Madonna tina tilu cai mancur: misteri minyak wangi Mary

Aya unsur éksternal anu nangtung sababaraha kali dina acara Tre Fontane, anu teu ukur ku seer tapi ogé ku jalma séjén: éta parfum anu ngaluarkeun sareng ngiringan sakuliling guha. Kami parantos nyarios yén ieu ogé mangrupikeun tanda yén Mary ninggalkeun tukangeunana. Para masarakat baheula parantos nyambut Maria kalayan ungkapan ieu: "Ave, parfum (atanapi seungit) tina krisisme Kristus!" Upami, numutkeun Paulus, urang Kristen janten jalma-jalma anu nyebarkeun minyak wangi Kristus, langkung-langkung anjeunna, anu paling impregnated sareng ketuhanan dirina, anu ngabawa anjeunna dina pangkonanna, ngagentos getihna nyalira sareng anjeunna, anjeunna anu dipikacinta anjeunna paling penting pisan sareng diasimilasi Injil.

Alkitab nyebatkeun sababaraha kali "parfum", ogé kusabab seueur agama kuno parfum ieu mangrupikeun tanda-tanda sénsitip tina hubungan gaib ku dunya terestrial. Tapi ogé kumargi parfum pisan yén mahluk jalma diturunkeun. Ieu ampir jadi wujud dirina, tina parasaan dirina, tina karepna. Ngaliwatan parfum, hiji jalma tiasa asup kana sauyunan sareng anu sanés, tanpa peryogi kecap atanapi sapuan. "Éta sapertos geter anu jempé sareng anu énggal ngambekan hakekatna sareng nyababkeun anjeun ampir sadar murmur hipu tina kahirupan batin nyalira, tina pikasieuneun sareng kabagjaan anjeun".

Ku sabab éta sigana normal pikeun anu paling indah, anu paling dipikacinta sareng anu paling suci tina sakabeh mahluk-hirup nganyatakeun diri ku aroma anu kuat sareng ninggalkeun éta minangka tanda ayana, pikeun kabagjaan sareng panglipur barudakna. Minyak wangi ogé cara komunikasi! Sholat, atanapi anu langkung sajak anu nyerat sareng Bruno ka guha saatosna mendakan yén, bahkan saatos ku kaahéngan, ieu atos wangsul deui janten tempat dosa, nembé ngarobih sareng manah. Teu aya ancaman atanapi kutukan ti hiji anu pernah janten dosa, tapi ngan ukur pait sareng doa teu nguciwakeun guha éta kalayan dosa najis, tapi pikeun ngaleungitkeun kasakitan dina suku para Malaikat Wahyu, pikeun ngaku dosa sareng nginum ka éta sumber rahmat: "Maryam mangrupikeun Ibu anu manis tina sagala pendosa". Sareng anjeunna geuwat nambihan rekomendasi hébat anu sanés: "Cinta Garéja sareng anak buahna! Anjeunna mangrupikeun jubah anu nyertakeun kami di naraka anu pegat di dunya.

Doakeun pisan sareng miceun maksiat daging éta. Sholat. " Bruno nyarioskeun kecap-kecap Burung: doa sareng cinta pikeun Garéja. Nyatana, penampilan ieu ngagabungkeun Mary sareng Garéja, dimana anjeunna bakal diisyahkeun ku indung, ogé jinisna, gambar sareng putri. Tapi kumaha témbok Urang Lady? Maksad kami: ethereal? evanescent? patung? Teu aya cara. Sarengna anu bungsu, Gianfranco umur opat taun, anu masihan kami ideu pasti. Pikeun patarosan anu ditaroskeun ka calon pengganti Roma: "Sebutkeun sakedik, tapi naon patung éta sapertos diditu?" Anjeunna ngawaler: "Teu! Éta de ciccia! ». Babasan ieu nyarioskeun sadayana: éta leres-leres daging sareng getih! Hartina, hirupna ku awakna. Kami geus terang yén Our Lady pernah ngagantikeun Garéja sareng menteri-menteri na; éta ngan ngirimkeun ka aranjeunna.

Pernyataan Bruno dina hal ieu menarik sareng definisi anu dipasihkeun ku pandita confessor geulis: «The Virgin dikirim kuring henteu ti pamimpin partai kuring, atanapi tina sirah kaom Protestan, tapi ti menteri Allah, sabab anjeunna mangrupikeun tautan anu munggaran dina ranté ngahubungkeun bumi ka Surga ». Dina waktos ayeuna nalika seueur anu hoyong hirup anu "lakukeun ku diri anjeun", sigana bakal émut kanyataan ieu sareng kecap-kecap ieu.

