Lourdes: naha éta mujijat leres

FRANCO BALZARETTI

Anggota Panitia Médis Lourdes (CMIL)

Sekretaris Nasional Asosiasi Médis Katolik Italia (AMCI)

KESIHATAN TEMPAT: ANTARA SAINS DAN IMAN

Diantara anu pangheulana rurusuhan ka Grotto of Massabielle, aya ogé Catherine Latapie, saurang awéwé patani anu goréng sareng kasar, anu ogé henteu dipercaya. Dua taun sateuacanna, ragrag ti ek, aya dislokasi dina humerus anu leres: dua ramo panangan belah katuhu parantos lumpuh, dina flexion palmar, kusabab parah traumatis tina plexus brachial. Catherine ngagaduhan uninga ngeunaan sumber Lourdes anu séhat. Dina wengi tanggal 1 Maret 1858, anjeunna sumping di guha, sholat teras ngadeukeutan sumber sareng, digentos ku inspirasi ngadadak, anjeunna nyemprotkeun panangan kana éta. Langsung ramo-ramo ngahanca deui gerak alam, sapertos sateuacan kacilakaan. Anjeunna gancang angkat ka bumi, sareng wengi anu sami anjeunna ngababarkeun putrana katilu Jean Baptiste anu, di 1882, janten pandita. Sareng éta jéntré kieu anu bakal ngantepkeun kami pikeun mastikeun poé pasti tina nyageurkeunna: leres pisan tina penyembuhan ajaib Lourdes. Ti saprak éta, leuwih ti 7.200 panyembuhan parantos kajantenan.

Tapi naha langkung dipikaresep pisan kana mujijat Lourdes? Naha aya Komisi Kedokteran Internasional (CMIL) parantos didirikeun ngan ukur di Lourdes pikeun pariksa panyembuhan anu teu dijelaskeun? Sareng ... deui: aya masa hareup ilmiah pikeun panyembuhan Lourdes? Ieu mangrupikeun sababaraha patarosan anu sering ditaros ku babaturan, kenalan, lalaki budaya sareng wartawan. Teu gampang kanggo ngajawab sadayana patarosan ieu tapi urang bakal nyobian sahenteunakeun sababaraha unsur anu tiasa ngabantosan urang ngaleungitkeun sababaraha mamang sareng langkung ngartos kana "fenomena" tina dorongan Lourdes.

Sareng aya batur, sakedik sacara provokatif, naroskeun ka kuring: "Tapi kaajaiban masih lumangsung di Lourdes?" Ogé kusabab sigana anu nyababkeun Lourdes parantos janten jarang sareng langkung hese dibuktikeun.

Nanging, upami urang prihatin kana tren budaya-agaman anu paling anyar, média urang malah tiasa mendakan sumebarna konperénsi, koran, program televisi, buku sareng majalah anu aya kaajaiban.

Kukituna tiasa kami nyarios yén téma keajaiban terus ngajantenkeun pamiarsa. Tapi urang ogé kedah perhatikeun yén, dina ngadadak fenomena gaib ieu, sababaraha stereotaip sering dianggo: panolak positivist, panolakan fideist, interpretasi esoteric atanapi paranormal jsb ... Sareng ieu dimana dokter campur tangan, kadang-kadang ditaroskeun, bahkan kaluar ti giliran. , pikeun "ngajelaskeun" fenomenologi ieu, tapi kumaha ogé dipikabutuh pikeun mastikeun kaaslianana.

Sareng di dieu, ti saprak mimiti muncul, ubarna sering maénkeun peran dasar pikeun Lourdes. Mimiti, ka arah Bernadette, nalika komisi médis dipimpin ku dr. Dozous, dokter ti Lourdes, ngajantenkeun integritas fisik sareng mental na, ogé, engké, nuju ka jalma-jalma munggaran anu parantos kéngingkeun tina kaseueuran penyembuhan.

Sareng jumlah jalma pulih terus ningkat sacara saé, ku kituna, dina unggal-unggal kasus anu dilaporkeun, éta perlu sacara ati-ati ngabédakeun objék sareng tujuan éta.

Padahal, ti saprak 1859, Prof Vergez, dosen ahli dosen Fakultas Kedokteran Montpellier, parantos ngawasa kontrol ilmiah anu nyiksa kana dudung.

