Kaayaan pikeun nyandak indulgences suci sareng pangapeung dosa

Indulgences suci mangrupikeun partisipasi urang dina Perbendaharaan Suci Garéja. Harta ieu kabentuk ku jasa NS Yesus Kristus sareng Urang Suci. Pikeun partisipasi ieu: 1 ° urang nyugemakeun hutang pinalti anu urang gaduh sareng Kaadilan Ilahi; 2 ° urang tiasa nawiskeun kapuasan anu sami ka Gusti pikeun nyeri nyeri dina purgatory.
Garéja nawarkeun kami kabeungharan indulgences; tapi naon waé kaayaan mésérna?

Pikeun mésér indulgences anjeun peryogi:

1. Pikeun dibaptis, henteu ekskomunikasi, mata pelajaran jalma anu ngabéréskeun sareng dina kaayaan rahmat.

a) Indulgences mangrupikeun aplikasi kana khazanah Garéja; sareng ku sabab éta ngan ukur tiasa dilarapkeun ka anggota Jemaat: salaku anggota, pikeun ilubiung dina vitalitas awak, perlu ngahiji sareng éta. Kafir, yahudi, katekumén sanés janten anggota Gareja; exkomunik henteu deui; janten duanana didaptarkeun tina indulgences. Aranjeunna kedah langkung séhat janten anggota mistik ngeunaan Yesus Kristus, nyaéta Garéja.

b) Subpisensi jalma anu masihan indulgences. Nyatana, indulgence mangrupikeun kalakuan ti yurisdiksi, ngimpor pembunuhan. Ku sabab eta:
indulgences anu dipasihkeun ku Paus nyaéta pikeun satia ti sadayana penjuru dunya; sabab sadayana anu satia tunduk kana yurisdiksi Paus. Indulgences anu diserahkeun ku Uskup ogé kanggo para diosesis. Nanging, sabab indulgence mangrupikeun hukum nikmat, atanapi hadiah, janten, upami teu aya larangan dina konsési, indulgence anu dipasihkeun ku Uskup bisa dibeli ku sadaya urang asing anu datang ka keuskupan; sareng ogé ku keuskupan anu aya di luar keuskupanana sababaraha waktos. Éta upami indulgences dikaluarkeun ka sababaraha komunitas, ngan anggota-anggota éta tiasa nyandak kauntungan tina aranjeunna.

c) Éta aya kaayaan kurnia. Perlu saha waé anu kéngingkeun indulgences, sahenteuna nalika anjeunna ngalakukeun pagawean alim anu terakhir, mendakan dirina tanpa kaleresan anu kaleresan dina nurani sareng kamungkinan haténa dicabut tina sagala rasa sayang pikeun dosa, lamun éta indulgence henteu nguntungkeun. Sareng kunaon? Kusabab hukuman henteu tiasa dihapus sateuacan kasalahan éta dipasihan. Mémang, éta mangrupikeun hal anu saé pisan nalika éta mangrupikeun patarosan anu pikaresepeun ka Pangéran, sagala karya anu ditunjuk dilakukeun dina kurnia Gusti. Kumaha carana ngagampangkeun jalma-jalma anu ku dosa-dosana leres-leres mindahkeun ka Gusti kalayan murka?

Dina ngabérakeun indulgences parsial, kecap "kalayan jantung anu takzul" biasana diselapkeun. Ieu ngandung harti yén perlu dina anugerah; sanés yén saha waé anu aya dina kaayaan sapertos parantos ngadamel kalakuan kontraksi. Kitu ogé kecap-kecap: "dina bentuk Garéja biasa" nyaéta hartosna: yén indulgence dikabulkeun pikeun kontras haté, nyaéta, pikeun anu parantos ngahampun hukuman.

Indulgences teu tiasa dilarapkeun kana hirup. Tapi aya patarosan anu luar biasa diantara teolog; Naha kaayaan rahmat ogé diperyogikeun pikeun meunangkeun indulgences ti maot? Ieu diragukeun: ku kituna saha waé anu hoyong mastikeun milari artosna bakal sakantenan nempatkeun dirina dina rahmat Allah.

