Énsiklopé anyar Paus Francis: sadayana anu kedah dipikaterang

Énsiklopé anyar Paus "Brothers All" negeskeun visi pikeun dunya anu langkung saé

Dina dokumén anu museur kana masalah sosial ékonomi ayeuna, Rama Suci ngusulkeun cita-cita babarayaan dimana sadaya nagara tiasa janten bagian tina "kulawarga manusa anu langkung ageung".

Paus Francis nandatanganan Encyclical Fratelli Tutti di Makam St. Francis di Assisi dina 3 Oktober 2020
Paus Francis nandatanganan Encyclical Fratelli Tutti di Makam St. Francis di Assisi dina 3 Oktober 2020 (poto: Vatican Media)
Dina énklikis sosial pangénggalna, Paus Francis nyebat "politik anu langkung saé", "dunya anu langkung terbuka" sareng jalur pendaptaran sareng dialog anu diperbarui, surat anu anjeunna ngarepkeun bakal ngamajukeun "rebirth of a aspiration universal" Menuju "babarayaan sareng 'silaturahim sosial “.

Judulna Fratelli Tutti (Fratelli Tutti), dokumén dalapan bab, 45.000 kecap - énklikis pangpanjangna Francis dugi ka ayeuna - negerkeun seueur kajahatan sosial ékonomi dinten ayeuna sateuacan ngajukeun dunya persaudaraan anu idéal dimana nagara-nagara sanggup janten bagian tina "kulawarga manusa anu langkung ageung. "

Enklikis, anu Paus tandatangan Sabtu di Assisi, diterbitkeun dinten ayeuna, pésta St. Francis of Assisi, sareng nuturkeun Angelus sareng konferensi pers énjing dina dinten Minggu.

Paus dimimitian dina bubuka na ku ngajelaskeun yén kecap Fratelli Tutti dicandak tina ka genep tina 28 pepeling, atanapi aturan, yén St Francis of Assisi masihan sadulur na fray - kecap, nyerat Paus Francis, anu nawiskeun aranjeunna "gaya hirup ditandaan ku rasa Injil ".

Tapi anjeunna fokus khusus kana peringatan ka-25 St. Francis - "Rahayu lanceuk anu bakal bogoh sareng sieun ka lanceukna nalika anjeunna jauh ti anjeunna sapertos anjeunna nalika anjeunna sareng anjeunna" - sareng nafsirkeun ieu salaku panggero "pikeun cinta anu ngalangkungan halangan géografi sareng jarak. "

Nyatet yén "dimana waé anjeunna angkat", St Francis "nyebar siki katengtreman" sareng ngiringan "dulur-dulurna anu terakhir", anjeunna nyerat yén santo abad ka dua belas henteu "nyéépkeun perang kecap anu tujuanna pikeun maksa doktrin" tapi "ngan saukur nyebarkeun cinta ka Gusti ".

Paus ngagem utamina dina dokumén sareng pesen na, ngeunaan ajaran paus pasca-akrab sareng sababaraha rujukan ka St. Thomas Aquinas. Sareng anjeunna ogé sacara rutin nyebatkeun Dokumén babarayaan Asasi Manusa anu anjeunna ditandatanganan sareng imam besar Universitas Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb, di Abu Dhabi taun ka tukang, nyatakeun yén énsiklikis "nyandak sareng ngembangkeun sababaraha masalah hébat anu dibangkitkeun di Dokumén. "

Dina novelty pikeun énsiklikis, Francis ngaku ogé parantos ngasupan "serangkaian serat, dokumén sareng pertimbangan" anu ditampi ti "seueur individu sareng kelompok di sakumna dunya".

Dina perkenalan na ka Fratelli Tutti, Paus negeskeun yén dokumén éta sanés janten "ajaran lengkep ngeunaan cinta dulur-dulur", tapi pikeun ngabantosan salajengna "visi anyar babarayaan sareng silaturahmi sosial anu moal tetep dina tingkat kecap. "Anjeunna ogé ngajelaskeun yén pandemi Covid-19," anu peupeus teu disangka-sangka "nalika nyerat énklikis, ngaguratkeun" fragméntasi "sareng" henteu mampuh "nagara damel babarengan.

Francis nyarios yén anjeunna hoyong nyumbang kana "ngalahirkeun deui aspirasi universal pikeun persaudaraan" sareng "duduluran" antara sadaya lalaki sareng awéwé. "Ku sabab kitu urang ngimpi, salaku kulawarga manusa tunggal, salaku pendamping perjalanan anu sami sareng daging, salaku barudak bumi anu sami anu janten bumi umum urang, masing-masing nyandak kabeungharan kayakinan sareng kayakinan masing-masing, masing-masing sareng sorana, sadayana dulur-dulur ”, nyerat Paus.

