Kuarantin Coronavirus nyiapkeun kami pikeun Pentekosta

KOMENTAR: Pertemuan kami sareng Roh Suci di Liturgi Ilahi nawiskeun sababaraha pelajaran ngeunaan kumaha nyiapkeun haté urang pikeun balik deui ka hajatan umum Massa di imah Allah.



Unggal rutinitas sholat dina tradisi Bizantium, naha di garéja atanapi di bumi, dimimitian ku nyanyian ka Roh Suci: "Raja Surgawi, Panglipur, Roh Kaleresan, dimana-mana aya sareng ngeusian sagala rupa, Harta berkah sareng Pemberi Kahirupan, sumping sareng tetep dina diri urang, nyucikeun urang tina unggal noda sareng nyalametkeun jiwa kami, O Gentile. "

Dina nalika garis hubungan normal antara garéja sareng bumi parantos kabatesan ku larangan pandemi, doa pangbukaan ka Roh Suci ieu ngajaga hubungan ieu tetep hirup. Éta ngingetan urang yén Roh Suci nuju dianggo dina unggal kagiatan, naha éta ibadah masarakat atanapi di rohangan sepi tina haté urang.

Saéstuna, perjumpaan urang sareng Roh Suci di Liturgi Ilahi nawiskeun sababaraha pelajaran ngeunaan kumaha pangsaéna pikeun nyiapkeun haté urang pikeun balik deui ka perayaan umum di rohangan Allah atanapi, upami ibadah umum tetep henteu praktis, pikeun mastikeun yén urang tetep beberesih spiritual anu leres dina haté urang.

Gancang Spiritual

Anehna, sajaba ti doa bubuka ieu, Bizantium jarang ngancik kana Roh Suci salami jasa. Sabalikna, doa-doa ditujukeun ka Bapa sareng ka Al Masih, dipungkas ku doxology anu namina sadayana tilu jalma tina Tritunggal Suci.

Dina tradisi Bizantium, ayana Roh Suci dina solat dianggap tibatan disaur. Himne "Raja sawarga, panglipur" ngan saukur ngumumkeun dorongan Pauline dina dasar sadaya doa Kristen:

"Kusabab urang henteu terang naon anu kedah didoakeun sakumaha kuduna, tapi Roh Mantenna nyalukan pikeun urang kalayan rintihan anu jero teuing pikeun kecap" (Rum 8:26).

Babarengan sareng rosul, tradisi Bizantium negeskeun yén unggal do'a dilakukeun dina sareng ngalangkungan Roh Suci.

Tapi upami Roh Suci disumputkeun di Liturgi Ilahi, éta bakal janten langkung antara pésta Ascension dina dinten Kemis sareng Pentakosta Minggu. Salami periode ieu, liturgi Bizantium ngaleungitkeun "Raja Surgawi, Penghibur" dina awal jasa. Dina wengi Pentakosta mulih deui sakali deui, ditembangkeun dina tempat aslina nalika Vespers.

The Byzantines "gancang" tina nyanyi lagu raya ieu, sapertos aranjeunna "gancang" ti ngagungkeun Liturgi Ilahi dina dinten minggu nalika Puasa. Kusabab Liturgi Ilahi ngélingkeun kiamat, urang nyayogikeun éta dina waktos Puasa ngan ukur dinten Minggu pikeun ngabina kahoyong anu langkung ageung pikeun Paska, pésta pésta. Nya kitu ogé, nyingkahan "Surgawi Raja Penghibur" ngabakar kahoyong Pentakosta.

Ku cara kieu, anu satia tiasa langkung ngartos yén puasa tina ibadah umum, sanaos sanés pakewuhna, ngabantosan stimulasi kahoyong urang pikeun liturgi anu sami sareng pendak sareng Gusti anu disayogikeun.

Sumanget hina

Teu pantang tina liturgi ieu ogé ngabantosan urang pikeun perhatoskeun. Nalika puasa tina tuangeun ngingetkeun urang lapar urang ka Gusti, nyegah tina nyanyi ka Roh Suci ngabantosan urang merhatoskeun kabutuhan urang pikeun anjeunna dina kahirupan urang.

Tapi kerja keras pikeun merhatoskeun, sabab Roh Suci hina. Dina kerendahan haténa, anjeunna damel ngalangkungan jalma-jalma, nyumputkeun operasi na dina panyelakan manusa. Dina Kisah Para Rasul, Roh Suci mangrupikeun protagonis, aktip dina unggal bab ti waktos dimana basa-basa seuneu badarat di Kamar Luhur. Inspirasi Peter dina da'wahna. Anjeunna ngadesek para pendeta pikeun milih diakalan anu munggaran. Éta dibarengan ku paham garéja mimiti ngeunaan sunat. Ajak Paul dina padamelanna pikeun ngawangun komunitas Kristen. Roh Suci langkung milih nyampurnakeun karyana ngalangkungan kapal bumi ieu.

Dina dinten Minggu antara Ascension sareng Pentecost, anu Bizantium miéling Déwan Mimiti Nicaea, pésta tina Roh Suci dina hakna nyalira. Ngalangkungan Déwan-bapak Déwan, Roh Suci ngungkabkeun bebeneran ngeunaan Allah, masihan kami Syahadat Nikéna. Para Déwan Déwan mangrupikeun "tarompét Roh" anu "di tengah-tengah Garéja nyanyi babarengan, ngajar yén Tritunggal mangrupikeun hiji, anu henteu bénten-bénten substansi atanapi dina Ketuhanan" (Festive Hymn of Vespers).