2. Niatan téh mésér aranjeunna, bréh. Niatna cekap pikeun umum. Nyatana, benefit anu ditangtukeun pikeun anu terang sareng hoyong nampi. Aya niat umum ti unggal mukmin, anu dina karya agama ngaharepkeun sadayana indulgences anu napel dina éta, sanaos anjeunna henteu terang persis kumaha aranjeunna.
Maksudna cukup yén éta virtual, nyaéta: parantos ngagaduhan niat mésér sakali dina kahirupan, tanpa ditarik engké. Di sisi sanésna, maksud interpretasi henteu cekap; ti saprak éta, kanyataanna, henteu kantos kajantenan. Indulgence paripurna di articulo mortis, nyaéta, dina titik maot, ogé pedah ti manusa anu maot, anu tiasa dianggap yén anjeunna bakal ngagaduhan niat ieu.

Tapi S. Alfonso sareng S. Leonardo da Porto Maurizio nyarankeun pikeun nempatkeun unggal isuk, atanapi sahenteuna kalana, niat pikeun ngalaksanakeun sagala indulgences anu napel kana karya sareng doa anu bakal dilakukeun.

Upami éta masalah indulgence paripurna ogé diperyogikeun yén jantungna dicabut tina sagala kasih sayang pikeun dosa veal: salami salami tetep, éta moal tiasa ngahukum hukuman akibat dosa. Nanging, kedah dicatet, yén indulgénsi paripurna anu henteu tiasa diperyogikeun sapertos mikacinta kana dosa anu édisi, sahanteuna bakal diaku sawaréh.

3. Katilu, kedah ngalaksanakeun karya anu resep: kana waktosna, ku cara, dina lengkep sareng alesan anu khusus.
a) Dina waktos anu ditetepkeun. Waktu anu kapaké, ngadatangan hiji garéja ku maca dzat di Puncak Agung, antara siang dina dinten sateuacana, dugi ka tengah wengi dina dinten ayeuna. Di sisi anu sanés, pikeun solat sanés sareng karya alim (sapertos katekisma, maca alim, semedi), waktosna kedahna: ti tengah wengi dugi ka tengah wengi. Nanging upami éta liburan umum anu teu kadidén, indungna sareng doa parantos tiasa dilakukeun ti mimiti vespers (sakitar dua soré) ti dinten sateuacana, dugi ka wengi dinten ayeuna. Kadatangan ka gareja, kumaha waé, tiasa-mulai ngamimitian ti beurang sonten dina dinten sateuacana.
Pangakuan sareng Komuni biasana tiasa diantisipasi.

b) Ku cara diresmikeun. Upami upami ngado'a kedah dilaksanakeun dina tuur hiji, ieu kedah diperhatoskeun.
Perlu kalakuan anu dipikiran sadar; teu sacara kisaran, ku kasalahan, ku kakuatan, jsb.

Karya pribadi; nyaéta, aranjeunna henteu tiasa dilakukeun ku jalma sanés, sanaos upami hoyong mayar éta. Kajabi pagawéan, sabalikna tetep pribadi, tiasa dilakukeun ku batur; contona, upami bos damel mantenan jasa ka jalma masihan sedekah.

c) sacara integral. Sareng nyaéta, substansi sadayana. Anu dina bacaan Rosary ngaleungitkeun Pater atanapi Ave, tetep meunang indulgence. Saha waé anu ngaleungitkeun Pater sareng Ave nalika lima parantos dieusian, parantos ngaleungitkeun bagian anu lumayan penting sareng henteu untung.
Upami puasa anu dieusian di antawisna karya, indulgence moal tiasa diala ku jalma anu ngaleungitkeun éta, sanaos teu aya jahil atanapi kakawasaan (sapertos éta bakal aya dina kolot); switch sah sateuacana diperyogikeun.

d) Kanggo alesan khusus tina Indulgence. Salaku prinsip umum, kanyataanna, teu mungkin pikeun mayar dua hutang nganggo mata uang tunggal, masing-masing sami kana hiji mata uang na. Sareng nyaéta: upami aya dua kawajiban, hiji kalakuan tunggal moal tiasa nyugemakeun anjeun: contona puasa dina wengi, meriah Massa, aranjeunna henteu tiasa ngawula sareng pikeun ngalaksanakeun precept sareng jubilee, upami karya alim sapertos kieu parantos resep pikeun anjeun . Tobat Sacramental tiasa, kitu, ngaladénan sareng ngalaksanakeun kawajiban anu diturunkeun tina Sakramén sareng pikeun ngahasilkeun indulgence. Kalayan karya anu sami, anu mana indulgences dipasang dina sagala rupa, henteu mungkin mendakan indulgences, tapi ngan ukur hiji; aya konsési khusus pikeun bacaan Rosary Suci, anu nyarios indulgences ngeunaan PP Crucifers sareng anu nyarios tina PP Preachers tiasa digabungkeun.

