naon anu anjeunna kantos ngupingkeun salengkepna sareng engké, dina tanggal 28 Agustus, éta bakal langkung pas:

"Bapa Anu Abadi, hoyong ngalereskeun rasa kanyeri sareng kasieun yén Jantung Anu Pikasebeleun tina Putra Ilahi-Na parantos ngalaman di bumi para pangéran bumi ngalangkungan penghinaan sareng amarah karepna, hoyong ngadegkeun karajaanna di pengadilan raja hébat kami , anu anjeunna hoyong anggo pikeun ngajalankeun desain na nyalira, anu kedah dilakonan ku cara kieu: pikeun ngawangun gedong dimana gambar tina Sacred Heart bakal ditempatkeun pikeun nampi sanksi sareng hormat raja sareng sakabeh pengadilan. Sareng ti éta, hoyong Jantung Illahi janten pelindung sareng bek jalma suci na ngalawan sadaya réncang anu katingali sareng henteu katingali, ti saha anjeunna badé membela anjeunna, sareng ngamankeun kasihatanna ku cara ieu ... anjeunna milih anjeunna salaku sobat satia. ngagaduhan Massa pikeun ngahargaan dirina anu diijinkeun ku Apostolik Tingali sareng kéngingkeun sadayana kaistiméwaan sanés anu kedah ngiringan bakti ieu kana Hati Suci, anu ngalangkungan anjeunna hoyong nyebarkeun harta karun tina kasucian sareng kasihatanana, ngalebarkeun berkah na ka sadayana garapanana, anu anjeunna bakal hasil dina kamulyaan na anu paling hébat, ngajamin meunangna bagja pikeun pasukanana, pikeun aranjeunna unggul tina niat jahat musuh-Na. Maka anjeunna bakal gumbira upami anjeunna resep kana pangabdian ieu, anu bakal netepkeun pikeun anjeunna kakuasaan anu langgeng sareng kamuliaan dina Haté Suci Gusti urang Yesus Kristus, anu bakal ngurus ngangkat anjeunna sareng ngajantenkeun anjeunna hébat di Surga sateuacan Gusti Rama-Na. , dugi ka yén raja anu hébat ieu badé badé angkat anjeunna sateuacan jalma-jalma tina kalenturan sareng musnahkeun yén Jantung Ilahi ieu parantos ngalaman, ngajantenkeun anjeunna kahormatan, cinta sareng kamuliaan anu diarepkeun ... "

Salaku pelaksana rencana Suster Margherita nunjukkeun Bapa La Chaise sareng atasan Chaillot, dihubungi kalayan tepat ku Saumaise.

Teras, dina tanggal 15 Séptémber 1689, rencana éta mulih dina serat anu ditujukeun ka Bapa Croiset, urang Yesuit anu bakal nyebarkeun karya penting dina bakti ka Sagala Suci:

"… Masih aya hal anu matak pikahariwangeun kuring ... yén bakti ieu kedah dijalankeun di istana raja sareng pangéran di bumi ... éta bakal janten panyalindungan pikeun raja urang sareng tiasa ngarahkeun senjatana pikeun kamuliaan, ngahasilkeun kameunangan anu hébat. Tapi sanés kuring dugi ka nyebatkeun éta, urang kedah ngantep kakuatan Jantung pikaresepeun ieu polah "

Janten pesen na aya, tapi ku wasiat express na Margaret éta moal pernah ditepikeun dina istilah-istilah ieu. Éta sanés masalah pakta antara Gusti sareng raja, anu ngajamin kameunangan salaku tukeran pikeun kasucian, tapi anu pastina, ti pihak wali, yén unggal jenis kurnia bakal sumping ka raja di tukeran pikeun bakti anu bébas sareng henteu dipikaresep. , ditujukeun ngan ukur pikeun ngimbangan Jantung Yesus pikeun pelanggaran anu diraih ku jalma dosa.

Teu kedah disebatkeun, raja henteu pernah satuju kana usul éta, sadayana nunjukkeun yén teu aya anu ngajelaskeun ka anjeunna, sanaos Bapa La Chaise, anu dituduhkeun ku Margherita dina seratna, saleresna mah janten panyaturna ti taun 1675 dugi ka 1709 sareng ogé terang Rama La Colombière ogé, anu anjeunna nyalira parantos ngintun ka Paray le Monial.

Di sisi anu sanésna, acara pribadi sareng kulawargana aya dina waktos éta dina waktos anu pikasieuneun. Penguasa mutlak sareng arbiter Éropa dugi ka 1684, raja parantos ngumpulkeun bangsawan di istana anu terkenal di Versailles, ngajantenkeun bangsawan anu pernah gelisah janten pengadilan anu disiplin: hirup babarengan sapuluh rébu jalma anu nuturkeun tatakrama anu ketat, sadayana didominasi ku raja. Di dunya leutik ieu, tapi, salian ti salah paham tina pasangan karajaan, hirup babarengan raja sareng paporit anu masihan anjeunna tujuh murangkalih sareng "skandal racun" hubungan anu poék anu ningali pajabat luhur pengadilan bersalah, parantos kabuka cangkang gedé.

Pupusna ratu di 1683 ngamungkinkeun raja cicingeun nikah ka Madame Maintenon anu kasohor sareng ti saprak éta anjeunna parantos hirup kumbuh sareng mundur, ngabaktikeun dirina kana seueur karya soleh. Pencabutan Edict of Nantes di 1685 sareng dukungan ti Raja Katolik James II II Inggris, disambut di Perancis dina 1688, dituturkeun ku upaya musibah mulangkeun Katolik dina pulau Aranjeunna salawasna sareng dina kasus naon waé ogé serius, sapuan resmi, jauh tina panolakan mistik kana Sacred Heart anu disarankeun ku Margaret. Madame Maintenon nyalira, anu dina opat belas parantos kéngingkeun anjeunna Protestan pikeun ngagentos kana agama Katolik, ngaku iman anu peka, berbudaya, sareng peka téks anu nyéépkeun sakedik rohangan pikeun bentuk pengabdian anu anyar sareng nyatana langkung seueur ka Jansenisme tibatan ka Katolik asli.

