Medjugorje katingal ku John Paul II nalika anjeunna Paus

Wawancara sareng Uskup Pavel Hnilica, babaturan lami Paus, anu cicing di Roma ti saprak kabur ti Slowakia dina taun 50-an. Uskup ditaros upami sareng kumaha Paus nyatakeun pendapat ngeunaan Medjugorje. Wawancara dilaksanakeun ku Marie Czernin dina Oktober 2004.

Uskup Hnilica, anjeun nyéépkeun waktos caket sareng Paus John Paul II sareng tiasa ngabagikeun waktos anu pribadi sareng anjeunna. Naha anjeun ngagaduhan kasempetan pikeun nyarios sareng Paus ngeunaan kajadian di Medjugorje?

Nalika taun 1984 kuring nganjang ka Bapa Suci di Castel Gandolfo sareng tuang siang sareng anjeunna, kuring nyarioskeun anjeunna ngeunaan konsékrasi Rusia ka Hati Suci Maryam, anu kuring tiasa dilaksanakeun dina tanggal 24 Maret taun anu sami sacara lengkep. cara teu kaduga, di Katedral Asumsi, di Moscow Kremlin, sagampil Lady urang ditanya Fatimah. Anjeunna pisan impressed sarta ngomong: "Lady kami dipandu anjeun aya kalawan leungeun Her" jeung kuring ngawaler: "Henteu, Bapa Suci, manehna dibawa kuring dina leungeun nya!". Teras anjeunna naroskeun naon anu kuring pikir ngeunaan Medjugorje sareng upami kuring parantos aya. Kuring ngawaler: “Henteu. Vatikan henteu ngalarang éta ka kuring, tapi éta disarankan pikeun ngalawan éta ”. Di mana Paus neuteup ka kuring kalayan pandangan anu tegas sareng nyarios: "Pindah incognito ka Medjugorje, sapertos anjeun angkat ka Moskow. Saha anu tiasa ngalarang anjeun?" Ku cara kieu Paus henteu sacara resmi ngijinkeun kuring ka dinya, tapi anjeunna mendakan solusi. Lajeng Paus indit ka ulikan sarta nyandak buku on Medjugorje ku René Laurentin. Anjeunna mimiti maca kuring sababaraha halaman sareng nunjukkeun ka kuring yén pesen Medjugorje aya hubunganana sareng Fatimah: "Anjeun ningali, Medjugorje mangrupikeun tuluyan tina pesen Fatimah". Kuring indit tilu atawa opat kali incognito ka Medjugorje, tapi lajeng Uskup Mostar-Duvno, Pavao Zanic, wrote kuring surat di mana anjeunna ngawartoskeun kuring teu balik ka Medjugorje deui, disebutkeun anjeunna bakal geus ditulis ka Paus. evidently informed of ari kuring, tapi kuring pasti teu kudu sieun Rama Suci.

Naha anjeun engké ngagaduhan kasempetan pikeun ngobrol ngeunaan Medjugorje sareng Paus?

Sumuhun, kadua kalina urang dikaitkeun Medjugorje - Abdi émut ogé - éta dina 1 Agustus 1988. A komisi médis di Milan, nu lajeng nalungtik visionaries, sumping ka Paus di Castel Gandolfo. Salah sahiji dokter nunjukkeun yén Uskup Diocese of Mostar nyiptakeun kasusah. Lajeng Paus nyarios: "Kusabab anjeunna uskup daérah, anjeun kedah ngadangukeun anjeunna" sareng, langsung janten serius, anjeunna nambihan: "Tapi anjeunna kedah masihan akun sateuacan hukum Allah yén anjeunna parantos ngurus masalah éta. dina jalan anu bener". Paus tetep wijaksana pikeun momen lajeng ngadawuh: "Dinten ieu dunya kaleungitan rasa gaib, nyaeta, rasa Allah. Tapi loba manggihan harti ieu di Medjugorje ngaliwatan solat, puasa jeung sacraments." Éta mangrupikeun kasaksian anu paling indah sareng eksplisit pikeun Medjugorje. Kuring katarajang ku ieu kusabab komisi anu mariksa para visioner teras nyatakeun: Non constat de supernaturalitate. Sabalikna, Paus geus lila pisan ngarti yén hal gaib ieu lumangsung di Medjugorje. Tina carita anu paling variatif ngeunaan jalma-jalma sanés ngeunaan kajadian di Medjugorje, Paus tiasa ngayakinkeun dirina yén Gusti aya di tempat ieu.

