Naon tanda Kain?
Tanda Kain mangrupikeun salah sahiji misteri Alkitab munggaran, kacilakaan anéh anu kantos dipundutkeun ku jalma-jalma mangabad-abad.
Kain, putra Adam sareng Hawa, maéhan lanceukna Habel dina amarah timburu. Pembunuhan umat manusa anu munggaran kacatet dina Kajadian bab 4, tapi henteu aya detail anu dicarioskeun dina Kitab Suci ngeunaan kumaha rajapati dilakukeun. Motif Kain siga anu Allah resep kana pangorbanan korban Habil, tapi nolak Kain. Dina Ibrani 11: 4, urang curiga yén sikep Kain ngarusak pangorbananana.
Saatos kajahatan Kain kakeunaan, Gusti nungtut hukuman:
"Ayeuna anjeun dina kaayaan sumpah sareng dipandu ku bumi, anu parantos muka sungutna pikeun nampa getih lanceuk anjeun tina panangan anjeun. Nalika anjeun damel lahan éta, éta moal ngahasilkeun deui pepelakan pikeun anjeun. Anjeun bakal janten pengembara anu teu tenang di bumi. " (Kajadian 4: 11-12, NIV)
Kutukna dua kali: Kain henteu tiasa janten patani kusabab lahan moal ngahasilkeun pikeun anjeunna, sareng anjeunna ogé diusir ti payuneun Gusti.
Kusabab Gusti ditandaan Kain
Kain humandeuar yén hukumannya teuing kasar. Anjeunna terang yén batur bakal sieun sareng cilaka anjeunna, sareng bakal nyobian maéhan anjeunna pikeun ngaleungitkeun kutukan diantawisna. Allah milih cara anu henteu biasa pikeun ngajaga Kain:
"Tapi Gusti nyarios ka anjeunna," Sanés kitu; sing saha anu maéhan Kain bakal sangsara dendam tujuh kali. "Maka Gusti masihan tanda ka Kain supados henteu aya anu mendakan anjeunna bakal maéhan anjeunna. "(Kajadian 4:15, NIV)
Sanaos Genesus henteu ngajelaskeunana, jalma-jalma anu sanés anu dipikahayang ku Kain janten lanceukna. Nalika Kain mangrupikeun putra cikal ti Adam sareng Hawa, urang henteu dicarioskeun seueur murangkalih anu sanésna dina waktos antara kalahiran Kain sareng pembunuhan Habil.
Teras, Kajadian nyarios yén Kain nyandak pamajikan. Urang ngan ukur tiasa disimpulkeun yén éta kedah janten lanceuk atanapi putu. Perkawinan anu dicampur sapertos dilarang dina Leviticus, tapi dina waktos nalika turunan Adam nyicingan bumi, aranjeunna diperyogikeun.
Saatos Gusti nyirian éta, Kain angkat ka bumi Nod, anu mangrupikeun kecap tina kecap Ibrani "nad", anu hartosna "ngumbara". Kusabab Nod henteu kantos disebatkeun dina Alkitab deui, mungkin ieu tiasa hartosna yén Kain janten tukang hirup salami hirup. Anjeunna ngawangun kota sareng namina namina Enok.
Naon tanda Kain?
Alkitab ngahaja kabur ngeunaan sipat tanduk Kain, ngabalukarkeun pamiarsa nebak naon anu aya. Teori parantos kalebet perkawis tanduk, tapak tatu, tato, kusta atanapi kulitna poék.
Urang tiasa yakin kana hal-hal ieu:
Tanda teu kaleungitan sareng sigana dina beungeutna upami éta teu tiasa ditutupan.
Éta langsung kahartos ku jalma-jalma anu parantos janten buta huruf.
The branding pasti bakal timbul rasa sieun di jalma, naha aranjeunna nyembah ka Allah atanapi henteu.
Sanaos merek parantos dibahas salami abad ieu, sanés hartosna carita. Sabalikna, urang kedah museurkeun kana kasawatosan dosa Kain sareng dina rahmat ka Gusti dina ngantepkeun anjeunna. Salajengna, sanaos Abél ogé dulurna dulur Kain sanésna, anu salamet Abel henteu kedah males dendam sareng nyandak hukum kana panangannana. Mahkamah acan acan kabentuk. Gusti pareng hakim.
Sarjana Alkitab nunjukkeun yén silsilah Kain anu didaptarkeun dina Alkitab pondok. Kami henteu terang upami sababaraha turunan Kain mangrupikeun karuhun Nuh atanapi garwa putrana, tapi sigana yén kutukan Kain henteu dialirkeun ka turun-temurun.
Catetan sanés dina Alkitab
Nyirian sanésna aya dina buku nabi Yéheskiél, bab 9. Gusti ngutus malaikat pikeun nandaan dahi anu satia di Yérusalém. Merkna mangrupikeun "tau", hurup terakhir tina abjad Ibrani, dina bentuk salib. Janten Gusti ngutus genep malaikat algojo pikeun maéhan sadaya jalma anu henteu ngagaduhan tandana.
Siprus (Maséhi 210-258), uskup Carthage, nyatakeun yén tandana ngalambangkeun pangorbanan Kristus sareng yén sadayana anu aya di dinya maot bakal disalametkeun. Anjeunna émut getih domba anu dipaké pikeun urang Israél pikeun nyirian panto panto di Mesir supaya malaikat maut bakal ngalangkung bumi-bumi aranjeunna.
Acan tanda sanés dina Kitab Suci parantos diperdebatkeun: tandana sato galak, disebatkeun dina buku Wahyu. Tanda Dajjal, tanda ieu ngabatesan saha anu tiasa mésér atanapi ngajual. Téori-téori anu anyar nyatakeun yén éta bakal janten sababaraha jinis kode scan atanapi microchip.
Tanpa ragu, tanda-tanda anu paling kasohor dina kitab suci nyaéta anu dilakukeun dina Isa Al Masih nalika panyaliban na. Saatos kabangkitanna, anu Al Masih nampi awakna anu mulya, sadaya luka anu ditampi dina panjunaan sareng maotna dina salib dudung, kecuali pikeun parut dina panangan, suku sareng sisina, dimana tumbak Romawi. geus ditusik haténa.
Tanda Kain dituduhkeun ka jalma dosa ku jalma-jalma anu ngalakukeun dosa. Tanda-tanda ka Isa ditingalikeun ku Allah ku jalma-jalma dosa. Tanda Kain nyaéta ngajaga jalma dosa tina murka manusa. Tanda-tanda ngeunaan Yesus kuduna ngajaga jalma-jalma dosa tina murka Gusti Allah.
Tanda Kain mangrupikeun peringatan yén Allah ngukum dosa. Tanda Yesus ngingetkeun yén, ngalangkungan Kristus, Gusti ngahampura dosa sareng ngalereskeun jalma kana hubungan anu adil sareng anjeunna.