Imamna tetep tetep pitulung anu munggaran sareng hungkul. Sésana mah ilusi murni. Dina Juni 1947 Bruno ngabéréskeun mamang ka hiji wartawan. Samentawis éta, pasti anjeunna terang ka panempoan Marian anu sanés dimana Virgin parantos naroskeun hiji kapel, sanés ngan ukur panginget-énggalna datang, tapi ogé minangka tempat anu istimewa pikeun pendak sareng Gusti. «Saha anu terang, upami Lady urang bakal kersa hiji kapel atanapi hiji garéja di dinya? »saur anjeunna ka wartawan. "Hayu urang tunggu. Anjeunna bakal mikir ngeunaan éta. Saur anjeunna ka kuring: "Kade ku sadayana!" ». Mémang, naséhat ieu pikeun ati-ati Bruno bakal salawasna ngalaksanakeun éta, sanajan ayeuna. Ieu sacara alami nangtung dina kasaksian na. Kanggo sababaraha taun, Lady urang bahkan henteu nyebat topik ieu tétéla dugi ka 23 Pebruari 1982, janten tilu puluh lima taun saatos panéngton mimiti. Nyatana, dinten éta, nalika kaahéngan, urang Lady nyarios ka Bruno: «Di dieu kuring badé hiji tempat saé bumi kalayan judul anu énggal" Virgin Wahyu, Basa Garéja "".

Sareng anjeunna teraskeun: «Imah kuring bakal kabuka ka sadayana, supados sadayana lumebet ka imah kasalametan sareng dirobih. Di dieu halabhab, anu leungit bakal sumping kanggo ngado'a. Di dieu aranjeunna bakal mendakan cinta, pangertian, panglipur: hartos kahirupan sajati ». Imah-tempat suci, sacara ekspres ku pangersa Perawan, kedah timbul pas mungkin di tempat dimana Ibu Warga mucunghul ka Bruno. Kanyataanna, anjeunna teruskeun: "Di dieu, di tempat ieu guha tempat kuring parantos muncul sababaraha kali, éta bakal jadi tempat suci panebusan, janten upami purgatory di bumi". Pikeun momen anu teu bisa dileungitkeun sangsara sareng kasusah anjeunna jangji bantuan ibu nya: «Kuring bakal datang ka bantosan anjeun. Abdi salawasna sareng anjeun, anjeun moal pernah nyalira. Ku nungtun anjeun dina cita-cita kabebasan Putra kuring sareng dina cinta Trinitas ».

Kami parantos kaluar tina perang anu panjang sareng dahsyat, tapi anjeunna terang yén ieu henteu hartosna kami parantos lebet kana jaman perdamaian. Katentreman jantung sareng sadaya perdamaian anu terus-terusan diancam sareng, saingga terang ayeuna seutel sejarah, urang tiasa nyatakeun yén perang bakal terus-terusan nyerang di ditu di dieu. Sababaraha anu nganggo pakarang, anu sanés nganggo sora bising, tapi kalayan pangaruh anu sami sareng penindasan. Ratu Damai teras ngadamel sauran konkrit anu janten undangan sareng doa: "Suci bakal ngagaduhan panto kalayan nami anu penting:" Panto Damai ". Sarerea kedah ngalebetkeun ieu sareng aranjeunna bakal silih salam kalayan silih salam kalayan salam: "Alhamdulilah urang sareng Virgin ngajagaan kami" ». Kami mimiti perhatikeun heula yén penampilan di Tre Fontane henteu mungkas dina taun 1947, sakumaha ogé ibadah haji riungan henteu ngirangan.