Kalayan intuisi anu hadé Margherita, anu bahkan henteu terang nanaon tentang kahirupan pengadilan, parantos nyangkem poténsi manusa anu hébat anu diwakilan ku Versailles; upami kultus gersang Raja Matahari parantos ngagentos Hati Suci, sapuluh rébu jalma anu cicing dina nganggur bakal leres-leres ngarobih janten warga Yerusalem Celestial, tapi teu aya anu tiasa maksakeun parobihan sapertos ti luar, anjeunna kedah asak nyalira.

Hanjakalna mesin raksasa yén raja parantos ngawangun sakitar dirina pikeun membela kakuatanana tungtungna nyesepkeun anjeunna sareng proposal anu luar biasa anu parantos dilakukeun pikeun anjeunna henteu kantos nguping na!

Dina titik ieu, kumargi urang parantos nyarioskeun gambar sareng spanduk, perlu muka kurung, sabab urang biasa ngaidéntifikasi Hati Suci kalayan gambar abad ka genep belas Yesus satengah-satengah, kalayan haté dina pananganna atanapi dicét dina dada. Dina waktos penampakan, proposal sapertos kitu bakal wawatesan sareng bid'ah. Nyanghareupan kritik Lutheran anu kuat, gambar-gambar suci parantos janten ortodok pisan sareng anu paling luhur henteu aya konsési anu raos. Margherita mikirkeun konséntrasi bakti dina gambar gaya haté sorangan, pas pikeun konsentrasi pamikiran kana cinta ketuhanan sareng korban salib.

Tingali gambar

Gambar munggaran anu urang anggo mangrupikeun Haté Jurusalamet anu payuneun upeti koléktif anu munggaran didamel, tanggal 20 Juli 1685, dina prakarsa Novices dina dinten nami guru na. Katresna hoyong gaduh pésta bumi leutik, tapi Margherita nyarios yén ngan hiji-hijina anu leres-leres pantes pikeun éta nyaéta Sacred Heart. Para biarawati anu langkung sepuh sakedik kaganggu ku bakti anu teu disangka-sangka, anu katingalina rada kandel teuing. Bisi kumaha, gambarna dilestarikan: gambar pulpén leutik dina kertas sigana dilacak ku santo dirina nganggo "salin potlot".

Éta ngagambarkeun persis gambar Haté katinggang ku palang, ti luhur seuneu siga anu cinyusu: tilu kuku ngurilingan tatu tengah, anu ngantepkeun tetes getih sareng cai kabur; di tengah-tengah tatu ditulis kecap "Charitas". Makuta duri ageung ngurilingan Hati, sareng nami Kulawarga Suci ditulis sadayana: di luhur kénca Yesus, di tengah Mary, di beulah katuhu Yusup, di handap di kénca Anna sareng di Joachim katuhu.

Asli aslina ayeuna disimpen di biara kunjungan di Turin, anu biara Paray ngintunkeunana dina 2 Oktober 1738. Éta parantos diréproduksi sababaraha kali sareng ayeuna mangrupikeun salah sahiji anu paling lega.

Tanggal 11 Januari 1686, kira genep bulan ka hareup, indung Greyfié, luluhur kunjungan Semur, ngintun ka margherita Maria réproduksi lukisan tina Sacred Heart anu dipuji di biara nyalira, (lukisan minyak panginten dicét ku pelukis lokal ) dipirig ku dua belas gambar pulpén leutik: "... Kuring ngirimkeun catetan ieu ku pos, ka indung Charolles anu dipikacinta, supados anjeun henteu hariwang, ngantosan kuring ngaleungitkeun tumpukan dokumén anu kedah kuring lakukeun pikeun mimiti taun, saatos kitu, anak kuring anu dipikacinta, kuring bakal nyerat ka anjeun sajauh-jauh kuring émut kana serat-serat anjeun. Samentawis éta anjeun bakal ningali tina naon anu kuring nyerat ka Komunitas dina Hawa Taun Anyar kumaha kami ngahargaan pésta di pidato dimana aya gambar Hati Suci Jurusalamet Illahi Kami, anu kuring ngirimkeun anjeun gambar miniatur. Kuring ngagaduhan belasan gambar anu didamel ngan ukur ku Dewa Ilahi, anu tatu, salib sareng tilu kuku, dikurilingan ku makuta cucuk, pikeun masihan hadiah pikeun sadulur-dulur urang anu dipikacinta "surat 11 Januari 1686 anu dicandak tina Life and Works, Paris, Poussielgue, 1867, vol. THE

Margherita Maria bakal ngajawab anjeunna pinuh ku kabagjaan:

"... nalika kuring ningali Répréséntasi hiji-hijina objék cinta urang anu anjeun kirimkeun ka kuring, sigana kuring yén kuring ngamimitian kahirupan anu anyar [...] Abdi henteu tiasa ngucapkeun panglipur anu anjeun pasihkeun ka kuring, ku ngirimkeun kuring representasi anu dipikacinta ieu Haté, seueur ngabantosan kami pikeun ngahargaan anjeunna sareng komunitas anjeun. Ieu masihan kuring rébuan kali kabagjaan anu langkung ageung tibatan upami anjeun masihan kuring kagungan sagala harta bumi ”serat XXXIV ka indung Greyfié ti Semur (Januari 1686) dina Life and Works, vol. II

Surat kadua ti indung Greyfié, tanggal 31 Januari, moal lami deui nuturkeun:

"Ieu mangrupikeun serat anu dijanjikeun ngalangkungan catetan yén indung Charolles anu dipikahoyong parantos dikirim ka anjeun, dimana kuring ngungkabkeun ka anjeun naon anu kuring rasakeun pikeun anjeun: silaturahim, ngahiji sareng kasatiaan, dina pandangan ngahijikeun haté kami sareng Guru anu pikaresepeun kami. Kuring parantos ngirimkeun sababaraha gambar pikeun jalma novés anjeun sareng kuring ngabayangkeun yén anjeun moal kapikiran gaduh salah sahiji gambar anjeun, pikeun tetep dina haté anjeun. Anjeun bakal mendakan anjeunna di dieu, kalayan jaminan yén kuring bakal ngalakukeun anu pangsaéna supaya dina bagian kuring, ogé ti pihak anjeun, aya komitmen pikeun nyebarkeun kumawula ka Haté Suci tina Jurusalamet urang, sahingga anjeunna tiasa ngaraos dipikacinta sareng dihargaan ku babaturan urang ... ”Surat tanggal 31 Januari 1686 ka indungna Semur Greyfié dina Kahirupan sareng damel, vol. THE.

