Pentingna sareng peran Injil sareng sakramén dina kahirupan urang Kristen

Dina ieu reflections ringkes urang hoyong nunjukkeun tempat nu Injil jeung sacraments kudu boga dina kahirupan Kristen jeung kagiatan pastoral, nurutkeun rencana Allah.

Dina basa Bapa Garéja, istilah sacrament nunjukkeun sagala realitas sénsitip nu ngandung dina dirina kanyataanana ketuhanan jeung communicates ka urang: dina rasa lega ieu, sagala realities Garéja bisa dianggap sacrament.

Di dieu urang maksudna pikeun nyarita ngeunaan tujuh tanda sacramental nu marengan manusa dina lalampahan earthly na ti kalahiran (baptisan) turunna (anointing tina gering). Dina rasa sempit ieu kami nganggo istilah.

Pikeun evangelization, di sisi séjén, perlu ngalakukeun sabalikna: nyandak eta dina rasa lega. Kanyataanna dina harti ketat eta nunjukkeun pengumuman misionaris ka non-mukmin, nyaeta, bentuk kahiji anu transmits pengumuman, jeung tujuan dual arousing iman jeung encouraging konversi. Di sagigireun éta aya bentuk da'wah anu sanés: katékésis. Ditujukeun ka jalma-jalma anu geus percaya. Tujuanana pikeun nguatkeun iman jeung ngalegaan cakrawala, ngirimkeun sakabéh eusi Wahyu.

Dina hal urang evangelization nangtung, dina rasa lega, pikeun sagala jenis proklamasi, nyaeta, pangiriman Firman, sarta ngawengku duanana da'wah jeung catechesis.

Sabalikna, eta ngawengku homili sorangan, nu formulir paling lengkep jeung otorisasi proklamasi Injil: lengkep sabab nganggap, unggal waktu, sagala fungsi da'wah Kristen; otoritatif sabab, disimpen dina hajatan liturgi, imbues atmosfir sarta ilubiung dina efektivitas na.

Ku sabab éta Firman sareng sakramén mangrupikeun dua alat kasalametan.

Hayu urang ngajelaskeun. Aya ngan hiji kasalametan: nya eta Kristus, jeung jalma-Na jeung karya-Na. Teu aya kasalametan dina saha waé sareng teu aya anu sanés (Rasul 4,12:XNUMX).

Ku alatan éta, sagala karya téh kerasulan nepi ka extent anu muka jalan ngaliwatan nu duduluran bisa leumpang nuju Gusti.

Sadaya usaha pastoral anu ageung henteu langkung ti hiji pedagogi patepang. Tapi pelayanan pastoral kedah nempatkeun sarana pikeun rapat lumangsung. Injil jeung sacraments minuhan tugas ieu: pikeun ngadegkeun kontak jeung Kristus, jeung kecap-Na jeung aksi-Na. Jeung jadi disimpen.

Leres yén saranana seueur: Kristus nganggo sadayana pikeun nyalametkeun urang. Tapi di luhur sadayana, dua ieu muncul dina pentingna sareng efektifitas. NT ngadokuméntasikeun éta: Dakwah sareng ngabaptis, Yesus maréntahkeun ka murid-murid. Para rasul ninggalkeun ka batur tugas lian ti ieu, kaasup aksi amal (Rasul 6,2: XNUMX) bakti sakabéh énergi maranéhna pikeun solat jeung da'wah Firman. Bapa Garéja nyaéta lalaki kecap sareng sakramén, anu pangheulana. Kiwari, sapertos dina waktos sanés sareng panginten langkung seueur tibatan waktos sanés, éta mangrupikeun patarosan nyalametkeun dunya sareng ngarobih rupana. Nyanghareupan kalakuan kitu, naon gunana kecap saeutik dialungkeun ka jalma salila homili atawa cai saeutik dituang kana sirah budak? Butuh leuwih loba, ceuk batur. Tangtu, lamun éta gestures manusa atawa upacara kosong, euweuh bisa leuwih inept tur gunana. Tapi dina Firman éta sareng dina gesture éta, Allah nyalira anu ngalaksanakeun. Éféktivitasna sabanding sareng kakuatan ketuhanan na. Anjeunna anu, salaku protagonis, nungtun carita. Ayeuna, dina aksi-Na, kecap jeung sacraments mangrupakeun titik lampu paling vivid jeung efficacy pangkuatna (E. Schillebeeckx).

