Naha Yesus ngalahir di Bétléhét?

Naha Yesus dilahirkeun di Betlehem nalika sepuhna, Mary sareng Yusup, cicing di Nasaret (Lukas 2:39)?
Alesan utama kalahiran Yesus dilumangsungkeun di Betlehem pikeun minuhan nubuat anu dipasihkeun ku nabi anu langkung alit Mika. Anjeunna nyatakeun, "Sareng anjeun, Betlehem Efrathah, paling henteu diantara rébuan urang Yuda, ti anjeun Anjeunna (Isa) bakal sumping (lahir) ka Kami, anu bakal janten Daulat di Israél ..." (Mika 5: 2, HBFV sadayana).

Salah sahiji kanyataan anu paling narik ngeunaan kalahiran Yesus di Betlehem nyaéta cara dimana Tuhan ngagunakeun kakawasaan Romawi anu kuat tapi kadang-kadang kejem, digabungkeun sareng fiksasi Yahudi pikeun karuhunna, pikeun nubuat ramalan umur 700 taun!

Sateuacan angkat ka Nasaret ka Bètléhé, Mary diistrénkeun tapi parantos henteu ngajantenkeun hubungan konjungsi sareng Yusuf. Panganten éta kedah angkat ka bumi karuhun Yusuf di Betania, kusabab kabijakan pajak Romawi.

Kakaisaran Romawi, ti jaman ka jaman, ngayakeun sénsus henteu ngan ukur kanggo ngitung jalma, tapi ogé pikeun milarian naon anu dipimilik. Ditetepkeun dina taun Yesus ngalahir (5 SM) yén sénsus pajak Romawi anu sami bakal dilakukeun di Yudea (Lukas 2: 1 - 4) sareng daérah sakurilingna.

Inpormasi ieu, Nanging, nimbulkeun patarosan. Naha urang Romawi henteu ngitung sénsus jalma-jalma anu cicing di Yudea sareng daérah sakurilingna sapertos anu dilakukeun pikeun sesa Kakaisaran? Naha aranjeunna naros ka sepuh Yesus pikeun milampah 80 mil (sakitar 129 kilométer) perjalanan ti Nasaret ka Bétléhém?

Pikeun urang Yahudi, khususna anu cicing di daratan saatos balik ti pangangkatan Babul, idéntifikasi suku sareng garis katurunanna penting pisan.

Dina Perjanjian Anyar kami mendakan garis keturunan Yesus bobogohan deui henteu ngan ukur ka Ibrahim (dina Mateus 1) tapi ogé ka Adam (Lukas 3). Rosululloh Paul bahkan nyerat perkawis katurunanna (Rum 11: 1). Urang Yahudi Parisi Ibrani nganggo garis keturunan fisikna pikeun ngagungkeun kumaha atos luhur spiritualna panginten aranjeunna dibandingkeun sareng batur (Yohanes 8:33 - 39, Mateus 3: 9).

UU Romawi, kalayan ninggali adat sareng prasangka Yahudi (salian ti éta pikeun ngaharepkeun ngempelkeun pajeg ti hiji jalma anu dikuasaan), netepkeun yén sénsus di Paléstina bakal dilakukeun dina dasar kota anu kulawarga kulawarga karuhun. Dina kasus Yusuf, saprak anjeunna ngacak turunan anjeunna ka David, anu lahir di Betlehem (1Samuel 17:12), anjeunna kedah angkat ka kota pikeun sénsus.

Iraha taun dina sénsus Romawi lumangsung anu maksa kulawarga Yesus angkat ka Bétléhém? Naha éta di tengah usum salju nalika anjeunna kagambar dina seueur pamandangan Natal?

Versi satia tina Kitab Suci Suci nawiskeun wawasan anu pikaresepeun kana waktos nalika perjalanan ieu ka Bétléstél lumangsung. Anjeunna nyatakeun: "Kaputusan Kaisar Augustus ngeunaan perpajakan sareng sénsus dilaksanakeun saluyu sareng adat istiadat Yahudi anu nyungkeun pajak sapertos dikumpulkeun saatos panén usum gugur. Maka, dokuméntasi Lukas ngeunaan perpajakan ieu nunjukkeun yén kalahiran Yesus kajantenan nalika usum gugur ”(Lampiran E).

Bangsa Romawi ngayakeun sénsus di Paléstina nalika usum gugur supados aranjeunna tiasa ngamaksimalkeun jumlah pendapatan pajeg anu dikumpulkeunna ti masarakat.

Barney Kasdan, dina bukuna "God Appointed Times," nyerat perkawis Roma nyandak sensus dina waktos anu pas dumasar kana adat istiadat lokal. Pondokna, langkung saé pikeun urang Romawi sareng urang Israél ngatur pajak dina usum gugur taun, nalika langkung gampang perjalanan (contona ti Nasaret ka Bétléhém) tibatan di tengah usum salju.

Gusti nganggo kagunaan Rom pikeun ngumpulkeun sagala hasil pajak anjeunna tiasa, bareng sareng pesona Yahudi karuhunna, pikeun minuhan ramalan anu nyarios ngeunaan kalahiran Yesus di Betania!