Réproduksi miniatur anu dikirim ku Ibu Greyfié dipamerkeun ku Suster Maria Maddalena des Escures tanggal 21 Juni 1686 dina altar leutik di paduan suara, ngondang sadulur pikeun ngajénan kana Sacred Heart. Waktos ieu sensitipitas nuju bakti anyar parantos dipelak sareng sadaya masarakat ngaréspon panggilan éta, dugi ka akhir taun éta gambar ditempatkeun dina ceruk leutik di galeri biara, dina tangga anu nuju ka menara Novitiate. . Oratory leutik ieu bakal dihias sareng dihias ku anu anyar dina sababaraha sasih, tapi hal anu paling penting nyaéta pembukaanna pikeun umum, anu lumangsung dina 7 Séptémber 1688 sareng disanggemkeun ku prosesi populér leutik, anu diayakeun ku para pendeta Paray le Monial. Hanjakal miniaturna leungit nalika Révolusi Perancis.

Dina Séptémber 1686 diciptakeun gambar anyar, anu dikirim ku Margherita Maria ka Indung Soudeilles ti Moulins: "Kuring resep pisan" anjeunna nyerat "Wahai Ibu anu dipikahoyong, pikeun ngalakukeun panolakan alit pikeun anjeun, ngirim anjeun, kalayan disatujuan ku Indung anu paling terhormat, buku undur-unduran Rama De La Colombière sareng dua gambar anu suci tina Hati Gusti Kami Yesus Kristus anu aranjeunna pasihkeun ka kami. Anu panggedéna ditempatkeun dina suku Crucifix anjeun, anu pangleutikna anu tiasa dicekel ku anjeun. " Surat No. 47 ti 15 Séptémber 1686.

Ngan ukur gambar panggedéna anu disimpen: dicét dina kertas tisu, diaméterna buleud 13 cm, kalayan wates anu dipotong, di tengah-tengahna urang ningali Hati Suci dikurilingan ku dalapan seuneu leutik, ditusuk ku tilu paku sareng diungkulan ku meuntas, tatu tina Jantung Illahi ngamungkinkeun tetes getih sareng cai anu ngabentuk, di kénca, awan anu ngaluarkeun getih. Di tengah bala éta kecap "amal" ditulis dina hurup emas. Sakuliling Jantung makuta leutik kalayan knot anu saling kaitung, teras makuta cucuk. Panyambungan tina dua makuta ngawangun haté.

Tingali gambar

Aslina ayeuna di biara Nevers. Dina prakarsa Rama Hamon, chromolithograph alit didamel taun 1864, dibarengan ku faksimili tina "pengabdian alit" anu diédit ku penerbit M. BouasseLebel di Paris. Babarengan gambar anu dilestarikan di Turin, éta panginten anu paling dikenal.

Kusabab Maret 1686 Margaret Mary ngundang indungna Saumaise, teras atasan ti biara Dijon, pikeun baranahan dina jumlah anu seueur gambar Hati Suci: "... sabab anjeun anu pangheulana saha anjeunna hoyong kuring ngirimkeun kahoyong anu sumanget pikeun 'janten dipikaterang, dipikacinta sareng dimulyakeun ku mahluk-mahlukna ... Kuring ngarasa kapaksa ngawartosan anjeun dina bagian-Na yén anjeunna mikahoyong anjeun ngajantenkeun tabel gambar Hati Suci ieu supados sadaya jalma anu hoyong hormat ka anjeunna tiasa gaduh gambar di imahna sareng barudak alit anggo… ”serat XXXVI ka M. Saumaise dikirim ka Dijon tanggal 2 Maret 1686.

Sadayana. Margherita Maria sadar kanyataan yén bakti parantos nyéépkeun ruang lingkup biara pikeun nyebar ka sakumna dunya ... sanaos panginten anjeunna henteu sadar kana aspék beton, ampir panyalindungan sakti anu disayogikeun pikeun jalma biasa.

Saatos pupusna, anu kajantenan tanggal 16 Oktober 1690, biara dina su ampir diserang ku balaréa umat anu naroskeun sababaraha objék pribadina dina mémori ... sareng teu aya anu tiasa wareg kusabab anjeunna cicing dina kamiskinan anu mutlak, lengkep mopohokeun kabutuhan bumi. Nanging, aranjeunna sadayana ngiringan ngahudangkeun sareng pamakaman, nangis saolah-olah musibah umum sareng dina persidangan 1715 seueur kaajaiban anu dicandak ku Santo pikeun jalma-jalma saderhana ieu kalayan syafaatna dicarioskeun.

The nun tina ordo Visitandines of Paray anu parantos ningal Haté Suci ayeuna mangrupikeun jalma anu kawéntar sareng bakti anu anjeunna usulkeun janten pusat perhatian masarakat. Tanggal 17 Maret 1744 atasan Visitation of Paray, indungna MarieHélène Coing, anu sanaos henteu kantos kenal santo sacara pribadi lebet biara di 1691, nyerat ka uskup Sens: "... ngeunaan ramalan ti Suster Alacoque urang, anu anjeunna yakin kana kameunangan upami Baginda parantos maréntahkeun Répréséntasi Jantung Illahi Yesus ditumpukeun dina bendera aranjeunna ... "leres-leres hilap kana wasiat pamulihan anu sanésna jiwa pesen.

Maka urang kedah katurunan, panginten ka uskup Sens nyalira, anu diantara anu sanés mangrupikeun biographer bijaksana ti Saint, pikeun nyebarkeun versi anu akurat anu teu akurat, anu parantos milih interpretasi dina konci nasionalis. Di sisi anu sanésna, bahkan di luar Perancis, bakti nyebarkeun kalayan konotasi sihir-séntiméntal anu jelas, ogé kusabab oposisi anu jelas anu kajantenan dina lingkungan Kristen anu berpendidikan.

