Lourdes: bangun tina usungan sareng leumpang kalayan sukuna

KOMUNIKASI ON THE Miracle of Lourdes
ku Maurizio Magnani

Anu ajaib nyaéta Anna Santaniello ti Salerno, dinten ayeuna dina yuswa salapan puluhan taun tapi langkung ti opat puluh nalika di 1952 anjeunna cageur tina panyawatna, saatos ziarah ka Lourdes.

Hayu urang cobian netelakeun istilah carita sareng cobian ngartos naha, sakali deui, sapertos 66 kaajaiban Lourdes, nyatakeun kajadian penyembuhan ieu salaku "gaib" atanapi "luar alam" mangrupikeun kasimpulan anu picilakaeun anu henteu mendakan kuring. cara satuju.

Ieu mangrupikeun ringkesan tina tulisan koran ngeunaan kasus ieu (mis. La Stampa, 17/12/2005). Kusabab anjeunna janten budak, Anna kaserang sindrom Bouillaud, mangrupikeun panyakit jantung anu serius, dianggap teu cageur dina waktos éta, anu parantos maéhan dua sadérékna. Panyakit ieu nunjukkeun dirina ku krisis pernapasan sareng nyeri dina panangan sareng suku anu maksa awéwé éta nyéépkeun kaseueuran waktosna dina ranjang.

Dina 1952 awéwé éta mutuskeun, disarankan ku dokter, pikeun ngalakukeun perjalanan ka Lourdes anu dilakukeun ku karéta, ngagolér dina usungan; sateuacan dugi ka tempat anu dituju anjeunna anjeunna ningali siluét awéwé siluét di langit nyarios "anjeun kedah sumping, anjeun kedah sumping". Anjog ka Lourdes Anna dirobogkeun di kolam renang gruto Massabielle saatos dirawat di rumah sakit salami 3 dinten di rumah sakit lokal.

Langsung saatos teuleum, dilaksanakeun kalayan sesah pikeun ngabareuhan sareng suku sianotik, para awéwé ngalaman sensasi langsung karaharjaan sareng panas anu hébat dina dada. Saatos waktos anu pondok awéwé tiasa gugah dina suku nyalira; éta tanggal 20 Agustus 1952.

Nalika balik ti Lourdes, Anna tiasa ngalih sacara mandiri sareng, mampir di Turin, anjeunna didatangan ku dokter, dokter Dogliotti, ahli kardiologis, anu, henteu terang nanaon tentang panyakit, mendakan pasién dina kaayaan jantung anu hadé.

Sesampainya di Salerno, kasus Anna Santaniello ditepikeun ka uskup waktos éta anu nugaskeun komisi médis anu henteu ngahontal pendapat anu bulat, janten panyilidikan ditunda tanpa aya kaputusan anu pasti.

Tanggal 10 Agustus 1953, sataun saatosna, Anna balik deui ka Lourdes pikeun kunjungan pendahuluan bari kunjungan deui diulang di 1960. Dua taun sanggeusna, dina 1962, file klinis Santaniello ngahontal Komite Médis Internasional Paris anu di 1964 anjeunna mutuskeun yén aya pamulihan anu luar biasa sareng ngirimkeun réspon ka uskup agung Salerno.

Prelate tinggi ngajaga doséner dina laci langkung ti 40 taun, dugi ka 2004 nalika pamariksaan kardiologis salajengna diputuskeun, dilakukeun dina 21/09/2005, anu sacara pasti mastikeun ubarna, muka jalan pikeun proklamasi resmi kaajaiban anu lumangsung sabulan ngalakukeun. Keajaiban terakhir Lourdes diproklamasikeun di 1999 sareng prihatin Jean-Pierre Bely, saurang lalaki Bélgia umur 51 taun.

Henteu gaduh panangan dokuméntasi klinis khusus pikeun kasus Anna Santaniello Abdi teu tiasa nyusun kaputusan anu lengkep sareng lengkep tapi carita ngeunaan panyembuhan sareng daun kaajaiban, sapertos dina kasus-kasus séjén Lourdes, pisan diragukeun, leres-leres leres-leres matak lieur.

