Naha urang tiasa mendakan jalan ka Gusti?

Milarian waleran kana patarosan ageung parantos nyababkeun umat manusa ngembangkeun téori sareng ide ngeunaan sipat métafisik ayana. Metafisika mangrupikeun bagian tina filsafat anu aya hubunganana sareng konsép abstrak sapertos naon anu dimaksud, kumaha terang naon waé sareng naon anu janten idéntitas.

Sababaraha ideu parantos ngahiji pikeun nyiptakeun pandangan dunya anu ngagaduhan popularitas sareng ngamalkeun dirina di kelas, seni, musik sareng debat teologis. Salah sahiji gerakan sapertos anu kéngingkeun daya tarik dina abad ka-19 nyaéta gerakan transendentalis.

Prinsip-prinsip dasar filsafat ieu nyaéta yén ketuhanan aya dina sagala alam sareng kamanusaan, sareng éta nekenkeun pandangan anu progresif ngeunaan waktos. Sababaraha gerakan seni anu hébat dina abad éta mendakan asal usulna dina gerakan filosofis ieu. Transendentalisme mangrupikeun gerakan anu ditetepkeun ku fokus kana alam dunya, tekenan kana individualisme, sareng sudut pandang anu ideal pikeun alam manusa.

Nalika aya sababaraha tindih sareng nilai-nilai Kristen sareng seni gerakan ieu parantos masihan nilai pikeun seni, pangaruh Wétan sareng pandangan deistic na hartosna yén seueur pamikiran dina gerakan éta henteu saluyu sareng Alkitab.

Naon transendentalisme?
Gerakan transendental dimimitian sacara getol salaku sakola pamikiran di Cambridge, Massachusetts, salaku filsafat anu museur kana hubungan individu sareng Gusti ngalangkungan alam dunya; éta raket pisan hubungan sareng narik sababaraha ideu na tina gerakan romantika di Éropa. Sakelompok pamikir leutik ngawangun Transcendental Club di 1836 sareng neundeun pondasi pikeun gerakan éta.

Lalaki ieu kalebet menteri Unit George Putnam sareng Frederic Henry Hedge, ogé panyair Ralph Waldo Emerson. Éta museur kana individu anu mendakan Gusti dina jalanna, ngalangkungan alam sareng kaindahan. Aya kembangan seni sareng sastra; lukisan lanskap sareng sajak panineungan ngartikeun jaman.

Transendentalis ieu yakin yén masing-masing jalma langkung saé kalayan pangsaeutikna lembaga anu ngaganggu manusa alami. Beuki mandiri jalma ti pamaréntahan, lembaga, organisasi kaagamaan, atanapi politik, langkung saé anggota komunitas. Dina individualisme éta, aya ogé konsép Emerson ngeunaan Over-Soul, konsép yén sadaya manusa mangrupikeun bagian tina mahluk.

Seueur transendentalis ogé yakin yén manusa tiasa ngahontal utopia, masarakat anu sampurna. Sababaraha yakin yén pendekatan sosialis tiasa ngimpikeun impian ieu, sedengkeun anu séjén percaya yén masarakat hiper-individualis tiasa. Duanana dumasarkeun kana kapercayaan anu idealis yén manusa cenderung saé. Konservasi kaéndahan alam, sapertos padesaan sareng leuweung, penting pikeun transendentalis sabab kota sareng industrialisasi ningkat. Perjalanan wisata luar ningkat kana popularitas sareng ideu yén manusa tiasa mendakan Gusti dina kaéndahan alam éta populér pisan.

Seueur anggota klub mangrupikeun A-Listers sadinten; panulis, panyair, feminis sareng inteléktual nganut cita-cita dina gerakan éta. Henry David Thoreau sareng Margaret Fuller nganut gerakan éta. Panulis Awéwé Saeutik Louisa May Alcott parantos nganut label Transcendentalism, nuturkeun jejak kolotna sareng pujangga Amos Alcott. Panulis lagu lagu Samuel Longfellow nampi gelombang kadua filsafat ieu dina abad ka-19.