Anjeunna teras digentos ku dr. De Saint-Maclou, taun 1883, anu ngadegkeun Biro Médical, dina struktur resmi tur permanén; anjeunna ngahaja ngiringan yén konfirmasi ilmiah penting pisan pikeun unggal fénoména ghaib. Teras damel dilaksanakeun dr. Boissarie, tokoh anu penting pisan pikeun Lourdes. Sareng dina kaayaan presidénna yén Paus Pius X bakal naroskeun "matuh panyawat anu paling pikaresepeun pikeun prosés ecclesiastical", anu tungtungna diakui minangka mujijat.

Dina waktos éta, Garéja parantos ngagaduhan "medali kriteria" medis "pikeun pangakuan panyembuhan panyembuhan anu teu kaampurkeun; kriteria anu didirikan dina taun 1734 ku écritastical panulis, Kardinal Prospero Lambertini, Uskup Agung Bologna sareng anu bade janten Paus Benediktus XIV:

Tapi éta pikeun kamajuan rongkah tina ubar butuh pendekatan multidisiplinér, dina kaayaan pimpinan prof. Leuret, Komite Médis Nasional diadegkeun dina 1947, diwangun tina spesialis universitas, pikeun pamariksaan anu langkung ketat sareng mandiri. Salajengna dina taun 1954, Uskup Théas, Uskup Lourdes, hoyong masihan panitia ieu diménsi internasional. Kituna lahir Komite Médis Internasional Lourdes (CMIL); anu ayeuna diwangun ku 25 anggota permanén, masing-masing kompeten dina disiplin sareng spésialisasi nyalira. Anggota ieu, dumasar statut, permanén sareng asalna ti sakumna dunya sarta ngagaduhan dua présidén, nganggap dua nilai teologis sareng ilmiah; nya nyatana dipimpin ku Uskup Lourdes sareng ku presiden médis anu dipilih ti diantara anggotana.

Ayeuna CMIL dipimpin ku Msgr. Jacques Perrier, Uskup Lourdes, sareng ku prof. Francois-Bernard Michel Montpellier, luminary anu kasohor di dunya.

Dina taun 1927 éta ogé diciptakeun ku dr. Vallet, Asosiasi Medici de Lourdes (AMIL) anu ayeuna diwangun ku kira-kira 16.000 anggota, anu 7.500 Italia, 4.000 Perancis, 3.000 Inggris, 750 Spanyol, 400 urang Jerman jsb.

Kiwari, yén rentang tes diagnostik sareng kamungkinan terapi parantos lega, formulasi pendapat anu positif ku CMIL bahkan langkung rumit. Janten taun 2006 metode kerja anyar diusulkeun kanggo nyalurkeun prosés anu panjang sareng rumit, anu dituturkeun. Nanging, leuwih alus ngagariskeun yén padamelan énggal ieu nyusun prosés, sanaos henteu ngarobih kana kritéria kanonik tina Garéja (tina Kardinal Lambertini)!

Kabéh kasus anu dilaporkeun, sateuacan ditaliti ku CMIL, kedah ngiringan prosedur anu tepat pisan, ketat sareng articulated. Istilah prosedur, sareng acuan pengadilanana, henteu sacara acak, sabab éta mangrupikeun proses nyata, anu ditujukeun dina kaputusan ahir. Dokter sareng otoritas ecclesiastical aub dina prosedur ieu, dina hiji sisi, anu kedah berinteraksi dina sinergis. Sareng kanyataanna, bertentangan sareng kapercayaan popular, mujijat henteu ngan ukur kanyataan sensasional, luar biasa sareng teu aya inpormasi, tapi ogé nunjukkeun diménsi spiritual. Kukituna, pikeun mumpuni sacara ajaib, panyembuhan kedah nedunan dua kaayaan: yén éta lumangsung dina cara anu luar biasa sareng anu teu bisa diprediksi, sareng yén éta hirup dina konteks iman.

Tapi hayu urang tingali kalayan langkung rinci kana metode kerja anu dituturkeun ku CMIL pikeun pangakuan panyembuhan anu henteu jelas, anu konvénsional dibagi jadi tilu tahapan.