Nanging sateuacan nyarios kana pamundut Our Lady, kami badé ngalaporkeun lengkep kalayan pamundut anu dilakukeun ku Ibu Tuhan di Guadalupe di Mexico dina jarak jauh 1531. Muncul ka India, anjeunna nyatakeun dirina «Sempurna salawasna parawan Maryam, indung anu paling leres sareng ngan ukur Gusti ». Nyuhunkeun pisan mirip sareng anu dilakukeun di Tiga Pancuran: "Kuring ngaharepkeun yén imah suci leutik kuring didirikan di tempat ieu, hiji kuil bakal didirikan anu kuring hoyong nunjukkeun ka Allah, ngajantenkeun éta nyata, pasihkeun ka masarakat ngalangkungan cinta kuring , welas asih, pitulung abdi, perlindungan kuring, sabab, saleresna, abdi indung anu welas anjeun: Hormat sareng sadaya jalma anu hirup di bumi ieu sareng sadaya anu mikacinta kuring, ajak kuring, neangan kuring sareng tempat kuring dina kuring kabeh kapercayaan na. Di dieu kuring bakal ngadangukeun lawon anjeun sareng keluhan anjeun. Kuring bakal ati-ati sareng ngubaran sadayana anjeun seueur nyeri, kasangsaraan anjeun, ngilu anjeun pikeun ngabereskeunana. Sareng ku kituna mungkin éling naon anu dipikacinta cinta kuring anu welas asih, angkat ka istana uskup di Mexico City sareng ngawartosan anjeunna anu ngintunkeun anjeun, pikeun nembongkeun ka anjeunna kumaha kersa ... ».

Rujukan kana panémbongan Virgin di Guadalupe, anu mana tina Tre Fontane ogé gaduh acuan pikeun warna pakéan, ngabantosan urang ngartos naha Madonna hoyong tempat-tempat sucina. Kanyataanna, anjeunna sumping pikeun nyaahkeun cinta sareng kémutna, tapi saleresna, anjeunna naroskeun ka anak-anakna tempatna, bahkan anu alit, dimana "cicing", dimana ngadagoan aranjeunna sareng ngabagéakeun sadaya aranjeunna, supados aranjeunna tiasa tetep sahenteuna saeutik sareng anjeunna. Alle Tre Fontane nganyatakeun diri sareng kecap "imah-tempat suci", sapertos di Guadalupe anjeunna parantos naroskeun "sakedik bumi". Di Lourdes nalika Bernadette ngalaporkeun kahayang Aquerò ka imam paroki (sakumaha anjeunna namina Our Lady), anjeunna nyoba narjamahkeun pamikiran ku nyarios: "A chapel, leutik, unpretentious ...". Ayeuna Our Lady nganggo basa kami: santuario. Janten kanyataanna urang nyauran gareja anu khusus pikeun anjeunna anu asalna tina acara anu khusus.

Nanging "santuario" mangrupikeun kecap anu saé anu gedé, anu matak bahaya, pikeun rasa kasucian éta ngandung, ngabingungkeun atanapi nyingsieunan jalma sederhana, anu leutik. Ieu sababna Biru miheulaan ku istilah anu sanés anu langkung umum sareng pantes: bumi. Kusabab "tempat suci" na kedah katingal sareng dianggap salaku "bumi", tempat indung. Sareng upami ibu aya, maka éta ogé tempatna bumi sareng bumi murangkalih. Imah tempat rapat, lumangsung sakedik, milari naon anu kaleungitan atanapi hilap, kusabab parantos naros "imah" sareng "patepungan" anu sanés. Leres, kuil Marian mangrupikeun "imah" dina sagala makna sauyunan domestik anu cadangan kulawarga kulawarga. Seueur konperénsi anu diayakeun, seueur halaman nyerat pikeun ngartos sareng ngajelaskeun arti haji, utamina ka tempat suci Marian. Tapi panginten teu kedah diperyogikeun. Jiwa saderhana, alit, sacara instinctively terang yén dina ibadah haji hartosna bakal milarian Ibu Tuhan sareng aranjeunna, langsung di bumi sareng ngabuka haténa ka dirina. Aranjeunna terang yén di tempat-tempat éta anjeunna ngajantenkeun payuneun sareng karasa ku sayangna langkung dirasa, khususna kakuatan cinta anu welas asih.

Sareng sésana kajantenan tanpa seueur penjelasan, spésifikasi atanapi penjelasan teoritis. Kusabab nalika anjeun sareng anjeunna, anjeun bakal mendakan Putra, Trinitas Suci sareng sadayana barudak sanésna, sadayana Garéja. Nanging, upami panjelasan diperyogikeun, nya éta anjeunna nyalira anu nunjuk. Teolog henteu kedah hariwang, kalayan résiko kompléks sadayana. Sama sapertos anu didamel di Guadalupe, dimana anjeunna nunjukkeun artos "imah" ku cara anu sederhana sareng konkrit. Tapi di dieu perkawis naon anu dicarioskeun di Tiga Pancuran: "Kuring hoyong tempat pamujaan bumi kalayan judul énggal" Permaisuri Wahyu, Basa Garéja ". Perawan Wahyu nyaéta judul énggal. Judul anu kedah dijelaskeun, pikeun nyingkirna salah paham: Maryam aya dina Wahyu, sanés panemuan Garéja. Sareng di Wahyu ogé aya sadayana nya, boh salaku jalma sareng salaku misi. Sareng ieu jelas upami istilah Wahyu henteu ngan ukur diwateskeun kana Kitab Suci. Pasti dina ieu aya naon waé anu ngarujuk ka dirina, sanaos ngan ukur kuman. Sareng Garéja, anu mangrupikeun indung, anu dipandu ku Roh bebeneran, ngajantenkeun kuman-karma anu tumuwuh sareng ngembang ambéh aranjeunna janten kabeneran anu jelas sareng aman, sakumaha pésta. Terus aya aspek anu sanésna: anjeunna "ngungkabkeun". Henteu yén anjeunna nyarioskeun ka urang hal anu kami henteu terang sareng anu henteu acan diungkabkeun ku Putra-Na.

