Naha Yesus ngalakukeun mujijat? Injil ngajawab kami:
Naha Yesus ngalakukeun mujijat? Dina Injil Markus, seuseueurna mujijat-mujijat Yesus kajantenan salaku kabutuhan manusa. Awéwé gering, anjeunna cageur (Markus 1: 30-31). Budak awéwé setan, anjeunna dibébaskeun (7: 25-29). Murid-muridna sieun kabeuleum, badai parantos lungsur (4: 35-41). Riungan lapar, rébuan tuang (6: 30-44; 8: 1-10). Sacara umum, mujijat-mujijat Yesus ngajantenkeun hirup biasa. [2] Ngan laknat tangkal anjir anu mangaruhan pangaruh négatip (11: 12-21) sareng ngan mujijat pangan anu ngahasilkeun seueur pisan anu diperyogikeun (6: 30-44; 8: 1-10).
Naha Yesus ngalakukeun mujijat? Naon éta?
Naha Yesus ngalakukeun mujijat? Naon éta? Nalika Craig Blomberg nyatakeun, kaajaiban Markan ogé nunjukkeun sipat karajaan anu diwartakeun ku Yesus (Markus 1: 14-15). Urang asing di Israél, sapertos jalma kusta (1: 40-42), awéwé anu pendarahan (5: 25-34) atanapi bangsa sanés (5: 1-20; 7: 24-37), kalebet kana lingkup pangaruh karajaan anyar. Beda sareng karajaan Israél, anu dijagaan ku standar Imamat ngeunaan kasucian, Yesus henteu najis ku najis anu keuna. Sabalikna, kasucian sareng kasucianana nular. Kusta disucikeun ku anjeunna (1: 40-42). Arwah jahat katungkulkeun ku anjeunna (1: 21-27; 3: 11-12). Karajaan anu diumumkeun ku Yesus mangrupikeun karajaan inklusif anu ngalangkungan wates, réstoratif sareng anu unggul.
Naha Yesus ngalakukeun mujijat? Naon anu urang terang?
Naha Yesus ngalakukeun mujijat? Naon anu urang terang? Kaajaiban ogé tiasa ditingali salaku minuhan Kitab Suci. Perjanjian Old ngajangjikeun penyembuhan sareng restorasi pikeun Israél (mis. Isa 58: 8; Yer 33: 6), kaasupan pikeun kapir (mis. Isa 52:10; 56: 3), sareng kameunangan kakuatan spiritual sareng temporal mumusuhan (mis. Zef 3: 17; Zak 12: 7), kacumponan (paling henteu sawaréh) dina perbuatan-perajaiban kaajaiban Yesus.
Aya ogé hubungan anu rumit antara mujijat-mujijat Yesus sareng iman para waris. Sering anu nampi panyembuhan bakal dipuji kusabab imanna (5:34; 10:52). Nanging, saatos ngahudangkeun Yesus pikeun nyalametkeun aranjeunna tina badai, murid-murid ditegur kusabab kurang imanna (4:40). Bapa anu ngaku yén anjeunna gaduh mamang henteu ditolak (9:24). Sanaos iman sering ngamimitian mujijat, kumargi Markus mujijat henteu ngahasilkeun iman, tibatan, kasieun sareng kaheran mangrupikeun jawaban standar (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Khususna, Injil Yohanes sareng Lukas-Rasul gaduh sudut pandang anu bénten pisan ngeunaan ieu (mis. Lukas 5: 1-11; Yohanes 2: 1-11).
Dongéngna
Éta parantos katitén yén kuring carita sababaraha kaajaiban Marian mawa sababaraha kasaruaan sareng pasemon. Sababaraha kaajaiban niru pasemon, sapertos kutukan tangkal anjir dina Markus (Markus 11: 12-25) sareng perumpamaan Lucanian ngeunaan tangkal anjir (Lukas 13: 6-9). Saterasna, Yesus anjeunna ogé ngagunakeun kaajaiban pikeun ngajarkeun pelajaran anu objektif ngeunaan ngahampura (Markus 2: 1-12) sareng hukum Sabat (3: 1-6). Sakumaha Brian Blount ngabantosan pisan dina hal ieu, panginten penting tina opat kali mimiti Yesus disebat guru (didaskale), tina jumlahna aya dua belas kali dina Injil Markus, éta mangrupikeun bagian tina rekening anu ajaib ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Hiji-hijina waktos disebat Rabi (Rabbouni) nyaéta nalika penyembuhan buta Bartimaeus (10:51).
Guru
Dina épék anu ajaib pikeun nyiapkeun rohangan pikeun ngarayakeun Paskah (14:14), Yesus ogé disebat "guru" (didaskalos). Genep tina tilu belas conto dimana Yesus namina anjeunna guru (kalebet 10:51) dina Markus henteu aya hubunganana sareng ngajar nyalira tapi ku tampilan kakuatan gaib. Teu aya bedana anu jelas antara guru Yesus sareng Yesus anu thaturum, sabab urang ngarepkeun upami ngajar sareng mujijat mangrupikeun untaian tradisi anu misah. Atanapi teu aya dikotomi ketat pikeun Markus antara menteri ajaran Yesus sareng mukjizat, atanapi panginten aya hubungan anu langkung jero antara aranjeunna?
Upami Isa "guru" ogé atanapi panginten langkung ti sadayana nalika anjeunna ngalakukeun kaajaiban, naon ieu hartosna pikeun murid-murid? Mungkin, sapertos anu nuturkeun guruna, peran kahiji anu aya hubunganana sareng kaajaiban nyaéta saksi. Upami kitu, naon anu aranjeunna nyaksian?