Kusabab cimata mangrupakeun jalan ka Gusti

Ceurik sanes kalemahan; éta tiasa manpaat dina perjalanan spiritual urang.

Dina waktosna Homer, pendekar anu paling gagah ngantepkeun cimata na ngalir kalayan bébas. Ayeuna, cimata sering dianggap tanda lemah. Nanging, aranjeunna tiasa janten tanda kakuatan anu nyata sareng nyarios seueur ngeunaan urang.

Naha ditindes atanapi gratis, cimata gaduh sarébu rupina. Suster Anne Lécu, Dominika, filsuf, dokter panjara sareng panulis Des larmes [On air mata], ngajelaskeun kumaha cimata tiasa janten kado anu nyata.

"Bagja jalma anu ceurik, sabab bakal dihibur" (Mt 5: 4). Kumaha anjeun napsirkeun kabagjaan ieu ku operasi, sapertos anjeun, di tempat anu sangsara?

Anne Lécu: Mangrupikeun kabagjaan anu provokatif anu kedah diémutan bari henteu ngainterprétasi deui. Memang aya seueur jalma anu ngalaman hal-hal anu pikareueuseun, anu nangis sareng anu henteu konsol dirina, anu moal seuri dinten ayeuna atanapi énjing. Kitu cenah, nalika jalma-jalma ieu henteu tiasa nangis, sangsara na langkung parah. Nalika batur ceurik, aranjeunna biasana nangis pikeun batur, sanajan jalma éta henteu sacara fisik aya, aya anu émut, batur anu aranjeunna dipikacinta; kumaha waé ogé, kuring henteu kasorangan lengkep sepi. Hanjakalna urang ningali seueur jalma panjara anu teu tiasa deui nangis.

Naha henteuna cimata janten hariwang?

Henteu aya cimata langkung nyusahkeun tibatan cimata! Boh éta mangrupikeun tanda yén jiwa parantos ngorondang atanapi tandaning teuing katiisan. Aya nyeri pikasieuneun dina panon garing. Salah sahiji pasién kuring anu aya di panjara kaserang nyeri kulit dina bagéan awakna anu sababaraha taun salami sababaraha bulan. Kami henteu terang kumaha ngubaranana. Tapi hiji dinten anjeunna nyarios ka kuring: "Anjeun terang, tatu anu ngarautan dina kulit kuring, éta jiwa kuring anu sangsara. Éta cai panon anu kuring teu tiasa ceurik. "

Naha teu katipu anu katilu ngajangjikeun yén bakal aya panglipur di karajaan sawarga?

Tangtosna, tapi Karajaan dimimitian ayeuna! Simon theologian Anyar nyarios dina abad ka-XNUMX: "Anjeunna anu henteu acan mendakanana di dieu di bumi mikeun kahirupan langgeng." Naon anu dijangjikeun urang sanés ngan ukur panglipur di alam baka, tapi ogé pastina yén kabagjaan tiasa sumping tina manah musibah pisan. Ieu bahaya utilitarianism: dinten ayeuna urang henteu deui nyangka urang tiasa sedih sareng tengtrem dina waktos anu sami. Cimata mastikeun urang yén urang tiasa.

Dina buku anjeun Des larmes anjeun nyerat: "Cimata kami kabur ti kami sareng kami henteu tiasa nganalisis sadayana".

Kusabab urang henteu pernah ngartos pisan! Éta mangrupikeun mitos, fatamorgana kontémporer, yén urang tiasa sacara lengkep ningali diri sareng batur. Urang kedah diajar nampi opacity sareng kaadigungan urang: ieu anu hartosna tumuh. Jalma-jalma beuki ceurik dina Abad Pertengahan. Nanging, cimata bakal ngaleungit ku modérnitas. Kunaon Kusabab modernitas urang disetir ku kontrol. Kami ngabayangkeun éta kusabab urang ningali, urang terang, sareng upami urang terang, urang tiasa. Nya, éta sanés! Cimata mangrupikeun cairan anu nyimpang teuteup. Tapi urang ningali ku nangis hal-hal anu urang moal ningali dina pandangan deet murni. Cimata nyarios naon anu aya dina diri urang salaku kabur, kabur sareng cacad, tapi aranjeunna ogé nyarioskeun naon anu aya dina diri urang anu langkung ageung tibatan diri urang.

Kumaha anjeun ngabédakeun cimata anu asli tina "cimata buaya"?

