Bapa Amorth ngungkap rahasia Sétan ka urang

Naon rupana Iblis? Kumaha ngabayangkeun éta? Naon asal tina perwakilanna sareng buntut sareng tanduk? Dupi éta bau sapertos walirang?
Iblis nyaéta roh murni. Kami anu masihan anjeunna ngagambarkeun fisik pikeun ngabayangkeun anjeunna; sareng anjeunna, nalika anjeunna muncul, nyandak aspék sénsitip. Salaku awon sakumaha urang tiasa ngawakilan, éta salawasna lumayan pisan; éta sanés sual kabugaran fisik, tapi tina kasampurnaan sareng jarak ti Gusti, anu paling bageur sareng pujian sadayana kageulisan. Kuring nyangka yén perwakilan nganggo tanduk, buntut, sayap bat hoyong nunjukkeun degradasi anu lumangsung dina roh spiritual ieu, anu nyiptakeun anu saé sareng bersinar, parantos nyumput sareng murni. Janten urang, kalayan bentuk mentalitas urang, ngabayangkeun sakedik pikeun kuring saurang lalaki anu diturunkeun ka pangkat sato (tanduk, cakar, buntut, jangjang ..). Tapi éta imajinasi urang. Sakumaha ogé Iblis, nalika anjeunna hoyong ngajantenkeun dirina sacara terang, anjeunna nganggap aspék anu sénsitip, palsu, tapi sapertos anu katingali: anjeunna tiasa janten sato pikasieuneun, saurang pikasieuneun anjeunna ogé tiasa janten jalma anu elegan; éta beda-beda dumasar kana pangaruh anu diarepkeun pikeun ngabalukarkeun, kasieun atanapi daya tarik.
Deui pikeun bau (walirang, kabeuleum, dung ...), ieu mangrupikeun fénoména anu tiasa nyababkeun syetan, sabab tiasa nyababkeun fénoména ngeunaan masalah sareng duka jasmani dina awak manusa. Éta ogé tiasa meta kana psyche urang, ngalangkungan impian, pikiran, fantasi; sareng tiasa ngungkabkeun parasaan na ka urang: sumirat, putus asa. Ieu mangrupikeun fenomena anu aya dina jalma-jalma anu kapangaruhan ku jahat jahat sareng khususna dina kasus diilikan. Tapi kasampurnaan anu leres sareng kabeneran sajati makhluk spiritual ieu langkung punjul pikeun imajinasi manusa sareng kamungkinan ngagambarkeun.

Naha Iblis tiasa mendakan nyalira dina diri manusa, dina bagian anjeunna, di hiji tempat? Sareng anjeunna tiasa cohabit sareng Roh Suci?
Salaku sumanget murni, Iblis henteu mendakan dirina dina hiji tempat atanapi dina hiji jalma, bahkan upami anjeunna masihan kesan. Dina kanyataanana henteu janten sanés pikeun milarian diri, tapi sacara lakonan, tina pangaruh. Éta henteu ayana sapertos mahluk anu balik ti cicing di mahluk sanés; atawa siga sukma dina awak. Sapertos kakuatan anu tiasa polah dina pikiran, dina awak manusa sadayana atanapi dina bagian éta. Janten urang exorcists ogé kadang gaduh kesan yén Iblis (urang leuwih milih nyebut jahat) nyaéta, contona dina burih. Tapi éta ngan ukur kakuatan spiritual anu tindakan dina beuteung.
Janten janten lepat mikir yén Roh Suci sareng Iblis tiasa cicing dina awak manusa, saolah-olah dua pesaing aya di ruang anu sami. Aranjeunna kakuatan spiritual anu tiasa meta sakaligus sareng béda dina subjek anu sami. Candak contona kasus santo anu gaduh siksaan tina pédah diabolis: tanpa ragu waé awakna nyaéta kuil Roh Suci, ku akal yén jiwana, sumangetna, pinuh taat ka Allah sareng turutan pedoman Roh Suci. Upami urang ngira yén union ieu salaku hal anu fisik, panyakit ogé bakal teu cocog sareng ayana Roh Suci; éta sanés ayana, nya éta Roh Suci, anu nyageurkeun jiwa sareng nungtun tindakan sareng pamikiran. Ieu sababna ayana Roh Suci tiasa salaras sareng sangsara anu dipicu ku hiji panyawat atanapi ku kakuatan anu sanés, sapertos anu Iblis.