Antara Injil jeung sacraments aya hiji beungkeut indissoluble rooted dina sajarah kasalametan. A méntalitas nyebar diantara urang condong dissociate dua unsur: saolah-olah da'wah anu ngirimkeun doktrin jeung sacraments maparin rahmat. Protestan unilaterally stressed pentingna Firman. Salaku réaksi, Katolik stressed efektivitas ritus. oposisi polemik ieu geus misahkeun naon alam na raket disambungkeun. Kalayan karusakan serius pikeun perawatan pastoral.

Salah sahijina ngagaduhan kesan gaduh di hiji sisi Kecap anu nyarios tapi henteu ngalakukeun, sareng di sisi anu sanésna ritus anu ngalakukeun tapi henteu nyarios. Ieu kacida teu bener.

Firman Allah hirup jeung éféktif (Ibrani 4,12:XNUMX): Allah teu naon manéhna nyebutkeun.

Firman-Na nyaéta kakuatan pikeun kasalametan sakur anu percaya (Rom 1,16:XNUMX).

Di sisi séjén, ritus, salaku simbol, ogé expresses jeung komunikasi pesen. Tanda sacramental sanés ngan ukur sapuan, tapi ogé kecap. Sakeudeung: da'wah sareng sacrament mangrupikeun fase anu dipikabutuh pikeun hiji perjalanan kasalametan, salah sahijina mangrupikeun awal sareng anu sanésna minuhan.

Kristus teh primér, sacrament aslina jeung kecap definitif. Anjeunna mangrupikeun sikep pangluhurna Gusti sareng Firman-Na. Anjeunna Allah dina gesture manusa, sacrament pangluhurna, sabab istilah sacrament dimaksudkeun pikeun nunjuk hiji realitas wijaksana nu expresses tur ngandung realitas ketuhanan. Yesus teh sacrament tina sapatemon jeung Allah Firman jadi kanyataan jeung disebut Yesus.

Anjeunna mangrupikeun campur tangan Gusti anu decisive sareng definitif dina sajarah manusa: realisasi ahir naon anu anjeunna hoyong laksanakeun. Tapi eta oge Wahyu definitif: di anjeunna sagalana yén Allah hayang ngomong dinyatakeun.

Anjeunna nyarioskeun ku kecap naon anu anjeunna tingali dina dada Bapa (Jn 1,18:1,14). Tapi saméméh kecap, manéhna mangka eta kalawan mahluk-Na: Kecap jadi daging (Jn 1:1,1). Firman éta henteu ngan ukur karungu ku ceuli, tapi ogé katingali ku panon sareng katingali ku panangan (2 Jn 4,6: XNUMX). Yesus teh kamulyaan Allah reflected dina beungeut manusa (XNUMX Cor XNUMX: XNUMX), manéhna téh asih Allah anu wangsit dina lampah manusa.

Ku kituna Yesus mangka Allah ku naon manéhna, jeung naon manéhna nyebutkeun jeung jeung naon manéhna teu. Yesus mangrupikeun Firman Allah anu janten kanyataan, sareng kanyataan yén éta janten transparan sareng terang anu janten kecap. Sadaya perawatan pastoral disebut pilihan anu tepat sareng wani: éta kedah mendakan yén éta ngagaduhan rujukan penting pikeun misteri Kristus sareng akibatna mindahkeun perhatian tina sakramen ka Sacrament: Yesus.

Kumaha prosés anu anjeunna laksanakeun pikeun nyangking kasalametan? Biasana anjeunna ngalakukeun ieu: mimitina anjeunna ngahutbah pikeun ngahudangkeun iman ka anu ngadangukeun. Saha waé anu nampi pesen éta bakal nyumponan éta kalayan harepan anu lincah sareng amanah total. Lajeng patepungan lumangsung: kontak pribadi nu brings ngeunaan penyembuhan. Ieu lumangsung ngaliwatan kontak fisik jeung manusa-Na: kakuatan kaluar ti manéhna nu nyageurkeun dulur (Lk 6,19:XNUMX). Penyembuhan nandaan awal ayana anyar anu janten saksi Yesus di payuneun dulur-dulur