Khususna anu penting janten elaborasi tina kultus anu dikembangkeun di Marseilles ku agama anu alit pisan tina tatanan Visitation, Sister Anna Maddalena Remuzat, (16961730) anu dipuji ku visi sawarga sareng nampi ti Yesus tugas neraskeun misi Saint Margaret Maria Alacoque. Dina 1720 biarawati, anu umurna 24 taun, mayunan yén panyakit wabah musibah bakal nyerang Marseille sareng nalika kanyataanna kajantenan anjeunna ngawartoskeun ka atasanna: "Indung, anjeun naros kuring ngadoa ka Gusti Kami supaya anjeunna badé ngantepkeun kami terang alesanna. Anjeunna miharep urang pikeun ngahargaan haté suci-Na pikeun ngirangan wabah anu ngancurkeun kota. Kuring nyuhungkeun anjeunna, sateuacan Komuni, pikeun ngaluarkeun haté anu pikaresepeun anu sanés ngan ukur nyageurkeun dosa-dosa jiwa kuring, tapi bakal ngawartosan kuring ngeunaan paménta anu kuring maksa anjeunna ngadamel. Anjeunna nunjukkeun ka kuring yén anjeunna hoyong nyucikeun garéja Marseille tina kasalahan Jansenisme, anu parantos nginfeksi éta. Haté pikaresepeun na bakal kapendak di anjeunna, sumber tina sagala bebeneran; anjeunna nyungkeun pésta anu istiméwa dina dinten anu anjeunna nyalira parantos milih pikeun ngahargaan Hati Suci-Na bari anjeunna ngantosan kahormatan ieu dipasihkeun, perlu pikeun unggal-unggal jalma anu nyembah do'a pikeun ngahargaan Jantung Suci Putra Allah. anu bakal bakti ka Sacred Heart moal pernah kakurangan pitulung ketuhanan, sabab anjeunna moal pernah gagal tuang haté urang ku cinta sorangan "Anu luhung, yakin, ngagaduhan perhatian Uskup Belzunce, anu dina 1720 kumawula kota pikeun Sacred Heart, ngadegkeun festival tanggal 1 Nopémber. Wabah éta geuwat dieureunkeun, tapi masalahna balik dua taun ka hareup sareng Remuzat nyarios yén panyucian éta kedah diperpanjang ka seluruh keuskupan; conto ieu dituturkeun ku seueur uskup anu sanés sareng bala éta lirén, sapertos jangji.

Dina kasempetan ieu Shield of the Sacred Heart sakumaha anu urang terang dinten ayeuna diréproduksi sareng disebarkeun:

gambar urang

Dina 1726, saatos kajadian ieu, pamundut anyar pikeun persetujuan ti kultus Sacred Heart parantos dilakukeun. Uskup Marseille sareng Krakow, tapi ogé raja-raja Polandia sareng Spanyol, disponsoran éta di Holy See. Jiwa gerakanna nyaéta murid Jesuit Giuseppe de Gallifet (16631749) sareng panerusna St. Claudius de la Colombière, anu ngadegkeun Confraternity of the Sacred Heart.

Hanjakalna, Holy See langkung milih nunda kaputusan naon waé kusabab sieun nganyenyeri parasaan umat Katolik anu atos dididik, ogé diwakilan ku Kardinal Prospero Lambertini, anu ningali dina bentuk bakti ieu balik deui kana kaalusan anu séntiméntal anu parantos masihan kritik. Prosés kanonisasi santo, anu dimimitian taun 1715 ku ayana riungan nyata saksi langsung, ogé ditunda sareng diarsipkeun. Teras kardinal kapilih janten paus kalayan nami Benediktus XIV sareng tetep satia satia kana garis ieu, sanaos kanyataan yén duanana ratu Perancis, alim Maria Leczinska (asal Polandia), anu patriark Lisbon ngadesek anjeunna dina sababaraha kasempetan pikeun lembaga pésta éta. Nanging, ku cara merendahkeun diri, gambar anu mulia tina Haté Ilahi dipasihkeun ka ratu. Ratu Maria Leczinska ngarayu Dauphin (putrana) pikeun ngadirikeun kapel anu didedikasikan pikeun Sacred Heart di Versailles, tapi ahli warisna pupus sateuacan naék tahta sareng pengabdian nyalira kedah ngantosan dugi ka 1773. Saterasna, Putri Maria Giuseppa ti Sachonia ngalirkeun ieu bakti ka putrana, masa depan Louis XVI, tapi anjeunna ragu bari henteu nyandak kaputusan resmi. Dina 1789, tepat abad saatos pesen anu terkenal ka Raja Matahari, Revolusi Perancis pecah. Kakara di 1792, tahanan ti kaum révolusionér, anu teu dipisahkeun Louis XVI émut kana jangji anu kasohor sareng sacara pribadi masrahkeun dirina ka Hati Suci, ngajangjikeun, dina surat anu masih dijaga, kasucian karajaan anu kasohor sareng pangwangunan basilika upami anjeunna disimpen ... kumaha Yesus nyalira nyarios ka Suster Lucy ti Fatima kasép, Perancis musnah ku Revolusi sareng sadaya agama kedah mundur kana kahirupan pribadi.

Di dieu istirahat anu nyeri dibuka antara naon anu tiasa déwasa abad sateuacanna sareng kanyataan raja tahanan. Gusti salawasna sareng dina kasus naon waé tetep caket ka umatna sareng henteu nolak Rahmat pribadi pikeun saha waé, tapi jelas yén kasucian umum nyatakeun otoritas mutlak anu ayeuna teu aya. Kultus ku sabab kitu beuki sumebar beuki loba, tapi salaku pangabdian pribadi sareng pribadi ogé kusabab, upami teu aya kapasitas resmi, kataqwaan tina seueur duduluran Hati Suci, sanaos dikedalkeun dina téma anu diusulkeun ku Margherita Maria (pupujian, ayeuna suci dina dinten Kemis malem sareng komuni réparatif dina Jumaah munggaran bulan) leres-leres dikandung ku téks abad pertengahan, sanaos diusulkeun deui ku Yésua, anu parantos dikandung dina juru tangkal teu ngagaduhan dimensi sosial, bahkan upami ayeuna aspek reparatif kasorot. Hamba Dewa Piér Picot de Clorivière (1736 1820) ngabantosan Paguyuban Yesus sareng ngurus pembentukan spiritual "korban Hati Suci" khususna pikeun nungtut kajahatan révolusi.