Kumaha filsafat ieu mikirkeun Gusti?
Kusabab transendentalis nganut pamikiran bébas sareng pamikiran masing-masing, maka teu aya pamikiran anu ngahijikeun ngeunaan Gusti. Sakumaha ditunjukkeun ku daptar pamikir anu kawéntar, inohong anu béda-béda ngagaduhan pamikiran anu béda-béda ngeunaan Gusti.

Salah sahiji cara transendentalis satuju sareng urang Kristen Protestan nyaéta kapercayaan yén manusa henteu peryogi perantara pikeun nyarios sareng Gusti. Salah sahiji bédana anu paling penting antara garéja Katolik sareng garéja Réformasi nyaéta teu satuju yén pandita diperyogikeun pikeun syafa'at pikeun nami jalma dosa pikeun pangampunan dosa. Nanging, gerakan ieu nyandak ideu ieu langkung jauh, kalayan seueur anu percaya yén garéja, pastor, sareng pamimpin agama sanés anu iman tiasa ngahambat, tibatan ngamajukeun, pamahaman atanapi Gusti. Sedengkeun sababaraha pemikir diajar Alkitab pikeun nyalira, anu sanés nolak éta. pikeun naon anu aranjeunna tiasa mendakan di alam.

Cara mikir ieu pakait pisan sareng Garéja Unitarian, ngagentos pisan.

Nalika Garéja Unitarian parantos ngalegaan tina gerakan Transcendentalist, penting pikeun ngartos naon anu aranjeunna percanten ngeunaan Gusti di Amérika dina waktos éta. Salah sahiji doktrin konci Unitarianisme, sareng kaseueuran anggota agama Transcendentalists, nyaéta yén Tuhan mangrupikeun hiji, sanés Tritunggal. Yesus Kristus mangrupikeun Jurusalamet, tapi diideuan ku Gusti tibatan Putra - Gusti anu jalmi. Ideu ieu bertentangan sareng klaim alkitabiah ngeunaan karakter Allah; "Dina awalna nyaéta Kecap, sareng Kecap aya sareng Allah, sareng Kecap éta Allah. Mimiti anjeunna sareng Gusti. Sadaya hal didamel ku anjeunna, sareng tanpa anjeunna teu aya anu diciptakeun anu parantos. 4 Anjeunna aya kahirupan, sareng kahirupan mangrupikeun cahaya manusa. Cahaya ngagenclang dina poék sareng gelap henteu ngungkulanana ”(Yohanes 1: 1-5).

Éta ogé bertentangan sareng naon anu dicarioskeun ku Yesus Kristus ngeunaan Dirina nalika Anjeunna masihan gelar Dirina ka dirina dina Yohanes 8, atanapi nalika Anjeunna nyarios, "Kuring sareng Rama hiji." (Yohanes 10:30). Garéja Unitarian nolak klaim ieu salaku simbolis. Aya ogé panolakan tina kasalahan Alkitab. Kusabab kapercayaanna kana idéalismeu, kaum Unitarian waktos éta, sareng ogé Transcendentalists, nampik anggapan dosa asli, sanaos catetan dina Kajadian 3.

Transendentalis campuran kapercayaan persatuan ieu sareng filsafat Wétan. Emerson diideuan ku téks Hindu Bhagavat Geeta. Puisi Asia parantos diterbitkeun dina jurnal transendentalis sareng panerbitan anu sami. Meditasi sareng konsép sapertos karma parantos janten bagian tina gerakan kana waktos. Perhatian Gusti ka alam sabagéan ageung diilhamkeun ku minat ieu sareng agama Wétan.

Naha transendentalisme alkitabiah?
Sanaos pangaruh Wétan, Transcendentalists henteu leres-leres lepat yén sipatna ngagambarkeun Gusti. Rosul Paulus nyerat: "Kusabab sipat-sipat na anu teu katingali, nyaéta kakuatan anu langgeng sareng sipat ketuhanan na, jelas parantos katarima, ti saprak jadian dunya, dina hal-hal anu parantos didamel. Janten kuring henteu aya alesan ”(Rum 1:20). Henteu lepat nyarios yén jalma tiasa ningali Gusti sacara fitrah, tapi urang henteu kedah nyembah anjeunna, sareng kedah janten hiji-hijina sumber pangetahuan ngeunaan Gusti.

