Warta Dinten ieu: Naon Awak Diosa Kristus Anu Dijieun?

Dina dinten katilu saatosna, Kristus naros kalayan gemilang ti maot. Tapi anjeun kantos mikirkeun naon ari manéh Kristus anu dibangkitkeun teh? Ieu sanés masalah henteu percaya, tapi teu percanten sareng budak-budak amanah yén bangkitna Kristus nyata, sanes panemuan imajinasi, sanés aberrasi, sanés jurig, tapi saleresna aya, leumpang, ngobrol, tuang , muncul, sareng ngiringan diantara murid-murid sapertos anu leres pisan ku tujuan Kristus. Para wali sareng Garéja parantos nyayogikeun pituduh pikeun kami anu relevan dina hal élmu modern sapertos jaman kuno.

Awak anu kabangkitan nyata
Realitas awak naékna mangrupikeun kabeneran dasar Kristen. Ségelas sawelas Toledo (675 M) nyatakeun yén Kristus ngalaman "pati anu leres dina daging" (veram carnis mortem) sareng dibalikeun deui ku kakuatan na (57).

Aya anu nyebatkeun yén saprak Kristus ngaliwat panto ditutup pikeun murid-muridna (Yohanes 20:26), sareng sirna sateuacan panonna (Lukas 24:31), sareng muncul dina bentuk anu béda (Markus 16:12), yén awakna nyalira waé hiji gambar. Nanging, Kristus nyalira nyanghareupan bantahan ieu. Nalika Kristus muncul ka murid-murid sareng panginten aranjeunna ningali sumanget, anjeunna nyarios ka aranjeunna "ngadamel sareng ningali" awakna (Lukas 24: 37-40). Éta henteu ukur tiasa ditingali ku murid-murid, tapi ogé nyata sareng hirup. Diomongkeun sacara ilmiah, teu aya buktina anu leuwih kuat ngeunaan jalma anu henteu tiasa ngarampa jalma sareng ngantosan anjeunna langsung.

Lantaran kitu alesan kunaon teolog Ludwig Ott nyatakeun yén kebangkitan Kristus dianggap bukti anu paling kuat tina kabeneran ajaran Kristus (Tatapakan dogma Katolik). Salaku St Paulus nyarios, "Upami Kristus henteu naék, maka da'wah kami sia-sia sareng iman anjeun euweuh-sia" (1 Korinta 15:10). Kristen teu leres upami kebangkitan awak Kristus ngan semu.

Awak anu kabangkitan dimulyakeun
St Thomas Aquinas nguji ideu ieu dina Summa Theologi ae (bagian III, patarosan 54). Awak Kristus, sanaos nyata, teras "Maha Suci" (nyaéta dina kaayaan anu dimulyakeun). St Thomas nyarioskeun St. Gregory nyarios yén "badan Kristus ditingalikeun sami sareng sipat anu béda-béda, saatos kabangkitan" (III, 54, tulisan 2). Naon éta hartosna? Eta artina yén awak anu Maha Suci masih awakna, tapi henteu tunduk kana korupsi.

Sakumaha anu bakal urang nyarios dina terminologi ilmiah modéren, awak anu dipuji henteu tunduk kana kakuatan sareng undang-undang fisika sareng kimia. Awak manusa, didamel tina unsur dina méja périodik, kalebet jiwa rasional. Sanajan kakuatan intelektual urang sareng masihan kadali urang pikeun ngalakukeun awak urang - urang tiasa seuri, ngocok, ngagem warna karesep urang, atanapi maca buku - awak urang tetep tunduk kana tatanan alam. Salaku conto, sagala kahayang dunya moal tiasa ngaleungitkeun kedutan urang atanapi ngajantenkeun murangkalih budak urang. Henteu tiasa awak anu henteu dimuliakan nyegah maot. Awak mangrupakeun sistem fisik anu teratur pisan sareng, sapertos sadaya sistem fisik, aranjeunna nuturkeun hukum énggal sareng entropi. Aranjeunna peryogi tanaga pikeun tetep hirup, upami henteu, aranjeunna bakal ngorondang, berarak sareng sesa alam nuju karusuhan.

Ieu sanes masalahna sareng badan anu dipuji. Sanaos urang henteu tiasa nyandak conto jasad anu diagungkeun di laboratorium pikeun ngalakukeun sababaraha analisa unsur, urang tiasa alesan ngaliwatan pananya. St Thomas nyatakeun yén sadaya awak anu dipuji tetep diwangun ku unsur (sup, 82). Ieu écés dina dinten tabel pre-périodik, tapi unsur najan ngacu kana masalah sareng énergi. St Thomas heran upami unsur anu ngawangun hiji awak tetep sami? Naha aranjeunna lakukeun sami? Kumaha aranjeunna bener-bener tetep bahan anu sami upami aranjeunna henteu meta numutkeun sipatna? St Thomas nyimpulkeun yén perkawis ieu terus, ngajaga harta, tapi janten langkung sampurna.