Naha moal Allah ngahalang tindakan Sétan? Naha éta henteu ngahalangan pagawean tukang sihir sareng ahli sihir?
Gusti henteu ngalaksanakeunna margi, ku nyiptakeun malaikat sareng lalaki gratis, anjeunna ngajantenkeun aranjeunna nurut ka alam calakan sareng aranjeunna bébas. Lajeng, dina tungtungna, anjeunna bakal sumangga sareng masihan sadayana anu pantesna. Kuring nyangka yén dina hal ieu perumpamaan ngeunaan gandum anu saé sareng lebah jelas pisan: ku paménta para abdi-abdi pikeun ngabasmi balé, juragan nolak sareng hoyong waktos panen dipiharep. Allah henteu mungkir mahluk-Na, sanaos aranjeunna kalakuanana parna; Upami teu kitu, upami anjeunna ngahalang aranjeunna, pangadilan bakal dilakukeun, bahkan sateuacan mahluk gaduh kasempetan pikeun ngémutan sorangan lengkep. Kami mahluk terbatas; dinten duniawi urang wilanganana, janten hapunten kasabaran ka gusti Allah ieu: urang hoyong ningali langsung kana kasaenan anu diganjar sareng anu dihukum. Gusti ngantosan, ninggalkeun manusa waktos pikeun ngarobih sareng ogé ngagunakeun setan supados manusa tiasa nunjukkeun setia ka Pangéran na.

Seueur anu henteu percanten ka Iblis sabab diubaran ku perlakuan psikologis atanapi psychoanalytic.
Éta jelas yén dina kasus éta henteu janten sual jahat. Tapi kuring henteu terang gangguan ieu kedah percanten kana ayana setan. Firman Alloh terang pisan dina hal ieu; sareng tanggepan anu urang mendakan dina kahirupan manusa, individu sareng sosial jelas.

Exorcists nyiasat setan sareng nampi jawaban. Tapi upami Iblis mangrupikeun pangeran bohong, naon anu tiasa dianggo pikeun naroskeun anjeunna?
Memang bener jawaban anu sétan maka anjeun tiasa ditaliti ku anjeun. Tapi kadang-kadang Gusti ngwajibkeun Iblis nyarioskeun bebeneran, ngabuktikeun yén Iblis geus dikalahkeun ku Kristus sareng ogé kapaksa nurut kana pengikut Kristus anu kalakuan dina namina. Sering jalma jahat nyatakeun nyatakeun yén anjeunna kapaksa nyarios, anu anjeunna ngalakukeun sadayana pikeun nyingkahan. Tapi, contona, nalika anjeunna kapaksa nembongkeun namina, éta mangrupikeun panghinaan anu hébat pikeun anjeunna, mangrupikeun tanda kekalahan. Tapi woe upami eksorcis janten leungiteun patarosan panasaran (anu mana Ritual sacara terang-terangan melarang) atanapi upami anjeunna nyalira dibimbing ku sawala! Tepang kusabab anjeunna ngawasa bohong, Iblis tetep dihina nalika Allah maksakeun anjeunna nyarioskeun bebeneran.

Urang terang yén Iblis ngabenci Allah, naha urang tiasa nyebatkeun yén Allah ogé ngabenci Iblis, pikeun kasampurnaan na? Naha aya dialog antara Allah sareng Iblis?
"Gusti mangrupikeun kanyaah", sakumaha s netepkeun éta. Jajang (1 Jn 4,8). Di gusti tiasa aya laksana paripolah, kuring henteu pernah ngéwa: "Anjeun mikacinta hal anu tos aya sareng henteu hinakeun naon anu anjeun ciptakeun" (Sap 11,23-24). Hate mangrupikeun siksa, pangsaéna nyiksa; éta teu katampi ku Allah. Salaku pikeun dialog, makhluk tiasa ngaganggu éta kalayan Pangripta, tapi henteu sabalikna. buku Ayub, ceramah antara Isa sareng démokrasi, cindekna kiamat; contona: "Ayeuna panuduh dulur-dulur urang, anu anu nuduh aranjeunna sateuacan Allah siang sareng wengi" parantos padeukeut "(12,10:XNUMX), urang anggap yén teu aya panutupanana ku Allah di payuneun mahluk-Na. kumaha kasalahan.