Dina bab buku kuring ngeunaan Lourdes kuring ngajelaskeun naon prosés ngakuan kaajaiban éta sareng dina kasus Anna kuring henteu ningali anomali dibandingkeun kasus anu sanés tapi masalah anu nyata nyaéta sadaya kasus Lourdes mangrupikeun anomali tina sudut pandang klinis- ékspérimén modérn. Panaliti modéren sareng panaliti klinis kedah, kanyataanna, hormat kana sababaraha aturan, peringatan, pancegahan anu henteu dimangfaatkeun dina panyilidikan klinis Lourdes, dimimitian ku kasalahan sistematis dina kumpulan data klinis (bias) ngeunaan anu ayeuna literatur médis ngingetkeun.

Henteu ngan ukur teu aya di jaman baheula instrumen téknologi anu nyukupan anu tiasa ngahontal diagnosis anu pasti sareng di luhur sadaya standarisasi tapi teu aya disiplin épidemiologis modéren pikeun ngawangun évaluasi prognostik anu serius, kalayan interval kapercayaan anu tiasa ditarima (parameter statistik anu penting pisan).

Panyakit Anna, anu dina kasus naon waé henteu sacara ékspéktasi gaduh hasil anu fatal (sakumaha anu ditulis ku koran) kumargi panyakit Bouillaud henteu sanés nyaéta Acute Joint Rheumatism (RAA) atanapi Panyakit Rematik (sacara efektif dirawat dina jutaan kasus dina sakumna dunya sareng pénisilin, aspirin sareng kortikosteroid) kapungkur nunjukkeun ramalan anu bénten-bénten anu tiasa ngakibatkeun maot dina umur murangkalih atanapi lambat pisan ngaruksak kasihatan, kadang ngamungkinkeun kahirupan anu ampir teratur kana umur sepuh.

Kanyataan yén Anna parantos ngahontal umur 41 nunjukkeun yén kaayaan dirina henteu diantara anu paling serius sareng ramalanana henteu acan dievaluasi dina istilah anu tiasa ditampi dinten ayeuna.

Sedengkeun pikeun klinik, dokter parantos teras-terasan mendakan kasaimbangan anu cukup antara gejala, anu tiasa némbongan dramatis, sareng hasil instruksional sareng laboratorium sareng nalika ragu, kiridit dipasihkeun ka anu dimungkinkeun ieu sanés ka anu sateuacana dina ngarumuskeun diagnosis parah atanapi evaluasi prognostik. .

Tapi dina 1952 aya sababaraha alat anu dipercaya pikeun penilaian anu ngaleungitkeun sadaya masalah anu timbul tina gangguan sistemik sareng statistik sareng tés klinis (émut peringatan Bayes). Nyatana, RAA, panyakit anu disababkeun ku baktéri, béta streptococcus anu dilokalisasi dina pharynx, utamina mangaruhan jantung (utamina endokardium anu ngagaduhan masalah katup jantung sareng miokardium) sareng sendi (anu janten peradangan sareng bengkak kusabab effusions intracapsular) sareng nyababkeun maot utamina kusabab kaabnormalitas klep parah.

Panyakit ieu kapangaruhan parah ku kaayaan higienis, tuangeun, kaséhatan tina iklim sareng bumi sareng tiasa diubaran ku kortisone, aspirin (parantos aya ti jaman urang Mesir) sareng pénisilin (disiapkeun sacara industri ti mimiti 1946 di Amérika Serikat), ubar pasti aya di Italia sareng Perancis di 1952 (naon anu dilakukeun ka Anna dina 3 dinten diopname di Lourdes?).

