Naha urang Lady muncul dina tilu cai mancur?

NAHA NU TIGA FOUNTAINS?
Dina unggal panampian Parawan, diantara seueur patarosan anu ditaroskeun ku urang Kristen ka diri sorangan, sababna kunaon tempat éta tempat kajadianana sok teras-terasan ditingali: «Naha leres didieu sareng sanés tempat séjén? Naha tempat ieu ngagaduhan hal anu istiméwa atanapi aya alesan naha Our Lady milih éta? ».

Pasti anjeunna henteu pernah ngalakukeun nanaon ku teu dihaja, anjeunna henteu nganggur improvisasi atanapi kapayun. Sadayana sareng unggal aspek dina acara ngagaduhan motivasi anu pas sareng jero nyalira. Sering pisan alesan-alesan ieu luput tina urang dina pandangan heula, tapi teras, upami urang ngaliwat ka tukang, kana sajarah, sababaraha hal ieu muncul sareng katingalina ngareuwaskeun urang. Surga ogé ngagaduhan mémori na, panginten saatos berabad-abad, ingetan ieu janten héjo sareng nyandak warna anyar.

Pikaresepeun pikeun nyatet kumaha sajarah kamanusaan sareng tempat-tempat dimana kajadian-kajadian khusus ogé janten bagian tina strategi Surga. Kusabab Putra Allah lebet kana waktos, waktos ogé parantos janten bagian tina nerapkeun rencana Gusti, rencana anu urang sebut "riwayat kasalametan". Maryam Suci, bahkan saatos Asumsi na ka Surga, caket sareng terlibat dina kahirupan barudakna sahingga anjeunna ngajantenkeun carita sadayana. Indung sok ngajantenkeun "carita" murangkalihna nyalira. Urang teras naros ka diri urang sorangan: naha aya hal anu khusus di tempat éta tina Three Fountains anu parantos narik simpati Ratu Sawarga, anu mana anjeunna parantos mutuskeun badé sumping ka ditu? Terus, naha lokalitas éta disebut "Le Tre Fontane"?

Numutkeun hiji tradisi kuno anu balik ka abad-abad mimiti agama Kristen, dikukuhkeun ku dokumén sajarah anu nilai hébat, syahid rasul Paulus, anu lumangsung taun 67 Maséhi ku paréntah kaisar Nero, bakal dikonsumsi di tempat éta teras disebat Aquae Salvìae, tepatna dimana biara ti Three Fountains nangtung ayeuna. Punggalan Rosul, sok numutkeun tradisi, lumangsung handapeun tangkal pinus, caket batu marmer, anu ayeuna tiasa ditingali di juru garéja éta nyalira. Dicarioskeun yén sirah Rosul, dipotong ku pukulan pedang anu jelas, mumbul kana taneuh tilu kali sareng unggal kabisatna cai bakal ngucur. Tempat éta geuwat dihormat ku urang Kristen, sareng candi diwangun di luhurna anu ngaliput tilu candi marmer diangkat dina tilu sumber cai anu megah.

