Doa jempé: doa anu paling kuat anu kuring tiasa laksanakeun

Doa Tiiseun dianggap ku sadaya panulis téologi mistis salaku salah sahiji derajat pamikiran. Ku kituna kedah dibédakeun tina semedi sareng doa emosi. Éta ngagaduhan tempat panengah antara terakhir sareng doa ngahiji. Sakumaha namina nunjukkeun, doa tiiseun mangrupikeun jiwa dimana perdamaian ngalaman sareng perdamaian anu sanés, diiring ku kaseueuran atanapi kaseueuran dina muhasari Gusti sapertos ayeuna. Dina doa ieu Gusti masihan jiwa ka intelektual pikeun datangna ayana sareng ngajadikeun hiji ngarasa yén anjeunna leres dina komunikasi sareng Anjeunna, sanaos anjeunna ngalakukeun dina cara anu teu jelas. Manifuna ningkat bedana, sabab ngahijikeun sareng Gusti janten anu langkung luhur. Kado mistis ieu henteu tiasa kaala kusabab hal gaib. Nya mangrupikeun Gusti anu nyalira damel payuneunana dirasa dina jiwa batin. Paningalian tinangtu Gusti anu didangu teu sami sareng terang iman, sanaos didasaran dina iman. Kado hikmah hususna dianggo dina gelar ieu, sabab dina unggal derajat pamikiran. Numutkeun ka Scaramelli, kalungguhan kado ieu, sakedik-saeutik, nyaéta ngajantenkeun Gusti ka jiwa sareng sadaya anu langkung seueur salaku kado langkung seueur. Sawatara pangarang nyarios yén ieu sanés tiasa dipangaruhan ku hikmah kawicaksanan biasa anu biasana dihubungkeun sareng ngahucikeun rahmat sareng dipiboga ku unggal jalma anu adil, tapi tina hikmah salaku salah sahiji amal atanapi rahmat luar biasa tina Roh Suci, khusus dikabulkeun pikeun jiwa anu bencong. . sanaos didasaran dina iman. Kado hikmah hususna dianggo dina gelar ieu, sabab dina unggal derajat pamikiran. Numutkeun ka Scaramelli, kalungguhan kado ieu, sakedik-saeutik, nyaéta ngajantenkeun Gusti ka jiwa sareng sadaya anu langkung seueur salaku kado langkung seueur. Sawatara pangarang nyarios yén ieu sanés tiasa dipangaruhan ku hikmah kawicaksanan biasa anu biasana dihubungkeun sareng ngahucikeun rahmat sareng dipiboga ku unggal jalma anu adil, tapi tina hikmah salaku salah sahiji amal atanapi rahmat luar biasa tina Roh Suci, khusus dikabulkeun pikeun jiwa anu bencong. . sanaos didasaran dina iman. Kado hikmah hususna dianggo dina gelar ieu, sabab dina unggal derajat pamikiran. Numutkeun ka Scaramelli, kalungguhan kado ieu, sakedik-saeutik, nyaéta ngajantenkeun Gusti ka jiwa sareng sadaya anu langkung seueur salaku kado langkung seueur. Sawatara pangarang nyarios yén ieu sanés tiasa dipangaruhan ku hikmah kawicaksanan biasa anu biasana dihubungkeun sareng ngahucikeun rahmat sareng dipiboga ku unggal jalma anu adil, tapi tina hikmah salaku salah sahiji amal atanapi rahmat luar biasa tina Roh Suci, khusus dikabulkeun pikeun jiwa anu bencong. . nya éta anu ngadamelkeun Gusti ka jiwa sareng sadaya anu langkung seueur ogé kado éta langkung seueur. Sawatara pangarang nyarios yén ieu sanés tiasa dipangaruhan ku hikmah kawicaksanan biasa anu biasana dihubungkeun sareng ngahucikeun rahmat sareng dipiboga ku unggal jalma anu adil, tapi tina hikmah salaku salah sahiji amal atanapi rahmat luar biasa tina Roh Suci, khusus dikabulkeun pikeun jiwa anu bencong. . nya éta anu ngadamelkeun Gusti ka jiwa sareng sadaya anu langkung seueur ogé kado éta langkung seueur.

(Kuring) Mimitina doa jempé dirumuskeun ukur ti waktos ka waktos teras ukur pikeun sababaraha menit. (2) Éta kajantenan nalika jiwa parantos parantos dugi ka doa sareng ngémutan sareng tiiseun, atanapi anu ditaroskeun ku sababaraha pangarang tina doa panyederhanaan. (3) Gelar doa henteu kaayaan anu pasti henteu balik deui ka nagara-nagara sateuacana. (4) Sering waktos waktuna nalika doa heureuy teu ngan sering sering tapi biasa. Dina hal ieu kajantenan henteu ngan ukur dina waktos anu ditunjuk pikeun sholat, tapi unggal waktos panginten Gusti nyalira. (5) Bahkan teras tunduk kana gangguan sareng robahan inténsitas, sakapeung kuat sareng kadang lemah.

Doa jempé teu lengkep nyegah latihan ku fakultas jiwa. Pangersa waé janten tawanan. Akal sareng ingetan sigana ngagaduhan kagiatan anu langkung ageung pikeun hal-hal na Gusti dina kaayaan ieu, tapi henteu langkung pikeun urusan duniawi. Éta ogé tiasa lolos wates kontrol sareng ngumbara kana pamikiran anu anéh sareng teu aya gunana, sareng sanésna bakal, katarik ku pesona ayana Ilahi, terus nikmatna, henteu sacara total dina cara pasif, tapi sanggup ngahambat raos sareng cita-cita. Sedengkeun pikeun panca indra awak, St Francis de Sales nyarioskeun yén urang nalika doa tiiseun tiasa ngadangukeun sareng ngingetkeun perkawis anu caket sareng aranjeunna; sareng, nyonto St. Teresa, nyatet yén éta téh goib jadi pédah sanés tina istirahat kami yén urang ngala batuk, sareng ampir tina napas kusabab sieun kaleungitanana. Gusti, anu panulis perdamaian ieu, moal ngiringan kami pikeun gerakan fisik anu teu bisa dilawan, atawa bahkan pikeun ngumbara imajinasi. Buah spiritual mangrupikeun perdamaian batin anu tetep saatos waktuna sholat, kamulyaan anu jero, sikep sareng pamilikan pikeun tugas spiritual, cahaya sawarga dina kapinteran sareng stabilitas wasiat anu saé. Hal ieu sareng buah-buahan ieu yén mistik anu leres tiasa dibédakeun sareng dibédakeun tina mistik palsu.