Syahadat leres nyaritakeun saha Kristus. Éta "Gusti leres ti Gusti anu sajati, consubstantial sareng Rama". Roh Suci mangrupikeun "sumanget bebeneran" sareng negeskeun ka Nicaea yén Yesus sanés tukang bohong. Rama sareng Putra hiji sareng saha waé anu parantos ningali Putra parantos ningali Rama. Syahadat anu diideuan mastikeun yén yén Allah anu urang sembah di garéja mangrupikeun Gusti anu sami anu dikenal ngalangkungan Kitab Suci. Ieu nekenkeun modél handap asor anu ciri tina Roh Suci. Dina Syahadat, Roh Suci henteu ngungkabkeun dirina, tapi idéntitas Putra. Kitu ogé, anjeunna kalayan rendah haté ngantosan dikintun ti Surga, dijanjikeun ku Al Masih.

Dina kerendahan haténa, Roh Suci damel atas nami sadaya jalma. Roh Suci aya pikeun ngahirupkeun batur sareng "nyiram sadaya ciptaan supaya sadayana hirup dina anjeunna" (Byzantine hymn Matins, nada 4). Roh Suci minuhan kahoyong Musa anu sayah yén sadayana Israél janten nabi (Bilangan 11:29). Garéja mangrupikeun Israél énggal, sareng anggotana anu suci mangrupikeun waleran kana pamundut Musa: "Ku Roh Suci, sadaya jalma-jalma anu déwa ningali sareng nubuat" (Byzantine Hymn of the Byzantine Morning, nada 8).

Ku alatan éta, dina milari Roh Suci, boh dina Massa umum sareng bakti pribadi, urang diajar rendah haté tina modél pang luhur tina kerendahan haté, sahingga langkung saé nyiapkeun diri dina mangsa pandemi sareng pamulihan nampi Roh Suci dina haté urang sareng di tengah-tengah urang.

Wahyu Ékaristi

Mémang, Roh Suci langkung caket ngungkabkeun Gusti di tengah urang, maturan urang sumanget angkat salaku putra sareng putri. Masalahna nyaéta nalika urang sacara obyektif nampi putra di Roh nalika dibaptis, urang nyéépkeun kahirupan sacara subyektif nampi idéntitas ieu. Urang kedah "gaul" dina hartos anu harfiah, mendakan langkung seueur saha deui urang: putra sareng putri Gusti.

Sumanget adopsi hirup langkung lengkep dina tabel Ékaristi. Pendeta nyebut Roh Suci kana épisisi, mimiti "asup ka kami" teras "kana kado ieu anu sateuacan urang". Doa Bizantium ieu nekenkeun tujuan Ékaristi pikeun ngarobih henteu ngan ukur roti sareng anggur, tapi anjeun sareng kuring, kana Awak sareng Getih Kristus.

Ayeuna, ku garéja-garéja balik kana perayaan normal salametan Ékaristi, seueur anu prihatin ngeunaan naon anu dilakukeun fisikna tina perayaan Ékaristi. Urang tiasa karaos siga putra atanapi putri anu kasilih. Salami jaman karantina ieu, urang henteu kantos dicabut tina perjamuan Roh Suci. Anjeunna tetep sareng kami, masihan sora pikeun rintihan kami, siap ngaleungitkeun kahoyong kami pikeun Gusti Ékaristi urang.

Sacara ageung dikaitkeun sareng bumi, urang tiasa ngabandingkeun waktos urang sareng Cenacle, dimana urang ningali Isa dina haténa: anjeunna ngumbah suku, ngalaan luka sareng ngarobih roti sareng babaturanana. Saatos Ascension, murid-murid deui ngariung di Cenacle sareng diajak ka jinis anu raket dina Roh Suci dina Pentakosta.

Di Kamar Luhur kami, kami ngaraos resep anu sami. Urang kedah nyandak bagian dina pésta Roh Suci. Perumpamaan ngeunaan putra kamandirian nawiskeun urang dua cara pikeun ngadeukeutan tabel ieu. Urang tiasa ngadeukeutan sakumaha anu diturunkeun ku kaum muslihat, kalayan tobat anu rendah haté, sareng ngararasakeun pésta éta. Kami ogé ngagaduhan pilihan putra cikal, anu langkung milih rasa pait tibatan anak sapi anu digemuk di payuneunna sareng linggih dina sela-sela pésta.

Karantina tiasa janten pésta tina Roh Suci - waktos pikeun mikawanoh ayana anu handap asor, diperpanjang ku semangat rasul, sareng didorong ngawangun deui Garéja. Pél pait ti putra cikal hese ditelan; éta tiasa cekek urang upami urang ngantunkeun. Tapi, sareng David, urang tiasa naroskeun dina mazmur na anu sampurna pikeun tobat: "Entong dicabut kami tina Roh Suci ... supados kuring ngajar jalma-jalma anu salah yén jalan anjeun sareng jalma-jalma dosa anjeun bakal balik deui ka anjeun" (Jabur 51:11; 13).

Upami urang ngantep Roh Suci ngadamel padamelan ieu, maka pangalaman gurun ieu tiasa mekar di kebon.