Disebutkeun ogé yén sakumna legiun Romawi tiwas di daérah anu dipimpin ku Jénderal Zeno, hiji legiun yén sateuacan syahid dikutuk ku Kaisar Diocletian pikeun ngawangun kamar mandi mulia anu ngasuh namina sareng tina sésa-sésa anu Michelangelo engké narik garéja anu saé S. Maria degli Angeli alle Terme, sahingga hasilna, sanaos teu langsung, salah sahiji candi munggaran anu diangkat ka Virgin Mary anu Maha Suci ku urang Kristen. Ogé di biara ieu cicing sababaraha waktos Saint Bernard ti Clairvaux, kakasih sareng kantoran Mary anu dipikahormat. Sareng mang mangabad-abad tempat éta gumelar sareng masih kakuping ku pujian sareng panyambat anu diangkat ka Mary. Sareng anjeunna henteu hilap. Tapi aspék anu paling spésifik anu panginten nyababkeun Lady urang pikeun milih tempat éta pasti mangrupikeun rujukan khusus ka Saint Paul, sanés ngan ukur pikeun konversi na tapi ogé pikeun cinta-Na pikeun Garéja sareng karyana ngahutbah. Nyatana, naon anu kajantenan ka Rosul nalika nuju ka Damsik ngagaduhan sababaraha titik hubungan sareng naon anu kajantenan dina penampakan Parawan ieu ka Bruno Cornacchiola. Saul, anu teras disebat Paul, dirobih kana kecap-Na anu, saatos ngalungkeun anjeunna tina kuda na sareng ngabutakeun anjeunna ku cahaya anu ngagurilap, parantos nyarios ka anjeunna: "Kuring anu anjeun nganiaya!". Di Tre Fontane Madonna bakal nyarios ka paningali, nutupan anjeunna ku lampu anu raoseunana: "Anjeun nganiaya kuring, éta cekap!" Sareng anjeunna ngajak anjeunna lebet ka Garéja leres yén Ratu langit ngahartikeun salaku "ovie santo, pangadilan langit di bumi". Sareng dina buku éta anu dicekel ku anjeunna sareng caket kana haténa, anu mangrupikeun buku Wahyu, aya bagian anu hébat anu kaluar tina haté sareng sungut "rasul ti kapir", dikirim ngembarkeun bebeneran ka dunya pagan, sareng anu Protestan leres-leres nganggap papayung na. Sareng sabaraha Paul sangsara pikeun perpecahan anu timbul di komunitas-komunitas Kristen anu didirikeunana tiasa dipikahartos tina serat-seratna: "Kuring nulis ka anjeun dina momen kasusahan anu hébat sareng ku haté anu hanjakal, diantara seueur cimata, tapi henteu sedih anjeun, tapi pikeun nyababkeun anjeun terang kaasih abdi pisan pikeun anjeun "(2 Kor 2,4: XNUMX).

Sigana urang moal salah kaprah upami urang napsirkeun yén nahan kecap-kecap Rosul kana haté saolah-olah Lady kami ngahajakeun ngajantenkeunana sareng ngulang deui ka unggal urang. Kusabab masing-masing kunjunganna ka bumi ieu ku cara anu katingali mangrupikeun panggilan ka iman sareng kamanunggalan anu sajati. Sareng ku cimata na anjeunna henteu hoyong nganyenyeri urang dugi ka ngantepkeun kami terang kaasih anu dipasihkeun pikeun urang sadayana. Kahijian diantara urang Kristen mangrupikeun salah sahiji alesan pikeun prihatinna, sareng ku sabab éta anjeunna ngajak urang solat.

Dina praktékna, naon Lady urang bakal ngajukeun deui di Three Fountains mangrupikeun pesen anu sami sareng anu St Paul cicing sareng ngumumkeun dina hirupna salaku rasul anu urang tiasa nyimpulkeun dina tilu poin:

1. konvérsi jalma dosa, khususna tina maksiatna (tempat mantenna Maryam nyaéta téater);

2. ngarobih jalma-jalma kafir tina atheismeu sareng sikap teu paduli ka Gusti sareng kanyataan gaib; kamanunggalan urang Kristen, nyaéta ékuménisme anu sajati, sahingga do'a sareng kahoyong Putra-Na bakal kajantenan: hiji lipatan dilakukeun dina bimbingan saurang tukang angon tunggal. Kanyataan yén situs éta aya di Roma nyaéta rujukan pikeun Peter, batu anu didirikeun Garéja, pikeun jaminan bebeneran sareng kaamanan Wahyu éta sorangan.

Lady urang nunjukkeun rasa sayang sareng perawatan khusus paus. Kalayan ieu anjeunna hoyong ngajelaskeun yén anjeunna mangrupikeun angon "kandang domba suci" sareng yén teu aya Garéja anu leres, dina hartos istilahna, upami aya anu teu paduli ngahiji sareng anjeunna. Bruno mangrupikeun urang Protestan, sareng Lady kami hoyong terang-terangan ku anjeunna langsung dina hal ieu, saluareun anu hiji terus ngumbara sareng merhatoskeun, sapertos jalma buta. Sareng kusabab urang nyarioskeun ngeunaan Roma sareng paus, urang perhatoskeun deui yén panampian ieu di Tre Fontane kalintang "bijaksana", panginten langkung bijaksana tibatan anu sanés. Meureun kusabab Roma mangrupikeun jabatan paus, Mary dina kaéndahanana henteu hoyong ngajantenkeun anjeunna nyandak tempat kadua atanapi ngaganggu misi na salaku wakil Kristus, Putra-Na. Bijaksana sok janten ciri anu khusus pikeun anjeunna, dina unggal kaayaan, boh dina ayana duniawi na sareng ayeuna di alam samawi.