Nyatana, dina jaman ieu, saatos pikareueuseun Revolusi Perancis, bakti diajukeun salaku sinonim pikeun balik deui kana nilai-nilai Kristen, anu sering diwarnaan ku nilai-nilai politik konservatif. Teu kedah disebatkeun, klaim ieu henteu ngagaduhan dasar doktrin ... sanaos éta mangrupikeun bagian tina rencana anu langkung ageung pikeun nyandak cita-cita Kristen ka biwir sadayana, bahkan anu henteu terang nanaon tentang agama. Anu pasti nyaéta diménsi sosial tungtungna muncul, sanaos sakedik populis, sabab anu ngirut bakal langsung nunjukkeun. Ayeuna bakti ka Sacred Heart pasti mangrupikeun ciri tina jalma awam, sahingga éta aya hubunganana sareng pengabdian kulawarga sareng tempat damel. Dina 1870, nalika Perancis éléh parah ku Jérman sareng Kakaisaran Kadua runtuh, éta dua jalma awam: Legentil sareng Rohaul de Fleury anu ngusulkeun pangwangunan basilika ageung didedikasikan pikeun kultus Sacred Heart anu ngawakilan "sora nasional" ku némbongan kahoyong masarakat Perancis pikeun masihan hormat yén pamimpinna parantos nolak mayar ka Redeemer. Dina Januari 1872 uskup agung Paris, Monsignor Hippolite Guibert, otorisasi ngumpulkeun dana kanggo pangwangunan basilika restoratif, ngadegkeun tempat pangwangunan di bukit Montmatre, di luar Paris, tempat para syuhada Kristen Perancis tiwas ... tapi ogé korsi biara Benedictine anu parantos nyebarkeun bakti tina Sacred Heart di ibukota. Adhesion na gancang sareng sumanget: Majelis Nasional henteu acan didominasi ku mayoritas anti-Kristen sacara terbuka anu bakal kabentuk pas saatos, saénggalna sakumpulan leutik timbalan suci bakti diri kana Sacred Heart di makam Margherita Maria Alacoque (dina waktos éta henteu masih suci) komitmen pikeun ngamajukeun pangwangunan basilica. Tanggal 5 Juni 1891 basilika anu ngenalkeun tina Sacred Heart of Montmatre tungtungna diresmikeun; di jerona pujaan anu langgeng tina Eucharistic Heart of Jesus didirikeun. Prasasti anu penting ieu diukir di payun na: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota" (kana Ati Anu Maha Suci Yesus Kristus, didedikikeun ku Perancis anu péntén sareng taat).

Dina abad salapan belas gambar anyar ogé mateng: henteu deui haté nyalira, tapi Yesus ngagambarkeun satengah panjang, sareng haté dina pananganna atanapi katingali di tengah dada, ogé patung-patung Kristus nangtung di dunya pasti ditawan ku Cinta-Na.

Nyatana, ibadahna diusulkeun di luhur sadayana pikeun jalma-jalma dosa sareng ngagambarkeun alat panyalametan anu sah, bahkan pikeun jalma-jalma anu henteu ngagaduhan artos atanapi kaséhatan pikeun ngalakukeun gerakan anu hébat: Indung Maryam JesusontakilMartiny ngagaduhan bagian anu penting pisan dina nyebarkeun bakti di antara kaum awam.

Anjeunna lahir tanggal 28 Méi 1841 dina dinten Jumaah siang jam tilu sareng mangrupikeun incu awewe ti Suster Anna Maddalena Remuzat. Anjeunna ngagaduhan nami kulawarga anu sanés kumargi anjeunna katurunan tina ava indungna sareng mangrupikeun putri munggaran pengacara terkenal. Pikeun komuni anu munggaran, anjeunna dibawa ka biara karuhunna, dimana jantung Venerable tetep dilestarikan kalayan bakti rasa abad pertengahan, kaséhatanana henteu ngantep anjeunna ilubiung dina kelompok mundur sareng rencangna sareng dina Désémber 22, 1853, tungtungna kapok , anjeunna ngadamel komuni kahijina nyalira.

Dina 29 Januari salajengna, pésta St. Francis de Sales, Uskup Mazenod, babaturan kulawarga, mikeun sakramén konfirmasi sareng antusias ngarasula ka para biarawati: Anjeun bakal ningali yén urang moal lami deui ngagaduhan Saint Mary of Marseille!

Samentawis waktos, kota parantos robih pisan: anticlericalism anu paling manaskeun parantos dipaksa, urang Yésuit sakedik ditolerir sareng pésta Hati Suci ampir henteu dirayakeun deui. harepan uskup pikeun mulangkeun bakti kuno jelas, tapi éta sanés jalan anu saderhana! Jam tujuh belas awéwé ngora diaku sareng adi Amelia ka sakola Ferrandière. Anjeunna mundur sareng Jesuit Bouchaud anu kawéntar sareng mimiti mikir janten agamana, bahkan anjeunna tiasa minuhan kurator terkenal Ars ... tapi anu kaget pisan santo éta ngawartosan yén anjeunna masih kedah ngadugikeun seueur "Veni Sancte" sateuacan terang dirina sorangan pagawean! Naon anu lumangsung? Naon anu ditingali santo éta?

Pas putri-putri na angkat, Madame DeluxeilMartiny dicekel ku gangguan saraf anu parna; para dokter nyarios yén kakandungan terakhir parantos sujud ka anjeunna, malihan nini indung bapa henteu lami deui ditingali sareng mimiti cacad pangrungu anu serius: Maria dipanggil ka bumi pikeun ngabantosan anu gering. Éta mangrupikeun awal cobaan anu panjang: upami indung anu gigireun anjeunna cageur deui, baraya teras-terasan pupus. Anu mimiti nyaéta adi na Clementina, kaserang panyakit jantung anu henteu tiasa diubaran, teras duanana nini sareng teu disangka lanceukna Giulio janten gering parna anu anjeunna ampir teu tiasa bérés diajar; sadayana anu tetep nyaéta ngirimkeun sakedik Margherita ka biara, sahingga anjeunna bakal tetep jauh tina kasedihan anu seueur, sedengkeun Maria ditingalkeun nyalira pikeun ngatur bumi sareng ngurus kolotna anu sepi.