Kami Lady di Medjugorje sering nyarioskeun Iblis. Naha tiasa nyarios yén anjeunna langkung kuat ayeuna ti baheula?
Abdi pikir kitu. Aya jaman sajarah korupsi anu langkung ageung tibatan batur, bahkan upami urang teras mendakan anu hadé sareng jahat. Upamana, upami urang nalungtik kaayaan bangsa Romawi dina waktos turunna Kakaisaran, teu aya mamang yén urang mendakan korupsi umum anu teu aya dina waktos Républik. Kristus ngalahir Sa tana sareng dimana Kristus ngasta, Sétan pasihankeun. Ieu naha urang mendakan di daérah tangtu paganisme ngaleupaskeun setan anu langkung luhur pikeun anu urang milari diantara umat-umat Kristen. Kuring, contona, nalungtik fenomena ieu di daérah-daérah Afrika. Dinten ayeuna iblis langkung kuat di Katolik Eropa kuno (Italia, Perancis, Spanyol, Austria ...) sabab di nagara-nagara ieu turunna iman matak pikasieuneun sareng sadayana masrahkeun diri ka goib, sakumaha anu urang parantos nunjukkeun ngeunaan sabab-sabab éta tina jahat.

Dina rapat doa urang liberasi ti pihak jahat sering lumangsung, sanaos teu aya éksorisme, tapi ngan ukur doa pikeun ngabebaskeun. Naha anjeun percanten ka dinya atanapi saur anjeun nyababkeun urang nyalira?
Kuring percanten ka dinya kusabab kuring percaya kana kakawasaan solat. Injil maréntahkeun urang kana kasus anu paling hese pikeun ngabebaskeun, nalika éta nyarioskeun ka urang pemuda éta anu didoakeun para rasul. Urang ngobrol ngeunaan éta dina bab kadua. Nya, Yesus butuh tilu kaayaan: iman, doa, puasa. Sareng ieu sok tetep hartos anu paling efektif. Pasti doa langkung kuat nalika éta dilakukeun ku grup. Ieu Injil teuing nyarios ka urang. Kuring moal pernah ban tina ngulang yén hiji tiasa ngabebaskeun diri tina Iblis kalayan ngado'a sareng tanpa eksorisme; teu kungsi kalayan eksorisme sareng tanpa doa.
Kuring ogé nambihan yén nalika urang neneda, Gusti masihan kami naon anu urang butuhkeun, sanaos paduli kecap urang. Kami henteu terang naon anu urang kedah naros; nya éta Roh anu ngadoakeun pikeun urang, "kalawan moans anu teu jelas". Maka PANGERAN masihan urang langkung seueur tibatan naon anu urang taroskeun, langkung seueur tibatan naon anu urang wanikeun. Kuring kajadian ningali jalma dibebaskeun tina Iblis bari rajékan. Tardif ngadoakeun nyageurkeun; sareng kuring kajantenan kana saksi panyembuhan samentawis Msgr. Milingo ngadoakeun pikeun ngabebaskeun. Urang teraskeun ngadoakeun: PANGERAN teras mikirkeun masihan urang naon anu diperyogikeun.

