Kusabab "niat anu leres" penting dina agama Budha
Aspék kadua tina Dalapan Dalapan Agama Budha nyaéta Niat Anu Leres atanapi Pamikiran Anu Katuhu, atanapi samma sankappa di Pali. Sight Sight and Right Intention babarengan mangrupikeun "Path of wisdom", bagian tina jalur anu ngokolakeun hikmah (prajna). Naha pikiran atanapi maksud urang penting pisan?
Urang condong mikir yén pikirna henteu penting; ngan naon anu urang laksanakeun penting pisan. Tapi Buddha nyarios dina Dhammapada yén pikiran urang mangrupikeun prékursor tina tindakan urang (terjemahan ku Max Muller):
"Sadaya anu aya dina urang mangrupikeun hasil tina anu parantos kami pikir: éta didirikeun dina pikiran urang, éta diwangun ku pikiran urang. Upami saurang lalaki nyarios atanapi kalakuan ku pamikiran jahat, nyeri nuturkeun anjeunna, sedengkeun roda nuturkeun suku sapi anu ngagambar gerbong.
"Sadaya anu aya dina urang mangrupikeun hasil tina anu parantos kami pikir: éta didirikeun dina pikiran urang, éta diwangun ku pikiran urang. Upami lalaki nyarios atanapi polah sareng pamikiran murni, kabagjaan nuturkeun anjeunna, sapertos kalangkang anu henteu pernah ninggalkeun anjeunna. "
Buddha ogé ngajarkeun yén naon anu urang pikir, sasarengan naon anu urang nyarios sareng kumaha urang ngalakukeun, nyiptakeun karma. Janten naon anu disangka penting salaku naon anu urang lakukeun.
Tilu jinis niat anu leres
Buddha ngajarkeun yén aya tilu jinis karsa anu leres, anu ngalantarankeun tilu jinis niat anu salah. Ieu nyaéta:
Niat panolakan, anu ngabedakeun niat anu dipikahoyong.
Niat tina niat anu hadé, anu ngabedakeun tina niat anu goréng.
Niat teu bahaya, anu ngabedakeun niat cilaka.
ngusir
Ku renungan nyaéta nyerah atanapi ngantepkeun hiji hal, atanapi anu mungkir. Ngalangkatan pengabaran teu hartosna hartosna anjeun kedah nyingkirkeun sadaya barang anjeun sareng cicing di guha. Masalah anu sanés sanés mangrupikeun objék atanapi sipat éta nyalira, tapi kantétan kami ka aranjeunna. Upami anjeun nyerahkeun hal-hal tapi anjeun masih napel aranjeunna, anjeun teu acan kapendem.
Kadang-kadang dina Budha, anjeun ngarasa yén biarawan sareng biarawati "ditolak". Nyumpah sumpah monastik mangrupikeun tindakan nolak anu kuat, tapi éta henteu hartosna yén jalma awam henteu tiasa nuturkeun Jalan Dalapan. Anu paling penting sanés kedah ngempelkeun hal-hal, tapi pikeun nginget yén lampiran asalna tina ningali diri urang sorangan sareng hal-hal sanés ku cara anu salah. Kuring sapinuhna ngahargaan yén sadaya fénoména samentawis sareng terbatas, sakumaha ceuk Inten Sutra (bab 32),
"Kieu kumaha carana merhatoskeun ayana urang dina kaayaan anu laleungitan ieu:
”Sapertos serelek leutik embun-embunan atanapi gelembung anu ngambang dina aliran;
Jiga lampu kilat dina awan usum panas,
Atanapi lampu hurung, ilusi, hantu atanapi impian.
"Ieu kumaha katingali sadaya ayana anu kondisional."
Salaku jalma awam, urang hirup dina dunya kapamilikan. Kanggo fungsina di masarakat, urang peryogi bumi, baju, tuangeun, panginten mobil. Pikeun ngalakukeun padamelan kuring kuring peryogi pisan komputer. Urang bakal ngalaman masalah, nalika urang mopohokeun yén urang sareng "hal" urang mangrupikeun gelembung dina aliran. Sareng, tangtosna, penting pikeun henteu nyandak atanapi akumulasi langkung ti peryogi.
Kahadean anu saé
Kecap sanés kanggo "kahadéan" nyaéta metta, atanapi "kaasih-asih". Urang ngokolakeun-kaasih-kahadean pikeun sadaya mahluk, tanpa diskriminasi atanapi kabeulit mentingkeun diri, pikeun ngungkulan amarah, karep, hate sareng panolak.
Numutkeun ka Metta Sutta, urang Budha kedah ngokolakeun cinta anu sami pikeun sadaya mahluk anu dipikabutuh ku indung pikeun anakna. Cinta ieu henteu ngabédakeun jalma anu hadé sareng jalma jahat. Mangrupikeun kaasih anu mana "Kuring" sareng "anjeun" ngaleungit, sareng dimana teu aya anu ngagaduhan sareng teu gaduh.
matak bahaya
Kecap basa Sansekerta pikeun "teu ngarugikeun" nyaéta ahimsa, atanapi avihiṃsā dina Pali, sareng ngajelaskeun prakték henteu ngarugikeun atanapi ngalakukeun kekerasan kana naon waé.
Supaya henteu ngarugikeun éta ogé butuh karuna, atanapi welas asih. Karuna langkung jauh saukur ku henteu ngaleungitkeun. Éta mangrupikeun simpati aktif sareng kéngingkeun kasabaran batur.
Jalan Dalapan Dalapan sanés daptar dalapan léngkah anu diskrit. Unggal aspék jalur ngadukung unggal aspék sanés. Buddha ngajarkeun yén hikmah sareng welas asih timbul babarengan sareng silih rojong. Henteu sesah ngartos kumaha Jalan hikmah tina pandangan anu leres sareng niat anu leres ogé ngadukung jalan tingkah laku étika tina ucapan anu leres, tindakan anu leres sareng rezeki anu leres. Sareng, tangtosna, sadaya aspek dirojong ku usaha anu leres, kasadaran anu leres sareng konsentrasi anu leres, jalur disiplin méntal.
Opat praktek niat katuhu
Guru Zen Vietnam Thich Nhat Hanh nyarankeun opat prakték ieu pikeun Niat Leres atanapi Mikir Anu Leres:
Tanya ka diri anjeun "Naha anjeun yakin?" Tulis patarosan dina salembar kertas sareng gantungkeun dimana anjeun bakal sering ningali. Persépsi Wong nyababkeun pamikiran salah.
Tanya ka diri anjeun "Naon anu kuring lakukeun?" pikeun ngabantosan anjeun mulang ka waktos ayeuna.
Kenali énergi anjeun tina kabiasaan. Énergi kabiasaan sapertos anu damel tiasa ngajantenkeun urang kaleungitan diri sareng kahirupan urang sadidinten. Nalika anjeun néwak autopilot, ucapkeun "Hai, kabiasaan énergi!"
Ngokolakeun bodhicitta. Bodhicitta nyaéta kahoyong anu welas asih pikeun ngawujudkeun pencerahan pikeun kapentingan batur. Janten murni tina maksud anu leres; kakuatan motivasi anu ngajaga urang dina Jalan.