Naha "You're Not Kill" ngan ukur pikeun rajapati?

Sapuluh Paréntah nurunkeun ti Gusti ka urang Yahudi anu nembé dibébaskeun di Gunung Sinai, nunjukkeun aranjeunna dasar hirup salaku umat anu suci, cahaya anu hérang dina bukit pikeun dunya ningali ka arah sareng ningali jalan tina hiji Gusti anu sajati. sapuluh teras dijelaskeun langkung seueur sareng hukum Levitical.

Masarakat sering-terusan ningalikeun aturan ieu sareng yakin yén aranjeunna gampang nuturkeun atanapi anu aranjeunna sacara selektif dituturkeun sareng dipaliré dina kaayaan anu tangtu. Parentah kagenep salah sahiji jalma ngarasa yén aranjeunna gampang bisa nyingkahan. Tapi, Allah parantos prioritas hukum ieu salaku salah sahiji sapuluh anu paling penting.

Nalika Gusti Allah nyarios, "Anjeun moal maehan" dina Budalan 20:13, Anjeunna hartosna yén teu aya anu tiasa nyabut nyawa batur. Tapi Yesus ngajelaskeun yén jalma teu kedah ngagaduhan rasa benci, pikiran rajapati, atanapi perasaan jahat ka tatangga.

Naha Gusti ngutus 10 Paréntah?

Sapuluh Paréntah mangrupikeun dasar tina Hukum anu bakal dumasar kana Israél. Salaku hiji bangsa, aturan ieu penting sabab Israél kedah nunjukkeun ka dunya jalan tina hiji Gusti anu sajati. Alkitab nyarios yén "Gusti bungah, demi kaadilanana, pikeun ngagedéan hukum-hukum na ngajantenkeunana mulya" (Yesaya 41:21). Anjeunna milih ngagedéan hukumna ngalangkungan katurunan Ibrahim, Ishak sareng Yakub.

Gusti ogé masrahkeun Sapuluh Paréntah sahingga teu aya anu pura-pura teu sadar ngeunaan anu hadé sareng anu jahat. Paul nyerat ka garéja Galatia: "Ayeuna jelas yén teu aya anu dibenerkeun di payuneun Allah ku hukum, sabab" Anu bener bakal hirup ku iman. " Tapi hukum Toret henteu iman, langkung-langkung 'Anjeunna anu ngajantenkeun aranjeunna bakal hirup numutkeun aranjeunna' "(Galata 3: 11-12).

Hukumna nyiptakeun standar anu teu mungkin pikeun jalma-jalma anu dosa ku panyorot kabutuh Juru Salamet; "Ayeuna henteu janten panyurutan pikeun jalma anu aya dina Al Masih Yesus. Kanggo hukum Torét Roh hirup parantos ngaluarkeun anjeun dina Kristus Yesus tina hukum dosa sareng maot" (Rum 8: 1-2). Roh Suci ngabantosan jalma anu parantos janten murid Yesus Kristus pikeun tumbuh langkung sapertos Yesus, janten langkung soleh ngalangkungan kahirupan.

Dimana arahan ieu muncul?

Sateuacan cicing di Mesir, jalma-jalma anu janten bangsa Israél mangrupikeun tukang ngangon suku. Gusti nyandak aranjeunna kaluar ti Mesir pikeun ngajantenkeun aranjeunna janten bangsa anu dimodelkeun kana aturan sareng cara na sareng "... karajaan pandita sareng bangsa suci" (Budalan 19: 6 b). Nalika aranjeunna kumpul di Gunung Sinai, Gusti turun di gunung sareng masihan Musa dasar hukum anu hirup ku bangsa Israil, kalayan sapuluh anu munggaran diukir dina batu ku ramo Allah nyalira.

Sedengkeun Allah ngadamel langkung seueur hukum di Gunung Sinai, ngan sapuluh anu mimiti ditulis dina batu. Opat anu mimiti museur kana hubungan manusa sareng Gusti, nyandikeun kumaha manusa kedah berinteraksi sareng Gusti anu suci. Genep anu terakhir nyaéta perkawis interaksi lalaki sareng jalma sanés. Di dunya anu sampurna, paréntah anu kagenep bakal gampang dituturkeun, henteu meryogikeun anu nyabut nyawa batur.

Naon anu ceuk Alkitab ngeunaan ngabunuh?
Upami dunya ieu sampurna, bakal gampang nuturkeun paréntah kagenep. Tapi dosa parantos asup ka dunya, ngajantenkeun ngabunuh mangrupikeun bagian tina kahirupan sareng kaadilan langkung sesah pikeun dilaksanakeun. Kitab Ulangan ngaguratkeun cara-cara ngajaga kaadilan sareng nurut kana hukum. Salah sahiji komplikasi moral ieu nyaéta rajapati, nalika batur ngahaja maéhan anu sanés. Gusti netepkeun kota-kota pangungsi pikeun anu ngungsi, dipecat, sareng jalma-jalma anu ngalakukeun rajapati:

"Ieu watek pikeun rajapati, anu ku kabur ka dinya tiasa nyalametkeun nyawana. Upami aya anu ngahaja maéhan tatangga na bari henteu benci tiheula - sapertos nalika batur angkat ka leuweung sareng tatangga na pikeun motong kai, sareng pananganna ngayunkeun kampak pikeun motong tangkal, sareng sirahna leueur tina gagangna sareng pencét tatangga na sahingga anjeunna pupus - anjeunna tiasa ngungsi ka salah sahiji kota ieu sareng cicing, pikeun pamales getih dina ngamuk panas pikeun ngudag pembunuhan sareng ngudag anjeunna, sabab jalanna panjang sareng fatal nyabak anjeunna, sanaos éta lalaki henteu pantes maot, sabab anjeunna henteu pernah membenci tatangga anjeunna tiheula ”(Ulangan 19: 4-6).