Hiji dinten saurang budak awéwé némbalan ka indungna anu parantos naros kunaon anjeunna nangis: "Nalika kuring ceurik, kuring langkung bogoh ka anjeun". Cimata asli mangrupikeun anu ngabantosan anjeun mikanyaah langkung saé, éta anu dipasihkeun tanpa dipilarian. Cimata palsu mangrupikeun hal-hal anu teu aya maturan, tapi tujuanna kéngingkeun naon waé atanapi dina acara. Urang tiasa ningali bédana ieu sareng Jean-Jacques Rousseau sareng St. Augustine. Rousseau henteu pernah liren ngitungkeun cimata na, panggung aranjeunna sareng nonton dirina ceurik, anu henteu mindahkeun kuring pisan. St Augustine ceurik sabab anjeunna ningali ka Kristus anu mindahkeun anjeunna sareng ngarep-ngarep yén cai panonna bakal ngarah urang ka anjeunna.

Cimata ngungkabkeun hal ngeunaan urang, tapi éta ogé ngahudangkeun kami. Kusabab ukur ceurik hirup. Sareng jalma-jalma anu ceurik ngagaduhan haté anu ngaduruk. Kamampuh aranjeunna sangsara dihudangkeun, bahkan pikeun ngabagi. Ceurik asa dipangaruhan ku hal anu saluareun urang sareng ngarepkeun kanyamanan. Henteu aya kabeneran yén Injil nyaritakeun yén, dina énjing Kiamat, éta Maryam Magdaléna, anu paling nangis, anu nampi kabagjaan anu pangageungna (Yn 20,11: 18-XNUMX).

Naon anu diajarkeun ku Maryam Magdalena ngeunaan kado ieu tina lawon?

Legenda na ngagabungkeun peran awéwé dosa anu nangis dina sampéan Yesus, Maryam (adi Lasarus) ngadu'a lanceukna anu maot, sareng anu tetep nangis dina makam kosong. Biarawan gurun ngahubungkeun tilu inohong ieu, ngadorong jalma-jalma anu satia pikeun nangis cai panon pancegahan, cimata karep sareng cimata kahoyong Gusti.

Mary Magdalena ogé ngajarkeun ka urang yén sing saha anu dicabak ku cimata, dina waktos anu sasarengan, ngahiji dina éta. Anjeunna wanoja anu ceurik ku asa-asa ku pupusna Gusti na sareng suka bungah ningali anjeunna deui; anjeunna wanoja anu duka dosa-dosana sareng ngeclakkeun cimata syukur kusabab dihampura. Émutan kabagjaan katilu! Dina cimata na aya, sapertos dina sagala lawon, kakuatan paradoxical tina transformasi. Buta, aranjeunna masihan panon. Tina nyeri, aranjeunna ogé tiasa janten balsem anu meredih.

Anjeunna nangis tilu kali, sareng kitu ogé Yesus!

Leres leres. Tulisan suci nunjukkeun yén Yesus nangis tilu kali. Di Yérusalém sareng karasa haté pangeusina. Teras, dina pupusna Lasarus, anjeunna nangis ceurik sedih sareng amis asih kasiksa ku maot. Dina waktos éta, Yesus nangis ku maotna manusa: anjeunna nangis unggal lalaki, unggal awéwé, unggal murangkalih anu maot.

Akhirna, Yesus nangis di Getsemani.

Leres, di Taman Zaitun, cimata Al Masih ngaliwat wengi angkat ka Gusti anu katingalina disumputkeun. Upami Yesus leres-leres Putra Allah, maka Gusti anu nangis sareng ngadu'a. Cimata na nutupan sagala panyambat sepanjang waktos. Aranjeunna ngabawa aranjeunna dugi ka akhir jaman, dugi ka dinten énggal sumping, nalika, sakumaha janji kiamat, Gusti bakal ngagaduhan bumi akhir na sareng umat manusa. Maka éta bakal ngusap unggal cimata tina panon urang!

Naha cimata Al Masih "nyarengan" unggal cai panon urang?

Ti saprak éta, teu aya deui cimata anu leungit! Kusabab Putra Allah nangis cimata tina kanyeri, kapencil sareng kanyeri, unggal jalma tiasa percanten, kanyataanna, yén unggal cimata ti saprak éta dikumpulkeun salaku mutiara anu alus ku Putra Allah. Unggal cimata putra manusa mangrupikeun cimata ngeunaan Putra Allah. Ieu anu dilakukeun ku filsuf Emmanuel Lévinas sareng dikedalkeun dina formula cemerlang ieu: "Teu kedah aya cai panon, teu kedah maot tanpa aya kiamat".

Tradisi spiritual anu ngembangkeun "kurniaan cimata" mangrupikeun bagian tina papanggihan radikal ieu: upami Gusti nyalira nangis, éta kusabab cimata mangrupikeun jalan pikeun anjeunna, tempat pikeun milari anjeunna kusabab anjeunna tetep aya, réspon tina ayana. Cimata ieu kedahna ditampi langkung seueur tibatan anu anjeun pikirkeun, cara anu sami sareng urang nampi sobat atanapi hadiah ti babaturan.

Wawancara ku Luc Adrian dicandak tina aleteia.org