Tahap kahiji nyaéta deklarasi (sacara sukarela sareng spontan), ku jalma anu percaya yén anjeunna nampi nampi kurnia pulih. Kanggo pengamatan pemulihan ieu, nyaéta pangakuan "petikan tina kaayaan patologis anu dipastikeun kana kaayaan kasehatan". Sareng Diréktur Biro Médical nanggung peran penting, ayeuna anjeunna (pikeun kahiji) hiji urang Italia: dr. Alessandro De Franciscis. Kiwari ngagaduhan tugas pamariksaan sareng nalungtik pasien, sareng ngahubungi dokter haji (upami anjeunna bagian tina ibadah haji) atanapi dokter anu ngadatangan.

Anjeunna teras kedah ngempelkeun sakumna dokuméntasi anu diperyogikeun pikeun netepkeun naha sadayana sarat anu diperyogikeun tiasa janten penyembuhan anu efektif tiasa dititénan.

Sareng diréktur Biro Médical, upami éta hal penting, ngayakeun konsultasi médis, dimana sadaya dokter anu aya di Lourdes, tina asal-usul atanapi kapercayaan agama, diajak milu tiasa janten koléktif nguji jalma anu pulih sareng sadaya anu aya hubunganana. dokuméntasi. Sareng, dina waktos ieu, panyembuhan ieu teras tiasa diklasifikasikeun boh «tanpa nurutan», atanapi dijaga «dina sayaga (ngantosan)», upami dokuméntasi anu diperyogikeun kakurangan, sedengkeun kasus anu cukup didokumentasikeun tiasa didaptarkeun salaku «dudutan hasil» sareng ku sangkan méré konfirmasi, ngarah bakal mindahkeun kana tahap kadua. Sareng ngan ukur dina kasus anu aya pendapat anu positif parantos dikedalkeun, dossier na teras bakal dikirim ka Komite Médis Internasional Lourdes.

Dina titik ieu, sareng urang di tahap kadua, dossier "pulih anu kapendak" dibere ka anggota Komite Médis Internasional Lourdes (CMIL), nalika rapat taunanna. Éta dimotivasi ku syarat ilmiah anu aneh pikeun profési sareng aranjeunna nuturkeun prinsip Jean Bernard: "naon anu henteu alus nyaéta étis". Janten bahkan upami mukmin (sareng ... bahkan upami aranjeunna!), Kaku Ilmiah pernah gagal dina debatna

Saperti dina pasemon terkenal Injil, Gusti nyauran urang damel di kebon anggur "na." Sareng tugas urang henteu gampang gampil, tapi di luhur sadaya kadang éta tugas anu teu kafir, sabab metode ilmiah anu dianggo ku urang, lengkep pisan pikeun komunitas ilmiah, universitas sareng klinik rumah sakit, ditujukeun pikeun ngalebetkeun naon waé mungkin penjelasan ilmiah pikeun acara anu luar biasa. Sareng ieu kajadian, kumaha ogé, dina konteks carita manusa, sakapeung ngeunah sareng gerak, anu teu tiasa ngantep urang teu merhatikeun. Nanging urang henteu tiasa terlibat sacara émosional, tapi sabalikna urang diwajibkeun ngalaksanakeun kalayan kaku anu ekstrem sareng intransénsi tugas anu diamanahkan ka urang ku Garéja

Dina titik ieu, upami pemulihan dianggap langkung penting, anggota CMIL ditugaskeun kanggo ngiringan hal éta, ngalaksanakeun wawancara sareng ujian klinis jero jalma anu disembuhan sareng dossier-na, ogé nganggo konsultasi ti spesialis pikeun ahli éksternal anu mumpuni sareng terkenal. Tujuanana nyaéta pikeun ngarekonstruksikeun sajarah lengkep kasakit ieu; cekap meunteun kapribadian pasien, supados ngaluarkeun naon waé patologi histeris atanapi édisi, pikeun milih sacara objektif naha penyembuhan ieu leres luar biasa, pikeun évolusi normal sareng prognosis tina patologi awal. Dina titik ieu, pamulihan ieu tiasa diklasifikasikeun tanpa nurutan, atanapi dihukum valid sareng "dikonfirmasi".

