Kusabab teu seueur jalma anu teu percanten kabangkitan

Upami Isa Al Masih maot sareng hirup deui, maka pandangan dunya sekuler modern kami salah.

"Ayeuna, upami Al Masih diajarkeun, saha anu naék tina maot, kumaha sababaraha anjeun nyatakeun yén teu aya kebangkitan paéh? Tapi upami teu aya kebangkitan paéh, maka Kristus teu gugah. Sareng upami Kristus henteu naék, maka da'wah kami ogé sia-sia: sareng iman anjeun ogé sia-sia. " (1 Korinta 15: 12-14)

Ieu kecap St Paul di hurup kahijina ka Garéja Koréa langsung kana titik. Upami Kristus henteu bangkit tina maot, maka agama kami muspra. Anjeunna henteu ngagaduhan "kasombongan" dina pikiran tina rasa bangga pisan ku penampilanna, tapi kasombongan dina rasa Khotbah Khalang Pariwara: "kasombongan tina kasombongan; sagalana kasombongan. "

St Paulus nyarioskeun ka urang yén upami kebangkitan henteu leres sacara leres, maka urang sacara harfiah ngabuang waktos sareng Kristen. Anjeunna henteu resep kana fungsi sosial agama salaku "komunitas anu beriman", sanaos éta "ngahijikeun jalma" atanapi "masihan tujuan hiji jalma" atanapi téologi sanés-sanés kabuktosan sanés. Anjeunna nuju nyarioskeun bebeneran anu objektif sareng nyarioskeun ka urang ulah runtah waktos.

Tapi dunya modéren boga kasusah sareng kebangkitan, sareng sacara umum kalayan mujijat sareng sagala hal anu gaib. Sahenteuna saprak abad ka belas (atanapi meureun ti saprak ditinggalkeun urang Eden), khususna pamikiran kulon ngalambangkeun kampanye demythologization Iman anu diajarkeun ku para Rasul. Kami maca Bibles urang salaku psikologi anu saé, nyobian ngaluarkeun sababaraha hikmah étis atanapi kahirupan tina carita, tapi henteu nyandak sacara serius mujijat anu sacara jelas dibuktikeun.

Kami modern sareng canggih langkung terang langkung ti batan karuhun urang. Kami terang, ilmiah, rasional - henteu sapertos jalma-jalma di jaman kuno anu percanten nanaon da'wah anu diajarkeun ka aranjeunna. Tangtosna, ieu karikoh lucu dina sajarah, sajarah urang sareng karuhun urang. Kami modéren henteu béda ti nonoman anu parah anu nganggap aranjeunna langkung saé tibatan kolot urang sareng nini sareng nganggap yén naon anu aranjeunna percanten sareng dihargaan pikeun alesan ieu kedah ditolak.

Tapi ku cara nyayogikeun ka Iblis, janten nyarios, jujur ​​tiasa naroskeun ka diri urang sorangan: naha urang henteu percanten ka jadian? Naon dina doktrin tinangtu ieu anu urang panggih janten ngaganggu? Naha parantos "seueur teolog" modérn ngiringan karir pikeun nyalira ku cara napsirkeun Kiamat salaku hiji hal anu sanés tina Perjangjian Anyar ngajarkeun ieu - nyaéta, jalma anu maot anu hirup deui? (Frase Yunani ayeuna dina Perjangjian Anyar - anastasis ton nekron - sacara harfiah hartosna "layon anu nangtung".)

Pikeun dimimitian ku, cukup polos, atos yén doktrin kebangkitan aneh. Kami henteu kantos ningali aya jalma anu paéh bangkit tina kuburanna sateuacanna, jadi henteu heran yén urang kedah nolak nolak warta ieu. Generasi anu sami sareng Yesus - sareng unggal generasi ti saprak éta - parantos teu percaya dina proklamasi héran mayit anu nangtung.

Aristotle anu lami ("master of know know") ngajarkeun yén urang diajar heula ngaliwatan pangalaman rasa langsung, teras tina pangalaman anu ngulang deui pikiran urang ngekstrak konsep, anu teras urang ngartos sacara intelektual. Kami terang kumaha kahirupan, sabab urang ngagaduhan seueur mahluk hirup. Sareng saha urang terang naon anu maot, kusabab kami tos seueur ningali anu paéh. Sareng urang terang yén mahluk hirup paéh, tapi barang paéh henteu hirup deui, sabab urang ngan ukur ningali anu aya kajadian.

Kami ogé resep kahirupan sareng teu resep maot. Organisme séhat ngagaduhan naluri anu séhat pikeun ngawétkeun diri sareng panyebaran anu séhat pikeun naon waé anu ngancam kaayaan hirupna terus-terusan. Manusa, kalayan rasionalitas sareng kamampuan urang pikeun ngarep-ngarep masa depan, terang sareng sieun mortalitas urang sorangan, sareng urang terang sareng sieun mortalitas jalma anu urang sayang. Kantun nempatkeun, maotna dahsyat. Éta tiasa ngancurkeun sadinten sadinten (atanapi dékade) nalika jalma anu anjeun dipikacinta maot. Kami hate maot, sareng leres pisan.

Kami ngadamel sagala jinis carita pikeun ngahibur urang. Seueur riwayat intelektual urang tiasa dibaca, sacara terang, sakumaha carita rasionalisasi maot. Ti Budha kuna sareng stoicism ka materialisme modéren, urang parantos ngajelaskeun kahirupan pikeun diri urang ku cara pikeun maot maot maot, atanapi sahenteuna sigana kirang. Nyeri teuing teu tiasaeun. Kami kedah ngajelaskeun anu jauh. Tapi sigana urang langkung bijil ti filosofi urang sorangan. Panginten nyeri kami nyarioskeun naon ngeunaan sipat leres. Tapi panginten henteu. Panginten urang ngan ukur organisme anu mekar sacara alami hoyong salamet sareng ku kituna hate maot. Éta jinis kanyamanan aneh, tapi heroin teuing, sareng seueur urang nyangka ogé pamanggih.

Ayeuna ieu masalahna. Upami Isa Al Masih maot sareng hirup deui, maka pandangan dunya modern sareng sekuler urang salah. Éta kedahna, sabab henteu tiasa nampi kanyataan tina Jadianana. Nu henteu mampuh hiji téori pikeun nampung data énggal mangrupikeun gejala kasalahan. Janten upami St Paul leres, maka kami salah. Ieu tiasa langkung dahsyat tibatan maot.

Tapi éta beuki parah. Kusabab upami Kristus parantos mulih ti anu maot, jigana ieu nunjukkeun henteu ngan urang salah, tapi yén anjeunna leres. Anu di jadian na, kusabab saéna na, hartosna yén urang kedah ningalian deui ka Isa, ngadangukeun kecap-kecap na deui sareng ngupingkeun panyawat na ngalawan urang deui: sampurna. Sinta ka tatangga anjeun. Ngapunten tanpa syarat. Janten santo.

Kami terang terang saurna. Kami terang pesenan kami berbasis. Kami henteu ngan ukur hoyong nurut. Kami badé ngalakukeun naon anu urang hoyongkeun, iraha sareng kumaha urang badé ngalakukeun. Kami lengkep modern dina nyembah musyrik kami pilihan. Upami Yesus leres-leres naek tina maot, maka dasarna urang terang yén urang ngagaduhan jiwa anu teras-terasan pikeun ngalakukeun sareng tobat loba. Sareng ieu tiasa langkung dahsyat tibatan salah. Janten, urang henteu percanten kabangkitan.