Teu aya deui cariosan ngeunaan mundur! Maria ngancik baktina pikeun tujuan anu langkung sékulér: anjeunna janten jalma sregep tina Guardi d'Onore of the Sacred Heart. Asosiasi, répolusionér pikeun waktos éta, lahir tina ideu Sr. Maria del S. Cuore (ayeuna Rahayu) nun di Bourg: éta mangrupikeun masalah nyiptakeun ranté jiwa anu muja anu, ku milih sajam pupujian sapoé, diwangun sajenis "jasa permanén" di sakitar Altar Nu Maha Suci. Langkung seueur anu ngiringan kana grup, langkung dijamin yén ibadah éta leres-leres henteu kaganggu. Tapi kumaha carana biarawati anu dikerjakeun ngumpulkeun aksés anu diperyogikeun pikeun ngalaksanakeun perusahaan sapertos kitu di Perancis anu beuki sékulér sareng antiklerik? Sareng didieu Maria, anu janten Zelatrice Kahiji. Maria ngetrokan panto sadaya gedong agama, nyarios ka sadaya pendeta paroki Marseille sareng ti saprak éta percikan sumebar kamana-mana. Anjeunna ngajantenkeun Karya anu dipikaterang ku Uskup sareng Kardinal dugi ka yayasan resmi na di 1863. Pagawean éta henteu bakal pernah berhasil ngungkulan halangan anu ngancam éta tanpa bantosan aktif sareng cerdas na sareng organisasi anu ati-ati: dina mimiti tilu taun hirupna ngagaduhan 78 anggota uskup, langkung ti 98.000 dedegan satia sareng kanonis dina 25 dioceses.

Anjeunna ogé ngatur ziarah ka Paray le Monial, La Salette sareng Our Lady of the Guard, tepat di luhur Marseille, kagiatan anu anjeunna gampil tiasa dilakukeun sareng indungna sareng akhirna membela penyebab Jesuit sakumaha anjeunna, dibantuan ku bapakna pengacara. Nanging, nalika kolotna ngatur kawinan pikeun anjeunna, anjeunna ngajelaskeun yén anjeunna henteu resep kana proyék éta: cicing di bumi samentawis. Pokokna anjeunna masih ngimpikeun biara. Tapi anu mana? Mangtaun-taun lilana sareng proyék saderhana mundur di antara para tamu, anu ngahargaan bibi, sigana kirang sareng kirang dimungkinkeun, ogé kusabab éta bakal misahkeun dirina tina kagiatan anu bahkan langkung penting dina dunya anu bersenjata ngalawan Garéja!

Pilihan sesah. Dina Jumaah terakhir 1866 anjeunna pendak sareng Bapa Calège, urang Yésuit anu bakal janten sutradara spiritual na. Pikeun ngalengkepan latihanana, anjeunna ngarahkeun anjeunna kana tulisan Saint Ignatius of Loyola sareng Saint Francis of Sales, anu tiasa dibaca Mary di imahna nyalira, tanpa nyabut kulawargana tina dukunganna ... sareng aya kabutuhan! Tanggal 31 Maret 1867, adina na Margherita ogé pupus.

Saatos éléh Napoleon III dina 1870 Marseille murag kana leungeun anarkis. Tanggal 25 Séptémber Jesuit ditéwak sareng dina 10 Oktober, saatos sidang kasimpulan, aranjeunna dilarang ti Perancis. Butuh sadayana kawenangan sareng kaparigelan propésional pengacara DeluxeilMartiny pikeun ngarobih larangan janten bubaran saderhana. Bapana Calège diayakeun salami dalapan bulan anu panjang, sawaréh di Marseilles, sawaréh di bumi libur na, di Servianne. Nyarios ngeunaan Jantung Suci Yesus janten beuki sesah!

Dina Séptémber 1872 Maria sareng kolotna diulem ka Brussel, Bélgia, dimana Monsignor Van den Berghe nempatkeun anjeunna hubungan sareng sababaraha awéwé ngora anu bakti sapertos anjeunna. Ngan ku taun énggal Rama Calège ngagambarkeun proyék nyata pikeun kulawarga: Maria bakal mendakan susunan biarawati anyar, kalayan aturan anu diideuan ku kagiatan anu dilakukeun sareng panilitian réngsé; pikeun ngalakukeun ieu anjeunna kedah netep di Berchem Les Anvers, dimana teu aya panentang ka Yésua sareng aturan anyar tiasa digarap kalayan damai.

Alami anjeunna bakal balik ka bumi unggal taun sareng bakal tetep sayogi unggal waktos kanggo kaayaan darurat ... pendakian ti bapa anu saé sapertos anu saatos perlawanan awal kolotna masihan berkah. Pikeun pésta Suci Suci dina 20 Juni 1873, Sr. Maria di Gesù, anu nampi jilbab sadinten sateuacanna, parantos aya di bumi énggalna, sareng opat postulants sareng seueur biarawati, berpakaian biasa anu anjeunna rancang: saderhana dibaju wol bodas, nganggo jilbab anu murag kana taktak sareng scapular ageung, teras-terasan bodas, dimana dua haté beureum dikurilingan ku cucuk disulam. Kunaon dua?

éta mangrupikeun variasi penting anu mimiti dikenalkeun ku Maria.

Jaman teuing hésé sareng urang lemah teuing pikeun tiasa ngamimitian bakti sajati kana Ati Yesus henteu paduli pitulung Maria! Lima puluh taun ka hareup, Aparasi Fatimi ogé bakal mastikeun intuisi ieu. Pikeun aturan anu saleresna urang kedah ngantosan dua taun deui. Tapi éta saéstuna mahakarya leutik: luhur sadaya kataatan "ab cadaver" ka Paus sareng ka Garéja, sakumaha anu dipikahoyong ku Ignatius of Loyola. Pangabutuh pribadi salah saurang bakal ngagantikeun seueur austerities monastik tradisional, anu numutkeun ka Mary teuing karasa pikeun kaséhatan anu rapuh tina jaman. Teras sadayana wahyu Santa Margherita Maria Alacoque sareng program cinta sareng réparasi na mangrupikeun bagian anu teu kapisah tina aturan. Pameran sareng nyembah gambar Yesus, jam suci, komuni réparasi, muja langgeng, pengabdian dinten Jumaah kahiji bulan, pésta Hati Suci mangrupikeun kagiatan umum, janten henteu ngan awéwé ngora anu suci anu tiasa gampang ngajalankeun aturan, tapi ogé jalma awam aranjeunna mendakan di tempat sidang na titik anu pasti pikeun pangrojong bakti pribadi aranjeunna. Akhirna, tiruan ati-ati kahirupan Maryam, perennusal pakait sareng Kurban.

