Naha awéwé tiasa ngawartosan di masal?

Awéwé tiasa nyangking pandang anu perlu sareng unik dina mimbar.

Ayeuna parantos bobo dina dinten Salasa Minggu Suci. Kuring nuju ngorondang dina méja kuring nalika surélék flash dina layar komputer kuring. "Mitra homil?" Sebutkeun garis pokokna.

Jantung kuring nyontoan.

Kuring pencét dina pesen. Menteri pimpinan Easter Vigil hoyong terang naha kuring bakal nganggap damel homily sareng anjeunna. Injil Lukas kaluar taun ayeuna: carita awéwé dina kuburan.

Carita ngeunaan awéwé anu ngenalkeun diri. Carita ngeunaan awéwé anu tetep ngilu. Carita awéwé anu mere kasaksian kana kaleresan sareng dianiwakeun janten poyok. Carita ngeunaan awéwé anu ngawartosan baé.

Kuring ngabales langsung, bagja sareng bersyukur pikeun undangan misterius ieu.

"Kumaha carana tiasa?" Kuring heran nalika kuring nyered gerobak roda sareng komentari Injil kaluar ti perpustakaan.

Jawaban na datang dina dinten-ayeuna ieu: dinten-dinten anu pinuh ku doa sareng kemungkinan. Kuring teuleum headlong kana téksna. Lectio divina janten urat getih kuring. Wanoja di kuburan janten sadulur kuring.

Selamat Jumaah, kuring sareng menteri presiden pendak sareng ngabandingkeun catetan.

Teras we da'wah homily.

Dina akhir injil waspada, anjeunna ninggalkeun korsi kapala sakola na. Abdi gugah tina méja kuring. Urang pendak gigireun altar. Balik-balik, urang nyaritakeun kajayaan Yesus ngeunaan maot. Sisi ku gigir, urang ngahutbah Warta Anu Hadé mimiti dikaluarkeun ku awéwé 2000 taun ka pengker: Yesus Kristus diangkat!

Mémang, gedong suci ngageter ku kabungah. Sigana listrik.

Sawaktos janten murangkalih, kuring lungguh di jajaran payun sareng niru pandita nalika homily. Kuring ngagambarkeun diri kuring nangtung di sisi altar anu nyarioskeun carita ngeunaan Yesus. Kuring henteu kantos ningali budak awéwé di tukang mimbar.

Tapi kuring atos katingali.

Mangtaun-taun saurna, kuring bakal nyandak minat anu sami pikeun homili ka seminari. Di dinya kuring bogoh ka sadayana prosés da'wah: mamah téks suci, ngadangukeun dorongan Allah, ngahirupkeun kecap ku sora kuring. Mimbar narik sumanget anu jero pisan ka kuring. Kuring ngarasa hirup pisan pikeun ngahutbah nalika solat lohor sareng mundur. Komunitas ogé negeskeun kado kuring.

Meureun éta anu nyababkeun cimata panas unggal-unggal aya anu naroskeun perkawis awéwé anu masihan rumah tangga. Kuring ngarasa telepon ti Gusti sareng masarakat pikeun ngalayanan gareja ku cara anu khusus ieu, tapi kuring rumasa nyangkut. Norma saha anu tiasa ngahutbah homiliah siga anu tinju anu henteu digedéan.

Teras, di wengi anu paling suci, anjeunna ngagaduhan.

Saha kalungguhanana pikeun ngahutbah homily sacara masal?

Dina Kapenuhan Dédéngéan Anjeun, Konferensi Uskup Amérika Serikat masihan jawaban anu jelas: menteri anu presiden.

Alesanna aranjeunna nekenkeun hubungan anu teu kapisah antara proklamasi Injil sareng perayaan Ékaristi.

Kaputusan Déwan Vatikan Kadua ngeunaan pelayanan sareng kahirupan para pendeta nyatakeun: "Aya kamanunggalan anu teu tiasa dibagi-bagi dina perayaan Massa antara pengumuman ngeunaan pupusna sareng dibangkitkeun Gusti, réspon anu ngadangukeun sareng tawaran [Ékaristi] ku anu Kristus negeskeun perjanjian anyar dina getih-Na. "

Dibikeun kalungguhanana salaku panungtun liturgi, menteri pamimpin - sareng ngan ukur menteri pamimpin - anu tiasa ngahijikeun kecap sareng sakramén dina homilium.

Nanging, pangumpulan ibadah terus ngadangu kulawarga ti manusa sanés ti menteri anu presiden.

Pitunjuk umum Missal Romawi nyatakeun yén menteri pimpinan tiasa dipercanten homily ka pendeta konsélebrasi "atanapi aya kalana, numutkeun kaayaanana, ka diakon" (66).

Klausa ieu ngalaksanakeun norma.

