Léngkah pikeun cerai Islam

Perceraian diidinan dina Islam janten jalan terakhir upami perkawinan teu tiasa dituluykeun. Sababaraha langkah kedah dilaksanakeun pikeun mastikeun yén sadaya pilihan parantos bérés sareng yén dua pihak dirawat kalayan hormat sareng kaadilan.

Dina Islam, dipercaya yén hirup nikah kudu pinuh ku rahmat, welas asih sareng katenangan. Nikah mangrupikeun berkah anu hébat. Saban pasangan dina perkawinan ngagaduhan hak sareng tanggung jawab pasti, anu kedah dipasihkeun kaasih demi kapentingan kulawarga.

Hanjakalna, ieu teu biasa.

Evaluasi sareng cobian pendamaian
Nalika perkawinan aya dina bahaya, pasangan disarankan pikeun ngudag sagala cara pikeun ngarobih deui hubungan. Perceraian diidinan salaku Resort terakhir, tapi asa teu resep. Kanjeng Nabi Muhammad s.a. ngadawuh: "Tina sadaya hak anu sah, cerai mangrupikeun anu paling disengiti ku Allah."

Kusabab ieu, léngkah munggaran anu kedah di lakukeun ku pasangan nyaéta leres-leres dicobian dina haté maranéhna, ngira-ngira hubungan sareng cobian ngarukun. Sadayana nikah parantos kéngingkeun sareng kaputusan ieu henteu matak gampang. Tanyakeun ka diri anjeun "Naha kuring leres-leres nyobian sadayana?" Evaluasi kabutuhan sareng kalemahan anjeun; mikiran akibatna. Coba emut kana hal-hal anu alus salaki sareng milarian kasabaran hampura dina haté anjeun pikeun gangguan anu leutik. Komunikasi sareng pasangan anjeun ngeunaan perasaan, kasieun sareng kabutuhan anjeun. Dina mangsa léngkah ieu, bantuan panaséhat Islam nétral tiasa ngabantosan sababaraha urang.

Upami, saatos ngémutan taliti perkawinan anjeun, anjeun mendakan teu aya pilihan sanés tibatan talak, teu aya éra dina neraskeun léngkah salajengna. Allah masihan cerai salaku pilihan sabab kadang-kadang éta leres kapentingan anu sadayana prihatin. Taya sahijieun kedah tetep dina kaayaan anu nyababkeun kasedihan pribadi, nyeri sareng sangsara. Dina kasus sapertos kitu, langkung seueur pikeun anjeun unggal nuturkeun jalur misah anjeun, damai sareng raoseun.

Cobi, kitu, Islam ngajelaskeun sababaraha léngkah-léngkah anu kedah lumangsung sateuacan, nalika sareng saatos cerai. Kabutuhan kadua pihakna dipasihkeun. Sadaya barudak dina kawinan dibéré prioritas utama. Pitunjuk anu disayogikeun pikeun prosés pribadi sareng prosés hukum. Dina nuturkeun tungtunan ieu tiasa sesah, utamina upami hiji atanapi kadua pasangan ngarasa gelo atanapi ambek. Coba janten dewasa sareng adil. Émut kecap-kecap Allah dina Al-Quran: "Bagéan-bagian éta kedah babarengan ngahiji dina istilah anu pas atanapi misah sareng kahadéan." (Sura al-Baqarah, 2: 229)

Arbitrase
Al-Quran nyatakeun: "Sareng anjeun sieun salah palanggaran antara dua, pilih wenang ti baraya sareng arbén ti barayana. Upami duanana hoyong rekonsiliasi, maka Allah bakal ngahambat harmoni antara aranjeunna. Mémang, Allah ngagaduhan ilmu anu lengkep sareng sadar kana sadayana. " (Sura An-Nisa 4:35)

Hiji perkawinan sareng kamungkinan cerai ngalibetkeun langkung seueur tibatan dua pasangan. Éta mangaruhan barudak, sepuh sareng sadayana kulawarga. Kukituna, sateuacan nyandak kaputusan cerai, éta leres-leres ngalibatkeun sesepuh kulawarga dina usaha nyusun deui. Anggota kulawarga terang masing-masing bagian pribadi, kalebet kakuatan sareng kalemahan, sareng mugia ngagaduhan kapentingan anu saé. Upami aranjeunna ngadamel tugas kalayan tulus, aranjeunna tiasa suksés ngabantosan pasangan pikeun ngabéréskeun masalahna.

Sababaraha pasangan anu horéam ngalebetkeun anggota kulawarga dina kasusah. Nanging, kedah émut yén cerai ogé bakal mangaruhan aranjeunna - dina hubungan silaturahmi sareng incu, putu, incu, jsb. Sareng dina tanggung jawab anu kedah dipayunkeun dina ngabantosan unggal pasangan hirup sacara mandiri. Janten kulawarga bakal miluan hiji cara atanapi sanés. Kanggo sabagianana, anggota kulawarga langkung milih kasempetan ngabantosan upami masih tiasa.