Konsensus yén aturan anyar anu dipendakan, henteu ngan ukur di kalangan agama, tapi ogé di kalangan kaum awam sorangan anu ngiringan ibadah anu paling penting, ageung pisan.

Tungtungna, uskup Marseille ogé maca sareng nyatujuan aturan éta sareng dina tanggal 25 Pébruari 1880 yayasan ditetepkeun pikeun bumi énggal, anu bakal naék dina salembar bumi anu dipasihan ku DeluxeilMartiny: la Servianne, juru surga anu nyanghareup ka laut, anu dimungkinkeun pikeun perhatoskeun tempat suci terkenal Our Lady of the Guard!

Bakti anu leutik tapi penting ogé mendakan tempat khusus dina kulawarga agama anu énggal: panggunaan Scapular of the agonizing Heart of Jesus sareng Heart of Mary anu welas asih langsung diusulkeun ku Yesus di 1848 ka jalma suci, putri spiritual Rama. Calage sareng engkéna Bapa Roothan, Jénderal Paguyuban Yesus. Master Ilahi parantos ngungkabkeun ka anjeunna yén anjeunna bakal ngahias anjeunna ku jasa tina penderitaan jero tina Heart of Jesus sareng Mary sareng Getih Mahal na, ngajantenkeunana janten panangkal yakin ngalawan skismeu sareng ajaran sesat ti jaman ayeuna, bakal janten pertahanan ngalawan naraka; éta bakal narik rohmat anu hébat pikeun jalma anu bakal nyandak éta kalayan iman sareng taqwa.

Salaku Pinunjul ti Putri Jantung Yesus éta gampang pikeun anjeunna nyarioskeun hal éta ka uskup Marseille, Monsignor Robert sareng sasarengan aranjeunna ngirimkeunana ka Kardinal Mazella SJ, pelindung Paguyuban, anu kéngingkeun persetujuan na sareng Kaputusan 4 April 1900.

Kami maca tina kaputusan anu sami: "… Skapular kabentuk, sapertos biasana, tina dua bagian wol bodas, dicekel ku pita atanapi ari. Salah sahiji bagian ieu ngagambarkeun dua Haté, nyaéta Yesus kalayan tandana sorangan sareng Mary Immaculate, ditusuk ku pedang. Dina dua Haté mangrupikeun alat tina Gairah. Bagian sanés Scapular ngagaduhan gambar Palang Suci dina kaén beureum. "

Leres, kedah dicatet yén nalika persetujuan parantos dipundut pikeun Putri Jantung Yesus sareng jalma-jalma anu diagregkeun ka Institutna, paus hoyong masihan ka sadayana anu satia tina Sidang Ritus Suci.

Kemenangan anu alit ... tapi Suster Maria henteu kedahna nikmati. Dina Séptémber 1883 anjeunna angkat ti Berchem pikeun balik ka Marseille. Anjeunna henteu gaduh ilusi. Anjeunna terang yén kotamadya samentawis suksés silih, tanpa sanggup malikeun perdamaian. Dina surat tanggal 10 Januari, anjeunna curhat ka adi-adina yén anjeunna rela nawiskeun dirina salaku korban pikeun nyalametkeun kota na. Wawaran anu bageur langsung ditampi. Tanggal 27 Pébruari anarkis ngora némbak anjeunna sareng upami padamelan tiasa dilanjutkeun éta berkat perusahaan induk anu didirikeun di Bélgia! Dina taun 1903 sadaya kulawarga agama diusir ti Perancis sareng Paus Leo XIII masihan aranjeunna korsi caket Porta Pia. Ayeuna putri-putri Heart Sacred beroperasi di Éropa.

Ampir kontemporer ka Mary mangrupikeun Saint Teresa of the Jesus Jesus anu paling kawéntar, dilahirkeun dina 2 Januari 1873, anu tétéla nuturkeun jalur anu langkung konvensional sareng ngatur kéngingkeun ijin ti Paus Leo XIII lebet biara dina 9 April 1888, teu lami saatos ngancik lima belas! Anjeunna pupus di dinya dina 30 Séptémber 1897, dua taun sanggeusna dokuméntasi ngeunaan kaajaiban munggaran parantos dikumpulkeun, dugi ka taun 1925 kanonisasi na parantos diteraskeun, di payuneun 500.000 jamaah haji anu sumping pikeun ngahormat anjeunna.

Tulisan-tulisanna ngajukeun cara paling saderhana pikeun sadayana: kapercayaan anu lengkep, lengkep, mutlak ka Yesus sareng tangtosna kana pangrojong indungna Maryam. Kurban hirup saumur hirup kedah diperbarui unggal dinten sareng, numutkeun ka santo, henteu meryogikeun formasi anu khusus. Sabalikna, anjeunna nyatakeun yén dirina yakin yén budaya, kumaha hésé usaha, sok godaan anu hébat. Si jahat sok waspada sareng nyumput bahkan dina karep anu paling polos, dina kagiatan anu paling kamanusaan. Tapi urang kedah henteu kajebak dina pundung atanapi kaleuleusan kagoréngan ... bahkan pura-pura janten alus tiasa dina godaan.

Sabalikna, kasalametan diwangun persis dina kasadaran henteuna mutlak sorangan pikeun ngalakukeun kahadéan sahingga nilar ka Yesus, tepatna sareng sikep budak leutik. Tapi justru kusabab urang leutik pisan sareng rapuh éta leres-leres henteu kapikiran pikeun tiasa ngadamel hubungan sapertos kitu nyalira.

Éta kapercayaan anu rendah haté anu sami kedah dipasihkeun ka pejabat dunya, terang pisan yén Gusti moal tiasa ngabantosan jalma-jalma anu nyauran anjeunna sareng yén cara anu paling pasti pikeun ningali rai na nyaéta ningali éta kagambar dina jalma-jalma di sakuriling urang. Sikep ieu teu kedah bingung sareng perasaan kosong: Teresa, sabalikna, sadar pisan yén simpati sareng atraksi manusa mangrupikeun halangan pikeun kasampurnaan. Ieu sababna anjeunna mamatahan ka urang pikeun tetep fokus kana kasusah: upami jalma henteu pikaresepeun ka urang, padamelan anu goréng, tugas beurat, urang kedah yakin yén ieu mangrupikeun salib urang.

