Bapa Slavko ngécéskeun fenomena Medjugorje

Pikeun ngartos pesen bulanan, anu tiasa nungtun urang sapanjang sasih, urang kedah teras-terasan jaga anu utama di hareupeun panon urang. Pesen utama asalna sabagian tina Kitab Suci sareng sabagian tina tradisi Garéja. Pesan perdamaian, konversi, doa, iman, cinta, berpuasa asalna tina Kitab Suci ... Anu ngeunaan cara sholat matured salami abad diturunkeun tina tradisi Garéja: ku kituna aranjeunna ngasongkeun Misa Suci, Rosary, muja, pujian tina Palang , maca Kitab Suci; aranjeunna ngajak urang berpuasa dua dinten saminggu, sapertos éta parantos aya dina tradisi Garéja sareng ogé dina tradisi Yahudi. Dina sababaraha pesen Lady urang nyarios: Abdi sareng anjeun. Sababaraha tiasa nyarios: "Hapunten, bapa, tapi urang Lady ogé hadir di dieu". Seueur jamaah anu nyarioskeun ka kuring yén sateuacan sumping ka Medjugorje, babaturan sareng kulawarga nyarios: "Naha anjeun badé angkat di ditu? Kami Lady ogé di dieu. " Sareng aranjeunna leres. Tapi di dieu urang kedah nambihan kecap anu mangrupikeun bagian anyar pesenna: di dieu aya ayana "khusus" ayana Lady urang, ngalangkungan kaahéngan. Ngan ku cara kieu tiasa Medjugorje dijelaskeun.

Ti mimiti seueur anu nyobian ngajelaskeun fenomena Medjugorje ku cara anu sanés. Komunis napsirkeunana salaku kontra-revolusi. Ieu estu sakedik pisan. Bayangkeun hiji imam paroki Franciscan anu ngalawan komunisme sareng genep barudak anu umur ti sapuluh ka lima belas taun; diantara opat budak awéwé ieu, anu kitu gagah, henteu cekap pikeun revolusi sareng dua lalaki anu isin. Tapi Komunis masihan penjelasan ieu sacara serius: kusabab alesan ieu aranjeunna dipenjara paroki paroki sareng masihan tekenan kana sadayana paroki, dina visionaries, dina kulawarga, dina Franciscans ... Taun 1981 aranjeunna ngabandingkeun Medjugorje ka Kosovo! Tanggal 15 Agustus 1981, komunis ngirimkeun unit pulisi khusus ti Sarajevo. Tapi dina ahir poé pamimpin kelompok nyarios: "Aranjeunna ngintunkeun kami ka dieu sapertos aya perang, tapi didieu sadaya sepi sapertos di kuburan". Tapi komunis éta nabi anu saé pikeun dirina. Saatos rapat munggaran sareng visionaries, salah sahiji anu nyarios: "Anjeun ngadamel ieu pikeun ngancurkeun komunisme". Malah jalma anu dipiboga ku iblis mimiti ngakuan Yesus salaku Putra Allah: "Naha anjeun sumping ka dieu, bin Allah, ngancurkeun kami?". Bari anu sanésna heran, naha éta leres atanapi henteu, saurna, "Anjeun ngalakukeun ieu pikeun ngancurkeun kami." Aranjeunna nabi anu saé ... Aya jalma sanés anu garéja anu ngajelaskeun Medjugorje salaku henteu patuh ti Franciscans. Dimana panerak ngabantosan jalma pikeun ngarobah, neneda, dudung? Batur masih ngajelaskeun éta salaku manipulasi friar, batur pikeun artos.

Tangtosna di Medjugorje, nalika jalma-jalma sumping, aya ogé artos, seueur bumi anu diwangun: tapi Medjugorje henteu tiasa dijelaskeun kalayan artos; tapi aranjeunna dituduh kami ngeunaan ieu. Kuring nyangka Franciscans henteu ngan hiji organisasi di dunya anu butuh artos. Tapi teras upami urang mendakan metoda anu saé, anjeun tiasa nerapkeun éta nyalira. Anjeun, bapa (ditunjukkeun ka pandita anu ayeuna), nalika anjeun balik ka bumi, nyandak 5 atanapi 7 murangkalih, henteu 6 siga anu kami laksanakeun; ngadidik aranjeunna sakedik sareng hiji dinten aranjeunna nyarios: "Hayu urang tingali Madonna!" Tapi ulah ucap Ratu Perdamaian, sabab kami parantos nyandak nami ieu. Sabaraha artos badé sumping engké. Upami aranjeunna nempatkeun panjara anjeun, anjeun bakal nampi langkung ti dibanding bebas. Nalika anjeun nganalisis hal ieu konyol. Acan aranjeunna tuduh kami ieu sareng sababaraha urang percanten éta. Sanaos sadaya kasalahan anu urang Franciscans, paningali, jamaah anu dilakukeun ... Medjugorje teu tiasa dijelaskeun tanpa ayana khusus Lady urang. Ieu mangrupikeun rahmat anu dipasihkeun ku Gusti dina waktos-ayeuna ieu Marian, sakumaha Paus nyauran aranjeunna teras Medjugorje moal tiasa aya tanpa masalah. Kalayan pesen anu dipasihkeun ka Medjugorje, Lady urang henteu ngutuk saha waé, henteu mendakan saha waé anu négatip. Teras sakabeh jalma anu teu hoyong sumping pasti yakin: Teu paduli ... Ku nganalisa sadaya teks anu nyarioskeun ngalawan Medjugorje, anjeun tiasa ningali yén aranjeunna mendakan seueur hal, teras sadayana sirna sapertos gelembung sabun. Éta sapertos gelombang: aranjeunna sumping, maot sareng ngaleungit.

Kuring ngajamin yén teu sadayana umat suci aya di Medjugorje, ogé sabab para jamaah datang sareng ieu sadayana umat suci! Tapi kuring yakin aya tempat anu langkung parah di dunya tapi tetep waé nyalira waé. Di dieu henteu kedah aranjeunna nyerang, nyerang, nyempad sareng ngahukum. Kuring ogé nyerat ka Uskup: "Upami ngan ukur masalah keuskupannya Medjugorje, anjeun tiasa karasaeun, tengtrem. Di dieu urang ngadoakeun langkung seueur ti sadayana diocese ... ", bahkan upami urang nyanyi:" Kami urang dosa, tapi barudak anjeun ". Upami Lady urang ngulang: Abdi sareng anjeun, atos ngartos yén Medjugorje teu tiasa dijelaskeun tanpa ayana khusus Lady urang. [Tapi anjeunna, sapertos Yesus, tanda pertentangan].