Sababaraha pasangan milarian alternatif, ngalibetkeun pembimbing nikah anu mandiri salaku wasit. Sanajan pembimbing tiasa maénkeun peran anu penting dina rekonsiliasi, jalma ieu sacara alami dibeungkeut sareng henteu gaduh hubungan pribadi. Anggota kulawarga ngagaduhan minat pribadi dina hasil sareng meureun langkung komitmen milarian solusi.

Upami usaha ieu gagal saatos sagala usaha anu disangka, maka diakui yén cerai mangrupikeun hiji-hijina pilihan. Panganten pasangan neruskeun ngucapkeun cerai. Proses filing nyata pikeun cerai gumantung kana naha tindakan ieu dimulai ku salaki atanapi istri.

Pagawean filing
Nalika hiji cerai dimimitian ku salaki, disebat talaq. Déklarasi salaki tiasa lisan atanapi nyerat sareng kedah dilakukeun sakali sakali. Kusabab salaki nyoba pikeun ngalanggar kontrak pernikahan, pamajikan ngagaduhan hak pikeun ngajaga mas kawin (mahr) anu dibayar ka anjeunna.

Upami istri ngamimitian cerai, aya dua pilihan. Dina kasus anu pertama, pamajikan tiasa milih masangkeun anjeunna mas kawin pikeun ngeureunkeun pernikahanna. Masihan hak ngajaga mas kawin sabab éta téh anjeunna anu nyobian ngarobih akad nikah. Ieu dikenal salaku khul'a. Dina topik ieu, Al-Quran nyarios: "Henteu sah pikeun anjeun (lalaki) nyandak deui kado anjeun, kecuali nalika dua pihak sieun yén aranjeunna moal tiasa ngajaga batas anu diparéntah ku Allah. Teu aya anu nyalahkeun aranjeunna atanapi boh pikeun masihan nanaon pikeun kabébasan. Ieu mangrupikeun wates anu diputuskeun ku Allah, janten henteu nyarios aranjeunna ”(Quran 2: 229).

Dina kasus anu kadua, pamajikan tiasa milih petisi hakim cerai, kalayan cukang lantaranana. Anjeunna dipenta pikeun ngabuktikeun yén salakina teu acan ningalikeun tanggung jawabna. Dina kaayaan ieu, éta henteu pantes pikeun ngaharepkeun anjeunna uih mas kawin ogé. Hakim nyieun kaputusan dumasar kana kanyataan ngeunaan kasus sareng hukum nagara.

Gumantung kana tempat anjeun cicing, prosés pipisahan anu misah tiasa diperyogikeun. Biasana ieu ngalibatkeun ngajukeun petisi sareng pengadilan lokal, tengetan waktu ngantosan, ngadangu ngupingkeun, sareng nyandak SK hukum pikeun cerai. Prosedur hukum ieu tiasa cekap pikeun cerai Islam upami ogé nyumponan syarat Islam.

Dina sagala prosedur cerai Islam, aya tilu waktos ngantosan saencan sateuacan pipisahan.

Waktu nunggu (Iddat)
Saatos deklarasi cerai, Islam butuh waktos ngantosan tilu bulan (disebut iddah) sateuacan talak direngsekeun.

Salila ieu, pasangan éta tetep cicing dina hiji hateup tapi bobo sare. Ieu masihan pasangan pikeun waktos nenangkeun, ngira-ngira hubungan sareng sigana pendamaian. Kadang putusan-putusan dilakukeun sacara rurusuhan sareng murka, sareng engké atanapi dua belah sisi sanésna gaduh hanjakal. Salami waktos nungguan, salaki sareng istri bébas neruskeun hubunganna iraha waé, ngeureunkeun prosés cerai tanpa peryogi kontrak nikah anu énggal.

Alesan anu sanés pikeun waktos ngantosan nyaéta cara nangtoskeun upami istri ngaharepkeun murangkalih. Upami pamajikan kakandungan, periode nungguan terus dugi ka anjeunna nganteurkeun orok. Salila sadayana nungguan waktos, istri ngagaduhan hak tetep di bumi kulawarga sareng salaki tanggel waler pikeun ngadukung na.

Upami parantos ngantosan réngsé tanpa rekonsiliasi, pipisahan lengkep sareng efektif. Tanggung jawab keuangan salaki pikeun pamajikan ditungtungan sareng sering uih deui ka bumi kulawargana. Nanging, salaki teras nanggung jawab ka kabutuhan kauangan sadayana murangkalih ngalangkungan pangangguran anu ngadukung anak.

Custody murangkalih
Dina kajadian cerai, barudak sering nyandak akibat anu paling nyeri. Hukum islam nyandak kaperluanana sareng mastikeun aranjeunna diurus.