Tren kontémporér négatip
Dina bab anu mimiti, judulna Awan Gelap Ngalangkungan Dunya Tutup, gambar anu suram tina dunya ayeuna dicét anu bertentangan sareng "kapercayaan anu kuat" para inohong sajarah sapertos pendiri Uni Éropa anu langkung milih integrasi, parantos aya "Réspirasi tangtu". Paus nyatet naékna "nasionalitas pondok, ekstremis, ambek sareng agrésif nasionalisme" di sababaraha nagara, sareng "bentuk égois anyar sareng kaleungitan rasa sosial".

Kalayan fokus ampir sadayana dina masalah sosial politik, bab teras diteraskeun ku niténan "urang langkung nyalira tibatan kantos" dina dunya "konsumerisme terbatas" sareng "individualisme kosong" dimana aya "kaleungitan rasa sajarah" sareng "Jenis dekonstruksi".

Anjeunna nyatet "hiperbola, ekstremisme sareng polarisasi" anu parantos janten alat politik di seueur nagara, sareng "kahirupan politik" tanpa "perdebatan anu séhat" sareng "rencana jangka panjang", tapi langkung saé "téhnik pamasaran licik anu ditujukeun pikeun ngadiskreditasi batur" .

Paus negeskeun yén "urang ngalih langkung jauh tina silih" sareng sora-sora "naékkeun pikeun ngajaga lingkungan dijempékeun sareng diolok-olok". Sanaos kecap aborsi henteu dianggo dina dokumén, Francis mulih deui kana masalah anu parantos dikedalkeun ngeunaan "masarakat pembuangan" dimana, saur anjeunna, anu dilahirkeun sareng sepuh "henteu diperyogikeun deui" sareng jinis-jinis runtah anu sanés ngalobaan ", anu éta nganyenyeri pisan. "

Anjeunna nyarios ngalawan paningkatan kamekaran kabeungharan, naroskeun ka awéwé pikeun ngagaduhan "martabat sareng hak anu sami sareng lalaki" sareng narik perhatian kana musibat perdagangan manusa, "perang, serangan teroris, penganiayaan ras atanapi agama". Anjeunna malikeun yén "kaayaan kekerasan" ieu ayeuna mangrupikeun "pecahan" perang dunya katilu.

Paus ngingetkeun ngalawan "godaan ngawangun budaya témbok", niténan yén rasa kagolong kana "kulawarga manusa tunggal parantos luntur" sareng anu milarian kaadilan sareng perdamaian "sigana utopia usang", diganti ku a "ketidakpedulian globalisasi."

Ngarobih ka Covid-19, anjeunna nyatet yén pasar henteu ngajaga "sadayana aman". Pandemik ieu parantos maksa jalma-jalma pikeun silih wasuhan masing-masing, tapi ngingetkeun yén konsumerisme individualis tiasa "gancang turun janten bébas pikeun sadayana" anu bakal "langkung parah tibatan pandemi naon waé."

Francis ngritik "sababaraha rézim pulitik anu populis" anu nyegah pendatang ti lebet pisan biaya sareng ngakibatkeun "méntalitas xenophobic".

Anjeunna teras ngalih kana budaya digital dinten ieu, ngritik "panjagaan konstan", kampanye "benci sareng ngarusak" sareng "hubungan digital", nyatakeun yén "éta henteu cekap ngawangun jambatan" sareng téknologi digital anu ngajauhkeun jalma-jalma ti kanyataan. Pangwangunan persaudaraan, Paus nyerat, gumantung kana "pendapat asli".

Conto urang Samaria anu saé
Dina bab kadua, judulna A muhrim dina perjalanan, Paus masihan conto ngeunaan perumpamaan ngeunaan Samaritan Anu Saé, nandeskeun yén masarakat anu henteu séhat malik kana kasangsaraan sareng "buta huruf" dina miara anu lemah sareng lemah. Tekenan yén sadayana disauran janten tatangga anu sanés sapertos urang Samaria Anu Saé, pikeun masihan waktos ogé sumber, pikeun ngungkulan prasangka, kapentingan pribadi, halangan sajarah sareng budaya.