Di dieu, hukum ngemutan pangampunan upami kacilakaan. Penting pikeun dicatet yén bagian tina ganti rugi ieu mangrupikeun manah masing-masing jalma, kalayan dibekelan ayat 6 janten: "... anjeunna henteu pernah membenci tatangga na di masa lalu." Gusti ningali haté unggal jalma sareng naroskeun hukum pikeun ngalakukeun éta sabisa-bisa. Rahmat sapertos kitu henteu diperpanjang dina kabeneran manusa pikeun pembunuhan jalma sanés, kalayan hukum Perjanjian Old anu meryogikeun: "maka sesepuh kota na bakal ngutus anjeunna sareng nyandak anjeunna ti ditu, sareng aranjeunna bakal nganteurkeun getih ka pamales kanyeri, sahingga anjeunna maot ”(Ulangan 19:12). Hirup suci sareng maéhan mangrupikeun palanggaran tatanan anu dikersakeun ku Gusti Allah sareng kedah disanghareupan.

Dina pendekatan Alkitab dumasar hukum, pembunuhan kedah dideukeutan ku tangan kaadilan anu tegas. Alesan Gusti - sareng ngalegaan Hukum - mastikeun pisan sabab, "Sing saha anu ngaluarkeun getih manusa, getihna kedah ditumpes ku manusa, sabab Gusti ngadamel manusa ka dirina gambar ”(Kajadian 9: 6). Gusti parantos masihan manusa awak, jiwa sareng bakal, tingkat kasadaran sareng kasadaran anu hartosna yén manusa tiasa nyiptakeun, nyiptakeun, ngawangun sareng terang anu saé tina anu jahat. Gusti parantos maparin manusa ku tanda unik tina sifatna nyalira, sareng unggal manusa nyandak tanda éta, anu hartosna yén unggal jalma dipikacinta ngan ku Gusti. Ngahukum gambar éta téh ngahujat sateuacan anu Nyiptakeun gambar éta.

Naha ayat ieu ngan ukur nutupan rajapati?
Pikeun seueur, kendali lampah lampahana cekap rumasa rumasa aranjeunna henteu ngalanggar paréntah kagenep. Henteu nyandak kahirupan cukup keur sababaraha. Nalika Isa sumping, anjeunna netelkeun hukum, ngajarkeun anu leres-leres karep ti umat-umatna. Hukum henteu ngan ukur anu nyatakeun tindakan naon anu kudu dilaksanakeun jalma atawa henteu, tapi ogé kumaha kaayaan haténa.

Gusti hoyong jalma-jalma janten sapertos Anjeunna, suci sareng séhat, anu mangrupakeun kaayaan internal sapertos tindakan luar. Ngeunaan pembunuhan, Yesus nyarios: "Anjeun nguping yen parantos nyarios ka jalma-jalma baheula: 'Entong maehan; sareng saha waé anu rajapati bakal diadili. 'Tapi kuring nyaritakeun yén sakur anu ambek ka lanceukna bakal dihukum; saha waé anu ngahina lanceukna bakal nanggungjawaban kana déwan; sareng saha waé anu nyarios, "Bodo!" anjeunna bakal tanggel waler pikeun naraka seuneu ”(Mateus 5:21).

Hating ka tatangga, ngajaga perasaan sareng pipikiran anu tiasa nyababkeun rajapati ogé dosa sareng henteu tiasa hirup kana kabeneran Gusti anu suci. Yohanes Rosul anu dipikacinta ngajelaskeun langkung jauh ngeunaan kaayaan internal dosa ieu, "Saha waé anu benci ka lanceukna mangrupikeun rajapati, sareng anjeun terang yén teu aya anu maéhan ngagaduhan pikiran sareng niat jahat, bahkan upami aranjeunna henteu dituntut salaku jalma dosa" (1 Yohanes 3: 15 ).

Naha ayat ieu masih relevan pikeun urang ayeuna?

Dugi ka akhir poé, bakal aya maotna, rajapati, kacilakaan sareng hate di haté masarakat. Yesus sumping sareng ngabébaskeun urang Kristen tina beungbeurat hukum, sabab éta janten pangorbanan anu terakhir pikeun ngarobih dosa-dosa dunya. Tapi anjeunna ogé sumping sareng nungtut hukum, kalebet Sapuluh Parentah.

Jalma-jalma merjuangkeun hirup anu adil saluyu sareng nilaina, ditetepkeun dina sapuluh aturan anu munggaran. Ngartos yén "anjeun teu kedah maéhan" duanana nolak nyabut nyawa anjeun sorangan sareng henteu nyimpen perasaan hate ka batur tiasa janten panginget pikeun nangkep ka Yesus pikeun perdamaian. Nalika aya perpecahan, tibatan resep kana pikiran jahat, kecap vitriolic, sareng tindakan telenges, urang Kristen kedah ningali conto Jurusalametna sareng émut yén Gusti éta asih.