Urang teras ngalih kana tahap katilu: panyembuhan anu teu jelas sareng kacindekan prosés. Penyembuhan dikerjakeun kana pendapat ahli ku CMIL, salaku awak piwuruk, anu didakwa dina netepkeun naha penyembuhan dianggap "unexplainable", dina kaayaan ilmiah ilmiah ayeuna. Sareng mangrupikeun ulasan kolaborasi koléksi ati-ati sareng cerdas disayogikeun. Patuh pinuh ku Kriteria Lambertine satuluyna bakal mastikeun yén anjeun, atanapi henteu, ngadangu pulih anu lengkep sareng berkepanjangan panyakit anu parah, teu tiasa diubaran sareng prognosis anu teu nguntungkeun, anu lumangsung gancang-gancang, i.e. sakedapan. Terus we teraskeun ka sora rusiah!

Upami hasil tina undian langkung nguntungkeun, ku seuseueurna dua per tiga, dossier dikirim ka Uskup Diocese asal usul jalma anu disiksa, anu diperyogikeun pikeun panitia téologis-teologis médis diwatesi lokal sareng, saatos panemu panitia ieu , Uskup mutuskeun atanapi ngahambat tina sadar karakter "ajaib" nyageurkeun.

Kuring émut yén panyembuhan, janten dianggap mujijat, kedah hormat dua waé:

janten penyembuhan anu teu kaasihan: kajadian anu rongkah (mirabilia);
ngakuan arti spiritual pikeun acara ieu, kanggo dipasihan campur tangan khusus Gusti: nya éta tanda (sunah).

Sakumaha anu kuring nyarios, aya anu heran lamun kaajaiban masih kajadian di Lourdes? Nah sanaos skeptisisme pangobatan modern, anggota CMIL nyumponan unggal taun pikeun mastikeun panyembuhan anu luar biasa, anu bahkan spesialis paling otorisasi sareng ahli internasional moal mendakan penjelasan ilmiah.

The CMIL, salami patepungan kamari 18 sareng 19 Nopémber 2011, neuleuman sareng ngabahas dua panyembuhan anu luar biasa sareng nyatakeun pendapat anu positip pikeun dua kasus ieu, ku kituna kamajuan penting ogé tiasa kajantenan.

Panginten keajaiban anu diakui tiasa langkung seueur, tapi kriteria-kritikna ketat pisan sareng ketat. Sikep para dokter janten hormat pisan ka Magisterium Garéja, dina éta aranjeunna sadar yén mukjijat na mangrupikeun tanda tina tatanan spiritual. Nyatana, upami leres yén henteu aya kaajaiban tanpa prodigy, masing-masing prodigy henteu hartosna ngagaduhan artos dina kontéks iman. Sareng kumaha waé, sateuacan parantos ngagorowok ka mujijat, biasana penting ngadagoan pendapat Garéja; ngan otoritas ecclesiastical tiasa ngumumkeun mukjijat na.

Dina titik ieu, kumaha ogé, cocog pikeun daptar tujuh kritéria anu disayogikeun ku Kardinal Lambertini:

KRITERIA JAMINAN

Ieu diangkat tina perjangjian: De Servorum Beatificatione et Beatorum (ti 1734) ku Kardinal Prospero Lambertini (Paus Paus Benediktus XIV)

1. Panyakit kedah ngagaduhan ciri-ciri kasabaran serius anu mangaruhan hiji organ atanapi fungsi penting.
2. Diagnosis saleresna panyakit kedah aman sareng tepat.
3. Panyakitna kedah ngan ukur organik sareng, saba kitu, sadaya patologi psikis teu kaasup.
4. Terapi naon waé henteu kudu ngagampangkeun prosés penyembuhan.
5. Penyembuhan kedah sakedapan, langsung sareng teu kaduga.
6. Pamulihan normalitas kedah kumplit, sampurna sareng tanpa kasabaran
7. Teu kedah aya kambuh, tapi panyembuhan kedah pasti sareng tahan
Dumasar kriteria ieu, éta henteu nganggo ujar yén panyakit kedah serius sareng ku diagnosis anu tangtu. Leuwih jauh, éta teu kedah dirawat, atanapi ditingalikeun janten tahan kana terapi naon. Kriteria ieu, gampang sasuai dina abad ka-XNUMX, dimana farmacopoeia terbatas, ayeuna pisan langkung hésé dibuktikeun. Kanyataanna, urang ngagaduhan ubar sareng pangobatan anu langkung canggih sareng efektif: kumaha urang tiasa ngaluarkeun yén aranjeunna henteu maénkeun peran naon?