Paus ogé ngritik jalma anu yakin yén nyembah ka Gusti Allah cekap sareng henteu satia kana naon anu dipiharep ku iman na, sareng ngaidentipikasi jalma-jalma anu "ngamanipulasi sareng nipu masarakat" sareng "hirup dina" karaharjaan. Anjeunna ogé nekenkeun pentingna mikawanoh Al Masih dina anu ditilar atanapi dikaluarkeun sareng nyarios yén "kadang anjeunna heran naha lami pisan sateuacan Garéja sacara jelas ngahukum perbudakan sareng sagala rupa bentuk kekerasan".

Bab katilu, judulna Envisaging and engendering an open world, masalah bade "kaluar" tina diri "pikeun mendakan" ayana anu langkung lengkep dina anu sanés ", muka anu sanésna numutkeun dinamisme amal anu tiasa nyababkeun" réalisasi universal. Dina kontéks ieu, Paus nyarioskeun ngalawan rasialis salaku "virus anu gancang robih sareng, tibatan ngaleungit, nyumput sareng nyumput dina harepan". Éta ogé narik perhatian ka jalma-jalma cacad anu panginten siga "pengasingan disumputkeun" di masarakat.

Paus nyarios yén anjeunna henteu ngusulkeun modél globalisasi "hiji-diménsi" anu ngusahakeun ngaleungitkeun béda, tapi nyatakeun yén kulawarga manusa kedah diajar "hirup babarengan dina harmoni sareng perdamaian". Anjeunna sering ngadukung kasetaraan dina énsiklikis, anu, saurna, henteu kahontal ku "proklamasi abstrak" yén sadayana sami, tapi mangrupikeun hasil tina "budidaya persaudaraan sadar sareng ati-ati". Éta ogé ngabédakeun antara anu dilahirkeun kana "kulawarga anu stabil sacara ékonomis" anu ngan ukur kedah "ngaku kabébasan" sareng jalma-jalma anu henteu nerapkeun sapertos anu lahir dina kamiskinan, anu cacat atanapi anu henteu ngagaduhan perawatan anu cukup.

Paus ogé nyatakeun yén "hak-hak teu aya wates", ngagem étika dina hubungan internasional sareng narik perhatian kana beban hutang di nagara-nagara miskin. Anjeunna nyarios yén "pésta duduluran universal" bakal dirayakeun ngan ukur sistem sosial ékonomi urang henteu ngahasilkeun deui "korban tunggal" atanapi nempatkeun éta kumisan, sareng nalika sadayana ngagaduhan "kabutuhan poko" na, ngamungkinkeun aranjeunna masihan langkung saé tibatan nyalira. Éta ogé nekenkeun pentingna solidaritas sareng nyatakeun yén béda warna, agama, bakat sareng tempat kalahiran "henteu tiasa dianggo pikeun menerkeun hak-hak sababaraha jalma dina hak-hak sadayana".

Anjeunna ogé nyungkeun "hak pikeun milik pribadi" dibarengan ku "prinsip prioritas" tina "subordinasi sadaya milik pribadi kana tujuan universal barang bumi, sahingga hak sadaya pikeun panggunaan".

Fokus kana hijrah
Kaseueuran énklikis dikhususkeun pikeun hijrah, kalebet bab kaopat sadayana, judulna Jantung terbuka pikeun sakumna dunya. Hiji sub-bab judulna "borderless". Saatos nginget kasulitan anu disanghareupan para pendatang, anjeunna nyungkeun konsép "kawarganagaraan pinuh" anu nolak panggunaan diskriminatif tina istilah minoritas. Anu sanés anu bénten sareng urang mangrupikeun kado, Paus keukeuh, sareng sadayana langkung ti jumlah bagian masing-masingna.

Anjeunna ogé ngritik "bentuk-bentuk nasionalisme anu dibatesan", anu saur anjeunna henteu tiasa nyangkem "karumasaan fraternal". Nutup panto pikeun batur kalayan harepan dijaga langkung saé ngarah kana "kayakinan saderhana yén jalma miskin bahaya sareng henteu kapake," saur anjeunna, "sedengkeun anu kuat mangrupikeun dermawan anu dermawan." Budaya anu sanés, saurna, "sanés 'musuh' anu kedah urang nyalindung diri".

Bab ka lima didaptarkeun pikeun A Kind Better of Politics dimana Francis ngritik populisme pikeun eksploitasi jalma, polarisasi masarakat anu parantos dibagi sareng nancebkeun egois pikeun ningkatkeun popularitas nyalira. Kawijakan anu langkung saé, saur anjeunna, nyaéta anu nawiskeun sareng ngalindungan padamelan sareng milarian kasempetan pikeun sadayana. "Masalah anu paling ageung nyaéta padamelan," saurna. Francis ngaluncurkeun banding anu kuat pikeun ngeureunkeun perdagangan manusa sareng nyatakeun yén lapar "kriminal" kusabab dahareun mangrupikeun "hak anu teu tiasa dipisahkeun". Éta nyungkeun réformasi PBB sareng panolakan korupsi, inefisiensi, panggunaan kakuatan anu jahat sareng henteu patuh kana hukum. PBB kedah "ngamajukeun kakuatan hukum tibatan hukum kakuatan," saur anjeunna.