4. Karya-karya anu biasa, nyaéta: Pangakuan, Komuni, nganjang ka hiji garéja, vokal preci. Sering karya anu sanés dibenerkeun, kumaha; khususna ieu kajadian nalika Jubilee diperyogikeun.

a) Ngeunaan Pengakuan aya sababaraha peringatan: satia anu biasa pikeun ngaku dua kali sabulan sareng berkomunikasi sahenteuna lima kali saminggu, tiasa nampi sadaya indulgences anu ngabutuhkeun pangakuan sareng komuni (kecuali Jubilee wungkul). Salajengna, pangumposan cekap dilakukeun dina saminggu sateuacanna atanapi di octave saatos dinten dimana indulgence tetep. Pangakuan, sanaos henteu diperyogikeun pikeun indulgences tinangtu, nanging dina praktékna diperyogikeun; saprak klausa "kontras" sareng diakui "atanapi" handapeun kaayaan biasa "disimpen. Tapi dina kasus ieu jalma anu ngagunakeun pikeun ngaku sareng komunikasi, sakumaha anu kasebut di luhur, tiasa nampi indulgences.

b) Ngeunaan Komuni. Éta bagian anu pangsaéna; sabab éta ngajamin pembuangan manah gaduh indulgences suci. Viaticum ngagaduhan salaku Komuni pikeun ngagaleuhan indulgences ogé pikeun Jubilee; tapi komuni spiritual henteu cekap. Éta tiasa ditampi boh dina poé indulgence tetep, atanapi dina wengi atanapi dina dalapan dinten saatos.

Komuni teras ngagaduhan kasastianana: hiji Kaduun anu cukup pikeun nampi sadaya indulgén paripurna anu tiasa kajantenan siang. Nyatana ieu mangrupikeun hiji-hijina karya anu henteu kedah diulang deui pikeun nyandak indulgences, sanaos ieu béda sareng unggal komuni diperyogikeun; ngan perlu pikeun ngulangkeun sababaraha karya anu sanés salami waktos aya indulgences anu dilakukeun.

5. Pikeun Anu Paéh aya dua kaayaan khusus pikeun dititénan pikeun aranjeunna pikeun ngalaksanakeun indulgences. Hartina: diperyogikeun yén aranjeunna parantos dipasihkeun pikeun dilarapkeun ka almarhum, sareng ieu ukur tiasa dilakukeun ku Paus; sareng kadua diperyogikeun saha waé anu ngagaleuh aranjeunna badé leres-leres nerapkeun aranjeunna; atanapi ti waktos ka waktos, atanapi sahenteuna niat kabiasaan.

6. Salajengna: doa vokal sering resep: maka éta kedah dilakukeun ku aranjeunna ku sungut, saprak doa méntal bakal kurang. Kusabab upami aranjeunna bakal dilakukeun dina hiji garéja, kaayaan ieu dipikabutuh pikeun anu ngagaleuh; atanapi henteu doa parantos wajib pikeun alesan sanésna, sapertos sakramén sakramén, disayogikeun. Aranjeunna tiasa dirapalan dina basa naon waé, ganti ganti ka babaturan; pikeun pireu-bisukan sareng kanggo anu gering mah adat pikeun gentos. Sacara umum, nalika sholat ditunjukkeun tanpa tekad anu tepat, lima Pater, lima Ave sareng lima Gloria diperyogikeun sareng cekap. Satia anu dijéntrékeun kana sababaraha kakayaan tiasa ngahasilkeun indulgences, upami aranjeunna masangkeun karya anu diresmikeun; sanaos upami aranjeunna henteu acan katetepan kana katetepan ti confraternities sorangan.