Kusabab aranjeunna nyarios yén elemen bakal janten salaku zat sareng acan yén aranjeunna bakal dicabut tina sipat aktif sareng pasip aranjeunna. Tapi ieu sigana henteu leres: sabab sipat-sipat aktif sareng pasif milik kasampurnaan unsur-unsur, ku kituna lamun unsur-unsur dipulangkeun tanpa aranjeunna dina awak manusa naék, aranjeunna bakal langkung sampurna ti ayeuna. (sup, 82, 1)

Prinsip anu sami anu nyiptakeun unsur sareng bentuk awak mangrupikeun prinsip anu sami anu nyampurnakeun aranjeunna, nyaéta Gusti Allah.Inggo pisan yén upami badan nyata dijieun tina unsur, maka badan anu dipuji ogé. Bisa waé yén éléktron sareng sadaya partikel subatomik lianna di badan anu dipasihkeun henteu deui diatur ku tanaga bébas, énergi anu ngagaduhan sistem termodinamika pikeun ngalakukeun padamelan éta, kakuatan nyetir pikeun stabilitas anu ngajelaskeun naha atom sareng molekul ngatur cara aranjeunna ngalakukeunana. Dina awak Kristus anu digedékeun, unsur-unsur ieu tiasa tunduk kana kakawasaan Kristus, "anu tina Firman, anu kedah disebatkeun kana hakekatna Gusti" (Synod of Toledo, 43). Ieu cocog sareng Injil Saint John: "Awalna nyaéta Firman. . . . Sadaya hal anu dilakukeun ku anjeunna. . . . Hirup aya dina anjeunna "(Yohanes 1: 1-4).

Sadaya makhluk anu dipiboga ku Gusti Allah. Cukup pisan pikeun nyatakeun yén awak anu dimulyakeun gaduh kakuatan hirup anu henteu dipuji awak. Badan anu diagungkeun teu bisa dileungitkeun (henteu mampuh buruk) sareng henteu mampuh (henteu kaleresan). Aranjeunna langkung kuat Dina hirarki nyiptakeun, saur St Thomas, "langkung kuat henteu pasif ka lemah pang lemahna" (sup, 82, 1). Urang tiasa, kalayan St Thomas, nyimpulkeun yén unsur-unsur nahan kualitas-sipatna tapi disampurnakeun dina hukum anu langkung luhur. Badan anu Maha Suci sareng sadaya anu dipayunkeun bakal "sampurna tunduk kana jiwa rasional, sanajan jiwa bakal sampurna tunduk ka allah" (sup, 82, 1).

Iman, sains sareng harepan anu ngahiji
Catet yén nalika urang mastikeun kabangkitan Gusti, urang ngagabungkeun iman, élmu sareng harepan. Alam alam sareng ghaib asalna tina Allah, sareng sadayana tunduk kana dawuh ilahi. Kaajaiban, kamulyaan sareng kabangkitan henteu ngalanggar undang-undang fisika. Kajadian ieu sami gaduh sabab formal anu nyababkeun batu turun ka bumi, tapi saluareun fisika.

Kebangkitan geus réngsé karya panebusan, sareng awak Kristus anu mulya mangrupikeun modél awak anu dipuji-muji ku wali. Naon waé anu urang sangsara, sieun atanapi tahan salila kahirupan urang, janji Paskah mangrupikeun harepan kahijian sareng Kristus di sawarga.

St Paulus jelas ngeunaan harepan ieu. Anjeunna nyarioskeun ka Roma yén urang salebet ahli waris sareng Kristus.

Padahal upami urang mendakan sareng anjeunna, urang ogé tiasa dipasihkeun sareng anjeunna. Pikeun kuring yakin yén sangsara waktos ayeuna henteu pantes dibandingkeun sareng kamulyaan anu bakal sumping, anu bakal diungkabkeun di urang. (Roma 8: 18-19, Douai-Reims Alkitab)

Anjeunna nyarioskeun ka Kolosa yén Kristus mangrupikeun kahirupan urang: "Nalika Kristus, anu hirup urang, bijil, anjeun ogé bakal katingali bareng sareng anjeunna kamulyaan" (Kol 3: 4).

Anjeunna ngajamin Koréa jangji na: "Naon anu fana tiasa ditelan ku kahirupan. Ayeuna anu ngalakukeun ieu pikeun urang, nyaéta Allah anu masihan jangji Roh urang ”(2 Cor 5: 4-5, Alkitab Douai-Reims).

Sareng anjeunna nyarioskeun ka urang. Kristus mangrupikeun kahirupan urang saluareun sangsara sareng pati. Nalika ciptaan ditebus, bebas tina kezaliman korupsi nepi ka unggal partikel anu kalebet tabel périodik, urang ngarep-arep tiasa janten naon anu dilakukeun ku urang. Hallelujah, anjeunna hudang.