Naha teu mungkin yén seueur anu kajantenan di Medjugorje malah diciptakeun ti mimiti sareng engké atanapi engké bakal katingali yén dunya parantos janten panipuan anu ageung?

Sababaraha taun ka pengker, pasamoan hébat jalma ngora lumangsung di Marienfried nu kuring ogé diondang. Lajeng wartawan nanya kuring: "Mr. Bishop, anjeun teu nyangka yén sagalana nu kajadian di Medjugorje asalna ti Iblis?". Kuring ngawaler: "Kuring Jesuit. St Ignatius ngajarkeun urang yen urang kudu ngabedakeun roh jeung unggal kajadian bisa boga tilu sabab atawa alesan: manusa, ketuhanan atawa diabolical ". Tungtungna anjeunna kedah satuju yén sadaya anu kajantenan di Medjugorje teu tiasa dijelaskeun tina sudut pandang manusa, nyaéta, jalma ngora lengkep normal narik ka tempat ieu rébuan jalma anu sumping ka dieu unggal taun pikeun reconcile sareng Gusti. disebut confessional dunya: boh di Lourdes boh di Fatimah teu aya fenomena jadi loba jalma anu buka syahadat. Naon anu lumangsung dina confessional a? Imam frees sinners ti Iblis. Kuring tuluy ngawaler ka wartawan: “Pasti Iblis geus junun ngalakukeun loba hal, tapi hiji hal anu pasti teu bisa ngalakukeun. Naha Iblis tiasa ngirim jalma ka pangakuan pikeun ngabebaskeun aranjeunna tina dirina?" Teras wartawan seuri sareng ngartos naon anu dimaksud ku kuring. Hiji-hijina alesan ku kituna tetep Allah! Engke kuring oge ngalaporkeun obrolan ieu ka Bapa Suci.

Kumaha pesen Medjugorje tiasa disimpulkeun dina sababaraha kalimat? Naon anu ngabédakeun pesen ieu sareng pesen Lourdes atanapi Fatimah?

Dina tilu tempat ziarah ieu, Lady kami ngajak ka tobat, tobat sareng doa. Dina ieu pesen tina tilu tempat penampakan sarupa. Bédana nyaéta pesen Medjugorje parantos salami 24 taun. Continuity sengit tina apparitions supranatural ieu teu suda dina taun panganyarna, jadi loba sahingga beuki loba intelektual anu ngarobah ka tempat ieu.

Pikeun sababaraha urang pesen Medjugorje teu bisa dipercaya sabab lajeng perang peupeus kaluar. Janten sanés tempat katengtreman, tapi pasea?