Naha aya tempat anu bencong pikeun ngabebaskeun tina jahat? Sakapeung urang ngadangu perkawis éta.
Kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun sholat dimana-mana, tapi henteu aya anu pasti aya - tempat-tempat sholat anu istimewa anu aya dina Gusti parantos manifes dirina atanapi anu langsung disucikeun ka anjeunna. Di antawis urang Yahudi urang mendakan sakumna séri-sésa tempat ieu: dimana Gusti ngunjukkeun diri ka Abraham, Ishak, Yakub ... Pikirkeun kuil-kuil kami, gereja-gereja kami. Alatan éta liberasi ti Iblis sering henteu lumangsung dina tungtung éksorisme, tapi di tempat suci. Candido utamina nempel ka Loreto sareng Lourdes, sabab seueur pasién nya dileupaskeun di santuario éta.
Memang leres bilih aya ogé tempat-tempat anu kapangaruhan ku Iblis recur ku kayakinan khusus. Misalna di Sarsina, dimana kerah beusi, dianggo pikeun mancén ku s. Vicinio, sering janten kasempetan kanggo liberasi; sakali ka hiji waktos angkat ka tempat suci Caravaggio atanapi Clauzetto, dimana relic getih adi Lord urang dipuja; di tempat-tempat ieu, jalma anu kapangaruhan ku iblis sering nampi penyembuhan. Abdi bakal nyarios yén panggunaan tempat-tempat anu khusus ogé mangpaat pikeun ngadorong iman anu langkung ageung ka urang; jeung éta naon anu diitung.

Abdi bébas. Doa sareng shaum parantos mendakan kuring langkung seueur tina éksorisme, ti mana kuring ngan ukur ngagaduhan kauntungan samentawis.
Kuring ogé nganggap kasaksian ieu sah; dasarna urang parantos dipasihkeun di luhur jawaban. Kami nyatakeun deui konsep anu penting pisan yen korban henteu gaduh sikep anu pasif, saolah-olah tugas ngabebaskeun anjeunna nyaéta dina eksorcis; tapi perlu yén anjeun aktip kolaborasi.

Abdi hoyong terang naon bédana antara cai anu ngaberkahan sareng cai Lourdes atanapi tempat-tempat suci sanésna. Kitu oge, naon bédana aya antara minyak anu dikoréksi sareng minyak anu disimpul tina gambar suci anu tangtu atanapi anu kaduruk dina lampu anu disimpen di tempat-tempat suci sareng anu dianggo kalayan bakti.
Cai, minyak, uyah anu diasingkeun atanapi kaberkahan mangrupikeun sakramén. Nanging bahkan upami aranjeunna nampi khasiat anu ngaliwat syafaat ku Garéja, éta iman sareng anu dianggo aranjeunna anu ngahasilkeun aranjeunna khasiat dina kasus beton. Objék anu sanésna anu ngalamar nyarios sanes sakramén, tapi ngagaduhan khasiatna ku jalan iman, anu ngalangkungan syafaat tina asal usulna: ti urang Lady of Lourdes, ti Bocah Prague, jsb.

Kuring ngagaduhan utah ciduh kandel sareng frody. Teu aya dokter anu tiasa ngajelaskeun hal éta ka kuring.
Upami éta pedah, éta tiasa janten simbol ngabebaskeun tina sababaraha pangaruh jahat. Sering jalma anu nampi kutukan, tuang atanapi nginum élmu péngkolan, nyingkirkeun éta ku utah anu lebar sareng air liur. Dina hal ieu kuring nyarankeun sadaya anu disarankeun nalika ngabebaskeun diperyogikeun: seueur doa, sakramén, pangampura tina ati ... naon anu parantos nyarios. Salaku tambahan, nginum cai rahayu sareng minyak exorcised.

Kuring henteu terang naha, kuring timburu pisan. Sieun ieu bakal ngarugikeun kuring. Abdi hoyong terang upami timburu sareng dengki tiasa nyababkeun perbuatan jahat.
Aranjeunna tiasa ngabalukarkeun aranjeunna ngan upami aranjeunna kasempetan pikeun nyieun mantra jahat. Upami teu kitu aranjeunna parasaan anu ku kuring dipasihkeun ka anu ngagaduhan aranjeunna sareng anu pasti ngarugikeun harmoni anu saé. Hayu urang ogé ngan ukur rasa cemburu pasangan: teu ngabalukarkeun jahat, tapi ngajadikeun perkawinan anu bakal suksés henteu senang. Aranjeunna teu nyababkeun panyakit sanésna.