Nya "wahyu" diwangun ku kenangan, sauran, uleman, kiriman, doa-dosan anu dilakukeun sanajan duka. Judul anyar ieu tiasa nunjukkeun yén judulna anu parantos seueur ku anu dicabut ku sadaya agama Kristen henteu cekap. Apan anjeunna henteu kedah janten beunghar ku judul-judul sanés. Kanyataanna, Gusti cukup pikeun ngamulyakeun anjeunna, pikeun ngaluhurkeun anjeunna sareng ngajantenkeun anjeunna kaéndahan sareng kasucian multifaceted kalayan anjeunna dilélér. Upami anjeun terangkeun ka urang sababaraha aspék ieu anu ngajantenkeun sareng kabiasaan anjeun, éta ngan ukur pikeun kapentingan urang. Nyatana, beuki terang urang saha indung urang, beuki ngarti kana kanyaah Gusti pikeun urang. Karna sabab Ibu Langit, saatos Penebus, mangrupikeun kurnia anu paling hébat anu Allah kéngingkeun ka urang, sabab éta mangrupikeun misteri Panebusan, anu dilaksanakeun ngalangkungan nitis.

Inarnasi anu leres-leres butuh indung sareng ibu anu leres-teras namina tugasna. Salah henteu tiasa ningal Mary tanpa mikirkeun hiji anu nyiptakeun anjeunna sareng anu masihan anjeunna ka kami. Eta moal janten bakti leres ka Maryam anu bakal lirén dina anjeunna, tanpa teraskeun kana keintenan Gusti, hiji sareng tilu. Ngeureunkeun dirina ngan ukur ngucapkeun aspék manusa urang sahingga teu cekap. Sabalikna Mary kedah dipikacinta sareng diraoskeun ku kasih sayang ilahi, nyaéta, sakumaha anu jéntré, kalayan cinta éta sareng Anakna Yesus terang, dipikacinta sareng ngahargaan anjeunna, anu dipikacinta anjeunna sareng cinta ilahi manusa. Kami, sakumaha dibaptis, janten anggota mistik Kristus, ngagaduhan ku kabecikan sareng kakawasaan Roh Suci sareng kamampuan ieu ogé ngajantenkeun cinta éta kalayan cinta anu saluareun wates manusa.

Iman urang nyalira kedah ngabantosan urang Maryam di langit. Teras, pikeun judul gelar Wahyu, anjeunna ogé nambihan yén Ibu tina Garéja. Henteu anjeunna anu masihan éta. Garéja ogé sok mikawanoh ieu deui sareng Paus Paulus VI VI, dina ahir Déwan Vatikan II, ngumumkeun éta sateuacan sadayana dewan sidang sahingga kabantosan deui di dunya. Janten Our Lady nunjukkeun yén anjeunna pisan wilujeng sumping sareng mastikeun, upami konfirmasi diperyogikeun. Sareng ieu ogé sanes judul akademik, tapi éta dina Wahyu. Éta "Awéwé, ieu murangkalih putrana!" diucapkeun ku Yesus, anjeunna ngahatur nuhun sapertos kitu. Sareng anjeunna bagja sareng bangga janten, indung mistik Anaking, ogé kusabab keibuanna henteu dipasihan anjeunna tapi harga anu mahal. Mangsa éta hiji indung hirup ngilu, ngalahirkeun ku sangsara dahsyat, teu siga lahir di Betlehem. Henteu kéngingkeun anjeunna sareng henteu nampi anjeunna salaku indung henteu ngan ukur janten penghinaan ka Anakna tapi bakal janten hobi sareng nolak dirina. Pasti matak dahsyat pikeun indung ditolak jeung ditolak ku anak-anakna!