RAA ayeuna disebat ku cara anu sanés sareng diklasifikasikeun di antara panyakit konéktip: PNEI (psychoneuroendocrinoimmunology) nganggap éta patologi kalayan komponén psikosomatik. Prognosis tina RAA tiasa diucapkeun sacara andal (sénsitip tina tés anu tiasa ditampi) ngan ukur ku téknologi modéren, sapertos echocardiography, anu meunteun jilid sareng tekanan tina rongga jantung sareng parameter sapertos Fraksi Ejeksi (kaluaran getih tina jantung) yén sakali, dina taun 50an, diitung ku instrumen sapertos phonocardiograms, manometry invasif (catheterization jantung) sareng metode sanés anu ayeuna ditingalkeun ku pangobatan sabab teuing kasar sareng anu mana waé dina waktos éta terang kumaha performa anu saé dina sababaraha rumah sakit. Aya ogé tinimbangan anu sanés.

- Sakumaha kuring sering ngulang sababaraha kali dina buku kuring, nalika hiji panyakit gaduh panyebaran tinggi (frekuensi dina populasi), distribusi Gaussian na ngamungkinkeun réalisasi seueur pisan statistik "buntut" statistik, nyaéta kajadian anu jauh pisan tina paripolah rata-rata: tangtu waé sajumlah penyembuhan anu teu disangka-sangka, dianggap luar biasa (mujijat!) sareng sajumlah maot mimiti pisan (anu henteu aya Garéja nyarios sareng teu aya Lourdes anu ngagunakeun perbandingan statistik sareng ngitung tés signifikansi statistik. .

- Tés penyembuhan Lourdes sok ngabandingkeun antara kaayaan klinis "sateuacan sareng saatos" tapi lami ngantosan evaluasi klinis anu serius (kunjungan anu mimiti ti tim médis anu terlatih sering datang sataun atanapi bahkan langkung saatos fakta anu disangka penyembuhan) ngarusak reliabiliti ngabandingkeun, sakumaha anu kauninga ku dokter ékspérimén ayeuna, kacuali sadayana laporan klinis leres-leres pasti sareng tanpa ragu, kaayaan anu sering teu mungkin pikeun diturut bahkan ayeuna, sumawonna di 1952. Pamariksaan kardiologis panganyarna tina 21/09/05 mastikeun kaayaan kaséhatan jantung klinis ayeuna sareng teu sanés. Kondisi panyakit anatomi-patologis sareng instrumental anu leres henteu tiasa diartikeun sacara pasti dina waktos penyembuhan, tangtosna henteu numutkeun kriteria dinten ieu sareng maka ngabandingkeunana pasti acak.

- Kuring henteu tiasa nyarios seueur ngeunaan kunjungan 1952, anu dilakukeun di Turin ku Dr. Dogliotti, didefinisikeun salaku ahli kardiologi terkenal, tapi unggal dokter anu saé kedah ngadamel anamnesis (riwayat klinis) sateuacan unggal nganjang sareng kukituna diajar ngeunaan anu sateuacanna: naha naha disebatkeun Dogliotti teu terang nanaon tina panyakitna? Kanyataan yén ahli kardiologi Turin henteu ngalaksanakeun tés klinis anu langkung jero (rawat inap) sareng buru-buru nyatakeun kaayaan kasihatan penderita nyababkeun kacurigaan sareng henteu kajelasan, ogé kusabab upami kasaksian na (penting pisan sabab éta lumangsung sababaraha dinten saatos dugaan mujijat) parantos teu tiasa dibantah, naha komisi médis anu disayogikeun ku uskup agung Salerno langsung saatos Anna balik ka bumi henteu kéngingkeun kaputusan anu bulat? Jelas mamang urang ayeuna parantos dikedalkeun ku dokter anu kompeten 50 taun ka pengker anu henteu acan yakin ngeunaan aspek anu béda dina salingkuh.