Dukungan kauangan pikeun sadayana murangkalih, nalika nikah sareng saatos cerai, kagolong sacara eksklusif pikeun bapa. Ieu mangrupikeun hak barudak ti bapa, sareng pengadilan gaduh kakuatan pikeun maksa pamayaran pangrojong anak upami diperyogikeun. Jumlahna dibuka pikeun rundingan sareng kedah saimbang kana artos finansial salaki.

Quran naroskeun salaki sareng somah pikeun konsultasi sami ngeunaan masa depan anak-anakna saatos cerai (2: 233). Ayat ieu khusus nyatakeun yén murangkalih anu masih nyusahkeun tiasa teras-terasan nyusuhan dugi ka kadua kolotna satuju kana periode anu ngusir liwat "silih idin sareng naséhat". Sumanget ieu kedah ngartikeun hubungan silaturahim.

Hukum Islam nyatakeun yén hak asuh budak kedah nyayogikeun muslim anu dina kasehatan fisik sareng jiwa anu saé sareng dilaksanakeun pikeun nyayogikeun kabutuhan barudak. Sababaraha ahli hukum parantos nyatakeun sababaraha pendapat ngeunaan kumaha ieu pangsaéna tiasa dilakukeun. Sababaraha parantos ditangtukeun yén hak asuh ditugaskeun ka indung upami murangkalih umurna tinangtu sareng ka bapa upami murangkalih langkung kolot. Batur deui ngawenangkeun barudak anu langkung kolot nyatakeun pilihan. Sacara umum, dipikanyaho yén murangkalih sareng budak awéwé anu paling dirawat ku indungna.

Kusabab bédana pendapat aya diantara sarjana Islam ngeunaan hak asuh budak, tiasa aya parobahan dina panerapan lokal. Dina sadaya kasus, kumaha waé, perhatian utama nyaéta murangkalih anu dirawat ku indung anu cocog anu tiasa nyugemakeun kaperluan émosional sareng fisikna.

Talakasan ngabéréskeun
Dina ahir jaman dago, cerai dirampungkeun. Langkung saé pikeun pangantenan pikeun ngarobih cerai di payuneun dua saksi, pariksa yén pihak-pihak parantos ngalaksanakeun sagala kawajiban. Dina waktos ayeuna, pamajikan bébas kawin deui upami anjeunna ngaharep.

Islam nyababkeun umat Islam tina mundur-mundur ngeunaan kaputusannana, kalibet émosional atanapi ngantunkeun pasangan sanés dina limbo. Koran nyarios: "Nalika anjeun cerai awéwé sareng nyumponan istilah iddatna, boh nyandak aranjeunna deui istilah anu leres atanapi ngaleupaskeun sacara jujur; tapi ulah tonggong deui pikeun menyakiti aranjeunna, (atanapi) pikeun ngamangpaatkeun aranjeunna anu teu adil Upami aya jalma, jiwa sorangan salah ... "(Quran 2: 231) Ku sabab kitu, Al-Quran nyorong pasangan anu cerai pikeun ngarawat silih parah, sareng ngarobih hubungan. rapih sareng kasaimbangan.

Upami panganten dina mutuskeun ngarencanakeun, sakali cerai dibéréskeun, aranjeunna kedah ngamimitian deui kalayan kontrak anyar sareng mahar (mahr). Pikeun nyingkahan ngarusak hubungan yo-yo, aya had sabaraha kali pasangan anu sami tiasa nikah sareng talak. Upami pasangan mutuskeun pikeun nikah deui saatos cerai, ieu ngan tiasa dilakukeun dua kali. Al-Quran nyebatkeun: "Perceraian kudu dipasihkeun dua kali, sareng ku kituna (hiji awéwé) kedah dilaksanakeun kalayan hadé atanapi diluarkeun nganggo rahmat." (Al-Quran 2: 229)

Saatos cerai sareng nikah deui dua kali, upami panganten mutuskeun mutuskeun deui cerai, éta jelas yén aya masalah gedé dina hubungan! Kukituna dina Islam, saatos cerai katilu, panganten henteu tiasa nikah deui. Mimiti, awéwé kedah nyumponan kawin dina lalaki anu sanés. Ngan saatos cerai atanapi randa ti pasangan nikah kadua ieu, mungkin waé pikeun ngarobih deui salakina anu kawitna upami aranjeunna milih anjeunna.

Ieu sigana sapertos aturan anu aneh, tapi éta ngagaduhan dua tujuan utami. Anu mimiti, salaki kahiji kirang kamungkinan pikeun ngamimitian cerai katilu dina cara anu remeh, nyaho yén kaputusan éta teu bisa dicabut. Hiji bakal polah kalayan mikir deui ati-ati. Kadua, éta tiasa janten yén dua jalma sanés ngan ukur silih susuratan silih alus. Pamajikan tiasa milari kabagjaan dina perkawinan anu béda. Atanapi saatos ngawujudkeun perkawinan sareng batur anu sanés, anjeunna bakal nyadar yén saatosna anjeunna badé hasil deui sareng salaki kahijina.