Tapi modalitas aktual anu saleresna kedah dipenta kalayan lemah lembut ka otoritas bumi: bapa, pangaku, indungna bijil ... dosa anu serius tina kareueus kanyataanna bakal pura-pura "ngarengsekeun" patarosan nyalira, pikeun nyanghareupan kasusah ku kalakuan cucungah aktif. Teu aya kasusah éksternal. Ngan kurangna tujuan urang adaptasi. Kituna urang kedah ngupayakeun perhatoskeun ka jalma anu henteu pikaresepeun ku urang, dina padamelan anu parah dilakukeun, dina padamelan anu beuratna, cerminan tina cacat urang sareng nyobian ngungkulanana ku pangorbanan anu alit sareng bageur.

Nanging seueur mahluk anu tiasa dilakukeun sok sakedik pisan dibandingkeun sareng kakawasaan Gusti.

Sanaos seueur jalma anu sangsara, éta henteu aya nanaon dina nyanghareupan karep Kristus.

Kasadaran kana leutik urang kedah ngabantosan urang pikeun maju kalayan percaya diri.

Anjeunna terang-terangan ngaku yén anjeunna hoyong sagala rupa: visi sawarga, kasuksesan misionaris, kado tina kecap, martir anu mulya ... sareng ngaku yén anjeunna henteu sanggup ngalakukeun ampir nanaon sareng kakuatan nyalira! Solusina? Ngan hiji: ngandelkeun Cinta!

Haté mangrupikeun puseurna sagala karep, mesin tina unggal tindakan.

Pikeun cinta ka Yesus parantos, kanyataanna, aya dina Ati-Na.

Janten di tengah-tengah aksi.

Karakter umum sareng ékuménis tina pamikiran-pamikiran ieu langsung dipikahartos ku Garéja, anu nunjuk Saint Teresa Dokter Garéja sareng nyababkeun anjeunna perlindungan misi. Tapi Katolik abad ka-XNUMX ieu, tungtungna ayun perdamaian sareng dirina saatos protés pait tina Pencerahan, teu lami kedah ngalaman tés sesah anyar: Perang Ageung.

Tanggal 26 Nopémber 1916 saurang awéwé Perancis ngora, Claire Ferchaud (18961972) ningali Heart of Christ ditumpes ku Perancis sareng ngadangu pesen kasalametan: ”… Kuring maréntahkeun anjeun nyerat nami abdi ka anu aya di pamaréntahan. Gambar haté kuring kedah nyalametkeun Perancis. Anjeun bakal ngirim ka aranjeunna. Upami aranjeunna ngahargaan éta, éta bakal janten kasalametan, upami aranjeunna dicap handapeun sampéanna, kutukan Surga bakal naksir jalma-jalma ... "para pejabat, teu kedah disebatkeun, ragu-ragu, tapi seueur penganut mutuskeun pikeun ngabantosan panyawang pikeun nyebarkeun pesen aranjeunna: tilu belas juta gambar del Sacro Cuore sareng saratus rébu panji ngahontal payun sareng sumebar di antara parit salaku jinis panyebaran.

Tanggal 26 Maret 1917 di Paray le Monial berkah anu panji tina bendera nasional Perancis, Inggris, Bélgia, Italia, Rusia, Sérbia, Rumania, sadayana kalayan tameng Hati Suci, disayogikeun; upacara diayakeun di Chapel of the Visitation, di luhur titilar Margherita Maria. Kardinal Amette ngucapkeun kasucian prajurit Katolik.

Ti bulan Méi taun anu sami, panyebaran berita ngeunaan penampakan Fatima masihan dorongan pikeun Katolik bahkan di Amérika Serikat dinten-dinten solat parantos diayakeun.

Tapi kaingetan sadayana, Perancis jelas-jelas nentang garis ieu: di Lyons pulisi milarian toko buku Katolik randa Paquet, meryogikeun sadaya tanda-tanda Hati Suci sareng ngalarang pengadaan anu sanés. Dina 1 Juni préfek ngalarang panerapan lambang Hati Suci kana bendera, dina 7 Menteri Perang, Painlevé ngalarang pengabdian prajurit ngalangkungan sirkular. Alesan anu dipasihkeun nyaéta nétral agama numana kerjasama sareng nagara-nagara anu béda-béda kapercayaan tiasa dilakukeun.

Nanging umat Katolik, henteu sieuneun. Di liga riil payun diadegkeun pikeun sirkulasi rahasia tina pénnan dina bungkus khusus kanggo linen sareng pelestarian, anu para prajurit sacara rakus naroskeun, sedengkeun kulawarga dikonsepkeun di bumi.

Montmartre basilica ngumpulkeun sadaya kasaksian tina kaajaiban anu kajantenan di payun. Saatos kameunangan ti 16 dugi ka 19 Oktober 1919, panyucian kadua dilakukeun dimana sadaya otoritas agama aya, sanaos teu aya anu sipil. Tanggal 13 Méi 1920, Paus Benediktus XV akhirna kanonisasi, dina dinten anu sami, Margherita Maria Alacoque sareng Giovanna d'Arco. Panerusna, Pius XI, dedicates énsiklikis "Miserentissimus Redemptor" bakti ka Sacred Heart, anu ku ayeuna nyebarkeun élmuna na di dunya Katolik.

Akhirna, dina tanggal 22 Pébruari 1931, Yesus némbongan deui ka Sadérék Faustina Kowalska, di biara Plok, Polandia, tegesna nyuhungkeun citranna dicét persis sareng kumaha nembonganna sareng ngadamel pésta Rahmat Ilahi dina dinten Minggu mimiti saatos Paska.

Kalayan bakti ieu Kristus Anu Bangkit, dina jubah bodas, urang balik deui tibatan kantos ka Katolik jantung tibatan pikiran; gambar Saha anu mikanyaah ka urang heula, anu percanten pisan, ditempatkeun di gigireun ranjang jalma anu gering, sedengkeun chaplet of Mercy, repetitive pisan sareng mnemonik, ngusulkeun do'a saderhana, tanpa cita-cita intelektual. Tanggal anu anyar, kumaha ogé, sacara bijaksana nunjukkeun "balik" ka jaman liturgi, nekenkeun sabisa-bisa nilai pésta Kristen utama sareng ku sabab éta mangrupikeun tawaran dialog bahkan pikeun jalma-jalma anu resep kana kapercayaan kana naskah.