- Anu percanten kana kaajaiban gaib tina kaajaiban sering nuduh jalma-jalma anu henteu percanten janten skeptis luar biasa sareng henteu nyerah prasangka pikeun bukti ayana Allah di dunya. Éta mangrupikeun tuduhan anu teu berdasar, henteu ngan kusabab mujijat henteu merta bukti ayana Allah di dunya (sareng upami éta setan atanapi sumanget non-ketuhanan atanapi anu sanés anu langkung resep kaajaiban?) Sakumaha dibuktikeun ku iman seueur, kalebet uskup sareng kardinal, henteu percanten kana kaajaiban tapi, anu paling penting, kusabab "teu kaukur" skeptisisme teu aya dina istilah formal logis. Kumaha carana urang nyarioskeun sikap cangcaya anu teu rasional tepatna pikeun urang Itali anu henteu tiasa ningali kasus hukum anu penting direngsekeun (Ustica, karéta Italicus, stasiun Bologna, Piazza Fontana di Milan, sareng anu sanésna) nalika kapentingan anu dipertaruh seueur pisan, sapertos naha aranjeunna tiasa janten pertahanan dogma agama anu ngagerakkeun jutaan jalma satia di seluruh dunya sareng dompetna? Kumaha urang tiasa percanten kana kaikhlasan saksi anu hoyong pisan kaajaiban sareng saha, sanaos teu sadar, ngalaksanakeun tipu daya diri sareng tipu daya diri? Kumaha urang tiasa sacara pasif nampi vonis otoritas gereja anu parantos ngabohong mang millennia terang yén aranjeunna bohong (naha Kristus leres-leres aya? Dimana anjeunna lahir sareng leres-leres cicing? Naha naraka, purgatory diciptakeun, anu jutaan lalaki di dunya parantos teror? jeung sajabana jeung sajabana) Salami sudut pandang iman sareng anu kritis henteu diadopsi, moal aya jasa anu dilakukeun dina milarian bebeneran hal. Iman (= kapercayaan) tiasa janten sikep positip tapi éta ngandung résiko intrinsik pikeun ngarah kana visi réoriasi anu réori, visi monokromatik sareng sering teu sabar. Marilah urang awam jalma-jalma anu henteu gaduh prasangka agama, janten, pikeun nalungtik fenomena kaagamaan kalayan sikep kritis, kalebet dugaan anu dilakukeun. Di sisi anu sanésna, sakumaha anu dikonfirmasi ku "mujizat" Anna Santaniello, aya seueur alesan pikeun cangcaya, kalebet anu ngagentos patarosan: "kunaon dina taun 50an uskup Salerno mutuskeun nyimpen file Anna dina laci salami 40 taun samentawis uskup taun 2005 mutuskeun pikeun ngaluarkeunana, dinten ayeuna, dina abad ka-50 anu seueur "dina bekel" tina "mujijat" penyembuhan (patung-patung arca ogé réa), taun anu jutaan peziarah teras-terasan angkat ka Lourdes (bisnis naon!) tanpa ningali kaajaiban anu sacara resmi diakui parantos lami? " Oke kaprigelan garéja sareng hormat tina aturan yén perlu pikeun mastikeun kegigihan penyembuhan anu ajaib, tapi 15 taun henteu seueur teuing ngémutan yén pikeun kaajaiban anu sanés 25 - XNUMX taun diharepkeun?

Akhirna, bahkan ngaku yén parawan ngadu'a pikeun anu gering (etsi virgo daretur, saolah-olah Virgin anu dipasihkeun, leres-leres aya) kumaha urang henteu cangcaya sipat supranatural tina panyembuhan anu Garéja Roma nganggo sareng ngamanipulasi sacara subyektif, tanpa verifikasi ilmiah komisi bener-bener kritis? Hanjakalna, ayeuna aya seueur buktos anu dikumpulkeun ku seueur sarjana anu mastikeun yén salami 2000 taun Garéja parantos ngamanipulasi bebeneran sareng kanyataan sajarah pikeun kaunggulanana nyalira, tanpa ragu-ragu teuing atanapi scruples, sakumaha anu dikonfirmasi ku penyembuhan Lourdes, henteu pernah jelas, pernah tanpa bayangan, henteu pernah mupus tina kacurigaan.