Kuring geus disarankan pikeun sering ngado'a nolak Iblis. Abdi henteu ngartos naha.
Pembaharuan sumpah baptis sok mangpaat pisan, dimana kami mastikeun iman urang ka Allah, adhesion ka Anjeunna, sareng urang nyungkeun Iblis sareng sadaya anu datang ka urang ti Iblis. Nasihat anu parantos dipasihkeun ka dirina nganggap yén anjeunna parantos ngontrak beungkeut yén anjeunna kedah ngejat. Jalma anu sering tukang sihir mengikat beungkeut jahat boh syetan sareng tukang sihir; anu jadi jalma anu hadir sesi rohani, sekte sétan, jrrd. Sakabeh Kitab Suci, utamina Perjangjian Old, mangrupikeun uleman anu terus-terusan pikeun ngarobih sadaya hubungan sareng berhala sareng teraskeun kana hiji Dzat anu hiji.

Naon nilai pelindung tina ngagem gambar sakuliling beuheung anjeun? Medal, Salib, Tukang Kayu loba dipaké ...
Aranjeunna gaduh khasiat anu tangtu upami objék ieu dianggo kalayan iman, sareng henteu sapertos amulet. Doa anu dipaké pikeun ngaberkahan gambar suci ngiringan dua konsep: pikeun niru kabajikan jalma anu diwakilan ku gambar sareng pikeun ngajagaan panyalindunganana. Upami salah percanten anjeunna tiasa ngalaan dirina pikeun bahaya, contona, bade kultus syetan, yakin bakal kajagaan tina akibat jahat sabab anjeunna ngagem gambar sakuliling beuheung, anjeunna bakal kaliru. Gambar suci kedah didorong urang hirup kahirupan Kristen sacara runtut, sakumaha gambar sorangan.

Pendita paroki kuring ngaku yén exorcism pangsaéna nyaéta pangakuan.
Ongkos paroki anjeunna leres. Anu paling langsung hartosna Iblis gelut nyaéta pangakuan, sabab éta sakramen anu nyurep jiwa ti Iblis, méré kakuatan ngalawan dosa, ngahijikeun deui sareng Allah ku ngirimkeun jiwa pikeun saluyu sareng kahirupan. Kami nyarankeun pangakuan sering, mungkin mingguan, ka sadaya anu kapangaruhan ku duraka.

Naon Catechism of the Catholic Garéja Katolik ngeunaan exorcism?
Ngurus sacara khusus sareng éta dina opat alinea. Henteu. 517, nyarios ngeunaan Panebusan anu dilakukeun ku Kristus, ogé émut kana exorcism. Saterusna. 550 nyarios kecap verbatim: "Datang Karajaan Allah nyaéta éléh karajaan Iblis. "Upami kuring tuang dhemit ku kautamaan Roh Allah, Karajaan Allah pasti parantos sumping di antawis anjeun" (Mt 12,28:12,31). Exorcismus Yesus ngabebaskeun sababaraha lalaki tina siksaan détan. Aranjeunna ngaharepkeun kameunangan hébat Yesus liwat "pangeran dunya ieu" (Jn XNUMX:XNUMX) ».
Saterusna. 1237 ngurus eksorisme diangkat dina baptisan. «Kusabab baptisan hartosna ngabebaskeun tina dosa sareng ti instigator na, Iblis ngagaduhan hiji atanapi langkung eksorisme anu diucapkeun dina calon. Anjeunna diurutan ku minyak katekumén, atanapi anu ngagungkeun ngagayuhkeun panangan na, sareng anjeunna sacara ékspliptif nyangkatan syetan. Ku sabab kitu disiapkeun, anjeunna tiasa ngasongkeun iman Gareja anu anjeunna bakal dikirimkeun ku baptisan ».
Saterusna. 1673 anu paling lengkep. Sebutkeun kumaha dina exorcism nya éta Garéja anu naros sacara umum sareng otoritas, dina nami Yesus Kristus, yén hiji jalma atanapi obyek anu dilindungi tina pangaruh Dzil. Ku cara kieu anjeunna nganggo kakuatan sareng pancén tina pésta, ditampi ku Kristus. "Exorcism tujuan pikeun ngusir setan atanapi bebas tina pangaruh setan."
Catetkeun penjelasan penting ieu, dimana éta diakuan yén teu ngan ukur diabolical nyata, tapi ogé wujud pangaruh démokrasi sanés. Urang ningali kana téks pikeun penjelasan sanés anu sanésna.