Sedengkeun sababaraha transendentalis yakin yén kasalametan ti Yesus Kristus penting pisan pikeun kasalametan, henteu sadayana henteu. Kana waktosna, filsafat ieu parantos mimiti ngagem kapercayaan yén jalma-jalma anu saé tiasa lebet ka Surga, upami aranjeunna leres-leres percanten kana agama anu ngadorong aranjeunna pikeun sacara moral anu saleh. Tapi, Yésus nyarios, ”Kami jalan, bebeneran jeung kahirupan. Teu aya anu datang ka Rama kajaba ku kuring ”(Yohanes 14: 6). Hiji-hijina jalan pikeun disalametkeun tina dosa sareng janten sareng Gusti di kalanggengan di Surga nyaéta liwat Yesus Kristus.

Naha jalma bener-bener alus?
Salah sahiji kapercayaan utama Transcendentalism nyaéta dina kahadéan alamiah jalma, yén anjeunna tiasa ngungkulan naluri na anu paling jahat, sareng manusa tiasa disampurnakeun sapanjang waktos. Upami jalma sacara alamiah saé, upami kamanusaan sacara koléktif tiasa ngaleungitkeun sumber kajahatan - naha éta kurang pendidikan, kabutuhan moneter atanapi masalah anu sanés - jalma bakal hadé sareng masarakat tiasa disampurnakeun. Alkitab henteu ngadukung kapercayaan ieu.

Ayat ngeunaan kajahatan alamiah manusa kaasup:

- Rum 3:23 "sabab sadayana parantos dosa sareng gagal tina kamuliaan Allah".

- Rum 3: 10-12 "sakumaha tulisan:" Teu aya anu bener, moal, teu saurang ogé; moal aya anu ngarti; moal aya anu milari Gusti. Sadayana parantos baralik; babarengan maranehna geus jadi gunana; moal aya anu ngalakukeun anu hadé, bahkan henteu saurang ogé. "

- Pandita 7:20 "Pasti moal aya jalma anu saleh di bumi anu ngalampahkeun kahadéan sareng henteu pernah ngalakukeun dosa."

- Yesaya 53: 6 "Urang sadayana sapertos domba anu sesat; kami parantos nyarios - masing-masing - ku cara nyalira; sareng Gusti parantos maparin dosa ka anjeunna sadayana ”.

Sanaos inspirasi artistik gerakanna, Transcendentalis henteu ngartos anu jahat tina haté manusa. Ku nampilkeun manusa salaku alami anu saé sareng yén kajahatan tuwuh dina haté manusa kusabab kaayaan materil sahingga tiasa dibebenah ku manusa, éta ngajantenkeun Gusti langkung tina kompas pituduh kahadéan tibatan sumber moral sareng panebusan.

Sedengkeun doktrin agama transendentalisme henteu ngagaduhan tanda tina doktrin Kristen anu penting, éta nyorong jalma pikeun nyéépkeun waktos pikeun muhasabah kumaha Gusti nunjukkeun dirina di dunya, mikaresep alam, sareng ngudag seni sareng kaindahan. Ieu mangrupikeun hal anu saé sareng, "... naon waé anu leres, naon waé anu mulya, naon anu leres, naon anu murni, naon anu pikaresepeun, naon anu pikaresepeun - upami aya anu alus teuing atanapi terpuji - pikirkeun ieu hal-hal ”(Pilipi 4: 8).

Henteu lepat ngudag kasenian, resep kana alam sareng milari terang ka Gusti ku sababaraha cara. Ideu anyar kedah diuji ngalawan Firman Allah sareng henteu nganut ngan saukur kusabab éta énggal. Transcendentalism parantos ngawangun abad budaya Amérika sareng ngahasilkeun sajumlah karya seni, tapi parantos ngupayakeun pikeun manusa ngalangkungan kabutuh aranjeunna pikeun Jurusalamet sareng pamustunganana henteu ngagantikeun hubungan anu sajati. sareng Yesus Kristus.