Tapi kriteria saterasna, hiji anu sok ngajaringkeun, nyaéta nyageurkeun instan. Leuwih ti éta, urang sering wareg dina nyarioskeun anu gancang sanésna tinimbang sakedapan, sabab panyembuhan sok ngabutuhkeun waktos variabel anu tangtu, gumantung kana patologi sareng tatu awal. Sareng pamustunganana, penyembuhan kedah lengkep, aman sareng pasti. Dugi ka sadaya kaayaan ieu parantos kajantenan, henteu aya pidato anu nyageurkeun Lourdes!

Kusabab éta kolega urang, parantos na dina édisi, sareng langkung panerusna dugi ka dinten ayeuna, nungtut yén panyakit kaserang leres, kalayan tujuan objéktip sareng ujian instrumental anu diperyogikeun; ieu sacara éntuk ngaluarkeun sadaya panyawat jiwa. Sanaos, pikeun ngaréspon kana seueur pamundut, taun 2007 CMIL netepkeun subkomite khusus sacara internal sareng promosikeun dua seminar pangajaran (di 2007 sareng 2008) di Paris pikeun penyembuhan psikis sareng metodologi anu dituturkeun. Sareng ieu disimpulkeun yén panyembuhan ieu kedah disusud deui kana kategori kasaksian.

Tungtungna, urang kedah émut ngabédakeun anu jelas antara konsep "penyembuhan luar biasa", anu kitu ogé tiasa gaduh panjelasan ilmiah sahingga teu tiasa diakui sacara ajaib, sareng konsép "penyembuhan anu teu jelas" anu, sabalikna, tiasa diakui ku gareja salaku mujijat.

Kritéria tina kartu. Ku sabab Lambertini masih valid sareng ayeuna dina jaman urang, janten logis, tepat na relevan; aranjeunna ngadegkeun, ku cara anu teu tiasa dipatalikeun, profil khusus panyembuhan anu teu kaécaran sareng dicegah sagala bantahan atanapi kontes ngalawan dokter Biro Médical sareng CMIL. Mémang, éta leres hormat kriteria ieu anu mastikeun kaserasan sareng objektip tina CMIL, anu nyimpulkeun salawasna ngalambangkeun pendapat ahli anu penting, anu teras ngamungkinkeun lumangsungna sadayana kaputusan kanonis, anu penting pikeun ngenalkeun mujijat anu saleresna, diantara rébuan panyembuhan numbu ka syafaat tina Rahayu Virgin Lourdes.

Dokter sok penting pisan pikeun tempat suci Lourdes, ogé kusabab aranjeunna kedah terang kumaha nyusun deui kabutuhan alesan sareng iman, sabab peran sareng fungsina henteu ngaleuwihan positivisme anu kaleuleuwihi, ogé ngaluarkeun unggal mungkin penjelasan ilmiah. Sareng kanyataanna éta kaseriusan ubar, kasatiaan sareng kaku anu dipidangkeun ku éta, anu mangrupikeun salah sahiji landasan penting pikeun kredibilitas santo éta. Éta sababna dr. Boissarie dipikacinta pikeun malikan deui: "Sejarah Lourdes ditulis ku dokter!".

Sareng kacindekan, ngan ukur pikeun nyimpulkeun sumanget anu ngahirupkeun CMIL sareng dokter anu nyusun éta, kuring badé ngajukeun kutipan anu éndah ti Bapa Francois Varillon, Jesuit Perancis ti abad ka tukang, anu resep pikeun ngulang deui: "Henteu pikeun agama netepkeun éta cai ngabeku dina enol derajat, sareng yén jumlah sudut segitiga sami sareng saratus dalapan derajat. Tapi éta henteu saél pikeun nyebatkeun naha Tuhan campur dina kahirupan urang. "