Paus ngingetkeun ngalawan hawa nafsu - "kecenderungan egois" - sareng spekulasi kauangan anu "terus ngancurkeun". Pandemi, saurna, parantos nunjukkeun yén "henteu sadayana tiasa direngsekeun ku kabébasan pasar" sareng martabat manusa kedah "di tengah deui". Politik anu saé, saurna, milarian ngawangun komunitas sareng ngupingkeun sadaya pendapat. Sanés perkawis "sabaraha jalma anu nyatujuan kuring?" atanapi "sabaraha anu milih kuring?" tapi patarosan sapertos "sabaraha cinta anu kuring lebet kana padamelan kuring?" sareng "naon obligasi asli anu kuring ciptakeun?"

Dialog, silaturahim sareng sapatemon
Dina bab genep, judulna Dialog sareng silaturahim di masarakat, Paus ngagariskeun pentingna "kaajaiban kahadéan", "dialog leres" sareng "seni patepungan". Anjeunna nyatakeun yén tanpa prinsip universal sareng norma-norma moral anu ngalarang kajahatan alamiah, hukum ngan saukur janten panerapan sawenang-wenang.

Bab katujuh, judulna Path of a renewed fiha, nekenkeun yén perdamaian gumantung kana bebeneran, kaadilan sareng rahmat. Anjeunna nyatakeun yén ngawangun perdamaian mangrupikeun "tugas anu teu aya tungtungna" sareng anu mikacinta jalma anu neken hartosna ngabantosan anjeunna pikeun robih sareng henteu ngantepkeun penindasan tiasa diteraskeun. Ngahampura ogé sanés hartosna impunity tapi nolak kakuatan ngarusak tina jahat sareng kahoyong dendam. Perang moal tiasa ditingali deui salaku jalan kaluarna, saurna, sabab risikona langkung ageung tibatan manpaatna. Kusabab kitu, anjeunna yakin yén "sesah pisan" ayeuna nyarioskeun kamungkinan "perang adil".

Paus negeskeun deui kapercayaan na yén hukuman mati nyaéta "henteu tiasa ditampi", nambihan "urang moal tiasa mundur tina posisi ieu" sareng nyungkeun penghapusan di panjuru dunya. Anjeunna nyarios yén "kasieun sareng hoream" tiasa sacara gampang ngakibatkeun hukuman anu katingali ku "cara dendam komo kejem" tibatan prosés integrasi sareng penyembuhan.

Dina bab dalapan, Agama anu ngaladénan babarayaan di dunya urang, Paus ngadukung dialog antaragama salaku cara pikeun nyandak "silaturahim, perdamaian sareng harmoni", nambihan yén tanpa "kabuka ka Rama sadayana", babarayaan moal kahontal. Akar totaliterisme modéren, saur Paus, mangrupikeun "panolakan tina martabat luhur jalma manusa" sareng ngajarkeun yén kekerasan "teu aya dasarna dina kayakinan agama, tapi dina deformitasna".

Tapi anjeunna nekenkeun yén dialog naon waé henteu hartosna "nyiramkeun atanapi nyumputkeun kayakinan anu paling jero urang". Ibadah anu tulus sareng rendah haté ka Gusti, anjeunna nambihan, "ngahasilkeun buah sanés diskriminasi, benci sareng kekerasan, tapi pikeun ngahargaan kana kasucian kahirupan".

Sumber inspirasi
Paus nutup énklikis ku nyarios yén anjeunna ngaraos diideuan henteu ngan ukur ku St Francis of Assisi tapi ogé ku anu sanés Katolik sapertos "Martin Luther King, Desmond Tutu, Mahatma Gandhi sareng seueur anu sanés". Rahayu Charles de Foucauld ogé negeskeun yén anjeunna ngado'a yén anjeunna "lanceuk sadayana", hal anu anjeunna kahontal, nyerat Paus, "ku ngaidentipikasi dirina anu paling saeutik".

Énklikis ditutup ku dua do'a, hiji ka "Pencipta" sareng anu sanésna kana "Doa Kristen Ékumenis", ditawarkeun ku Rama Suci supados haté manusa tiasa ngagaduhan "sumanget duduluran".