Gareja netepkeun diakoni kalayan tanggung jawab liturgi khususna. Sanaos kitu, diakon moal tiasa maénkeun peran khusus tina pameget sohor. Menteri présidén ngalegaan aturan iraha aranjeunna ngundang diakon pikeun nguarkeun homiliun, kajadian umum anu kajantenan (ku alesan anu hadé) di jamaah-jamaah saalam dunya.

Naha nya panyebaran norma sapertos henteu sering dilakukeun pikeun awéwé, sapertos naon anu kajantenan ku kuring dina Easter Vigil?

Naha kitab suci bébas tina carita awéwé anu ngalaksanakeun kecap sareng nginjil kabangkitanana?

Tradisi urang nyarios yén ngan ukur lalaki anu dilakukeun dina gambar Allah?

Naha awéwé teu pernah ngalaman formasi teologis?

Naha aya sababaraha jenis Roh anu langkung lemah anu ngajantenkeun awéwé dina baptisan sareng komisi urang pikeun mastikeun, tapi henteu jauh-jauh ka pengabdian?

Jawaban pikeun sadaya patarosan ieu, tangtosna, mangrupikeun "Henteu".

Sapertos seueur masalah di Garéja Katolik, pangaluaran awéwé ti mimbar mangrupikeun masalah patriarki. Éta tina akar anu hoream seueur dina hirarki bahkan nganggap kamungkinan awéwé tiasa sami-sami mingpin Firman Allah.

Patanyaan awéwé anu ngawartosan kulawarga nalika kulawarga nimbulkeun patarosan langkung dasar: naha carita awéwé? Naha pangalaman awéwé penting? Naha awéwé sorangan cacah?

Menteri kapala ngawaler "Leres" ku uleman kréatipna pikeun Vigil Paskah. Anjeunna nuturkeun norma ku ngahutbah homili. Anjeunna ogé ngalegaan standar ku ngundang awéwé pikeun ngahutbah disarengan anjeunna.

Ieu mangrupikeun gareja anu kedah urang coba janten: inklusif, kolaborasi, wani.

Garéja anu teu tiasa ngaréspon "Sumuhun, awéwé masalah" sanés garéja Yesus Kristus, Putra Allah, anu parantos ngalegaan standar ngalibetkeun awéwé dina pelayananna. Yesus ngobrol sareng wanoja Samaria nalika nuju narik cai tina sumur komo nyungkeun inuman. Kalakuanna ngageterkeun murid-murid. Pamingpin lalaki teu kedah nyarios sareng awéwé di tempat umum: skandal éta! Yesus nyarios ka aranjeunna waé.

Éta ngamungkinkeun awéwé anu parantos dosa ngucap suku. Tindakan ieu résiko ngalanggar hukum pembersihan. Henteu ngan ukur Yesus henteu ngeureunkeun awéwé éta, tapi anjeunna narik perhatian ka kasatiaan sareng kamanusaanana nalika anjeunna nyarios ka Simon: "Dimana waé warta hadé ieu diproklamasikeun di saluruh dunya, naon anu parantos anjeunna lakukeun bakal dicarioskeun dina dzikir na" (Mat. 26: 13).

Yesus negeskeun kaputusan Maryam pikeun nyerah peran has tina awéwé awéwé sareng linggih dina sampéanna, tempat anu biasana disayogikeun pikeun murid lalaki. "Maryam milih bagian anu langkung saé," saur Yesus kana rasa hanjelu Marta (Lukas 10:42). Aturan anu rusak deui.

Sareng, dina salah sahiji patepungan anu paling luar biasa dina sajarah manusa, Kristus anu nembé jumeneng muncul pikeun kahiji kalina Mary Magdalene. Anjeunna percanten ka anjeunna, awéwé, kalayan tugas utama anu diamanahkan ku para homilist ti saprak éta: angkat. Wartosan warta saé dina kabangkitan abdi. Hayu murid kuring terang yén kuring hirup kénéh.

Yesus henteu ngantep norma atanapi aturan ngajebak anjeunna. Éta ogé henteu maliré aranjeunna. Nalika anjeunna nyaritakeun balaréa, "Kuring henteu datang pikeun mupuskeun [hukum] tapi pikeun minuhan" (Mateus 5:17). Kalakuan Yesus ngagedekeun norma sareng ngagentoskeun prioritas pikeun kahadean masarakat, khususna anu dipinggirkeun. Anjeunna sumping pikeun nerapkeun aturan pamungkas: cinta ka Gusti sareng cinta ka tatangga anjeun.

Ieu Putra Allah anu kami muja dina liturgi Ékaristi, anu hirup, maot sareng dibangkitkeun rusak dina homilium.

Naha standar tiasa dilegaan?

Praktek liturgi ayeuna sareng tindakan Kristus dina Kitab Suci nyatakeun "Leres".

Kumaha carana garéja ningali rék dilegakeun standar na pikeun ngasupkeun awéwé di antara anu dituduh ngahutbah homiliun?

Henteu hésé hésé ngabayangkeun.