Nalika di 1991 (persis 10 taun sanggeus pesen kahiji: "Peace, peace and only peace!") Perang peupeus kaluar di Bosnia jeung Hérzégovina, kuring ieu deui dahar beurang jeung Paus sarta anjeunna nanya ka kuring: "Kumaha anjeun ngajelaskeun apparitions. Medjugorje, upami ayeuna aya perang di Bosnia?" Perang éta hal anu saé pisan. Janten kuring nyarios ka Paus: "Tapi ayeuna hal anu sami anu kajantenan di Fatimah. Lamun urang geus lajeng consecrated Rusia ka Immaculate Heart of Mary, Perang Dunya Kadua bisa geus dihindari, kitu ogé sumebarna komunisme jeung ateisme. Ngan sanggeus anjeun, Bapa Suci, dijieun consecration ieu taun 1984, aya parobahan hébat dina Rusia, ngaliwatan nu mimiti runtuhna komunisme. Malah di Medjugorje, dina awalna, Our Lady ngingetkeun yén perang bakal kaluar upami urang henteu ngarobih, tapi teu aya anu nyandak pesen ieu sacara serius. Ieu ngandung harti yén lamun Uskup ti ex-Yugoslavia geus nyokot pesen serius - lumrah aranjeunna teu acan tiasa masihan pangakuan definitif Garéja, nunjukkeun yen apparitions masih lumangsung - sugan eta moal ngahontal titik ieu ". Lajeng Paus ceuk kuring: "Jadi Uskup Hnilica yakin yén consecration kuring ka suci beresih Heart Maryam éta valid?" sarta kuring ngawaler: "Pasti ieu valid, titik ngan sabaraha Uskup geus dijieun consecration ieu komuni (dina union) jeung Paus".

Hayu urang balik deui ka Paus John sareng misi khususna deui ...

Leres Sababaraha taun ka pengker, nalika Paus parantos aya dina kasehatan anu goréng sareng mimiti leumpang kalayan tiwu, kuring nyarios deui ka anjeunna ngeunaan Rusia nalika tuang siang. Lajeng anjeunna leaned on leungeun kuring pikeun marengan anjeunna kana lift. Anjeunna tos goyah pisan sareng anjeunna ngulang lima kali kalayan sora solemn kecap-kecap tina Our Lady of Fatima: "Ahirna Jantung Suci kuring bakal jaya". Paus leres-leres ngarasa yén anjeunna ngagaduhan tugas hébat ieu pikeun Rusia. Malah teras anjeunna negeskeun yén Medjugorje sanés sanés neraskeun Fatimah sareng urang kedah mendakan deui hartos Fatimah. Our Lady hoyong ngadidik urang dina doa, penance sareng iman anu langkung ageung. Éta kaharti pikeun indung hariwang ngeunaan budakna anu aya dina bahaya, sareng kitu ogé Our Lady di Medjugorje. Kuring ogé ngajelaskeun ka Paus yén ayeuna gerakan Marian pangageungna dimimitian ti Medjugorje. Di mana waé aya kelompok doa anu ngahiji dina sumanget Medjugorje. Sarta anjeunna dikonfirmasi eta. Kusabab aya kirang kulawarga suci. Nikah ogé mangrupikeun padamelan anu saé.

Sababaraha reuwas yén teu aya visionaries Medjugorje, nalika aranjeunna dewasa, asup ka biara atanapi janten imam. Naha kanyataan ieu tiasa ditafsirkeun salaku tanda jaman urang?

Leres, kuring ningali éta dina cara anu positip, sabab urang tiasa ningali yén lalaki-lalaki anu dipilih ku Lady kami mangrupikeun alat-alat Allah anu saderhana. Ku sorangan maranéhna moal boga kakuatan. Dinten ieu utamana diperlukeun yén kahirupan laity jadi renewed. Contona, aya ogé kulawarga anu hirup consecration ieu kami Lady, teu ngan biarawati atawa imam. Gusti masihan urang kabebasan. Dinten ieu kami kudu mere saksi ka dunya: meureun nu geus kaliwat kasaksian jelas sapertos kapanggih lolobana di convents, tapi kiwari urang peryogi tanda ieu di dunya ogé. Ayeuna éta luhureun sakabeh kulawarga anu kudu renew sorangan, saprak kulawarga kiwari manggihan dirina dina krisis profound. Urang bisa jadi teu nyaho sagala rencana Allah, tapi pasti kiwari urang kudu sanctify kulawarga. Naha aya pangsaeutikna padamelan?