Naon hartosna Kemah
Kémah gurun nyaéta tempat ibadah anu portable anu diparéntahkeun pikeun urang Israil pikeun ngawangun saatosna disimpen tina perbudakan di Mesir. Hal ieu dianggo kanggo sataun saatos nyebrang Laut Beureum dugi ka Raja Salomo ngawangun candi kahiji di Yerusalem, periode 400 taun.
Rujukan ka Kémah Suci dina Alkitab
Pangentasan 25-27, 35-40; Imamat 8:10, 17: 4; Nomer 1, 3-7, 9-10, 16: 9, 19:13, 31:30, 31:47; Yosua 22; 1 Babad 6:32, 6:48, 16:39, 21:29, 23:36; 2 BABAD 1: 5; Jabur 27: 5-6; 78:60; Kisangan 7: 44-45; Ibrani 8: 2, 8: 5, 9: 2, 9: 8, 9:11, 9:21, 13:10; Wahyu 15: 5.
Témah rapat
Kémah Suci hartosna "tempat pertemuan" atanapi "tenda pertemuan", sabab éta tempat dimana Gusti cicing diantara umat-Na di bumi. Ngaran-ngaran séjén dina Alkitab pikeun tenda pertemuan nyaéta tenda jamaah, Kémah gurun, tenda kasaksian, tenda kasaksian, Kémah Musa.
Nalika di Gunung Sinai, Nabi Musa nampi petunjuk rinci ti Allah ngeunaan cara Kémah sareng sagala unsur anu bakal diwangun. Masarakat suksés nyumbangkeun sagala rupa bahan tina rampokan anu ditampi ku urang Mesir.
Sanyawa tina Kemah
Sakabéh kompléks 75 kaki ku anjir 150 kaki ditutup ku pager langsir langsing anu dipasang ka kutub sareng dibenerkeun dina taneuh kalayan tali sareng patok. Di hareupeunana mangrupikeun gerbang lebaran 30 suku lebaran, didamel tina ungu sareng benang agen anu ditenun kana linen.
Pelataran
Sakali di jero pelataran, saurang ibadah kedah ningali altar parunggu, atanapi altar korban bakalan, anu dipayunkeun kurban sato. Teu jauh aya baskom kuningan atanapi baskom, tempat para imam ngalaksanakeun cuci upacara dina ngabersihan leungeun sareng suku.
Nuju pungkur ti kompleks éta aya tenda Kemah téndah, 15 ku 45 struktur suku anu diwangun ku kerangka kai akasia anu ditutupan ku emas, teras ditutupan ku lapisan rambut embe, domba anu dicelep beureum. sareng agul. Panarjamahan teu satuju dina panutup luhur: kulit badger (KJV), kulit sapi laut (NIV), lumba-lumba atanapi kulit lauk lumba-lumba (AMP). Lawang ka tenda didamel nganggo layar benang biru, wungu sareng wungu anu ditenun dina lontar twined. Lawangna biasana nuju wétan.
Tempat suci
Di payun 15 ku kamar 30 kaki, atanapi situs keramat, ngandung méja sareng roti bakar, disebut ogé roti domba atanapi ayana roti. Sabalikna aya candelabrum atanapi menorah, samodél dina tangkal almond. Tujuh pananganna dirajang ku emas padet. Dina tungtung rohangan éta aya altar menyan.
15 ku 15 suku kamar pungkur mangrupikeun tempat anu paling suci, atanapi santo para wali, dimana ngan ukur Imam Agung tiasa angkat, sataun sakali dina dinten panebusan. Kapisah dua kamar nyaéta jilbab anu didamel tina benang biru, wungu sareng wungu, sareng ditenun. Gambar kerub atanapi malaikat disulam dina tenda éta. Dina ruang suci éta ngan ukur aya hiji objék, bahtera perjanjian.
Parahu mangrupikeun kotak kayu anu ditutupan emas, sareng patung dua kerub dina luhurna masing-masing, sareng jangjangna silih bageur. Tutup, atanapi korsi tina rahmat, nyaéta dimana Gusti patepang umat-Na. Di jero bahtera aya sapuluh Komando Parentah, hiji manna sareng tongkat kayu almond.
Sakabéh Kémah nyandak tujuh bulan kanggo réngsé, sareng nalika réngsé, méga sareng rukun seuneu - payuneun Gusti - turun ka dinya.
Kémah anu gampang dibabawa
Nalika urang Israil berkemah di gurun, tenda ayana di tengah kemah, sareng 12 suku dikepung di dinya. Dina pamakéanna, Kemah Suci dialihkeun sababaraha kali. Sagala bisa dibungkus dina sapi nalika jalma-jalma ditinggalkeun, tapi bahtera perjanjian dibawa ku tangan ku Leviti.
Perjalanan Kemah Suci dimimitian di Sinai, teras tetep di Kadesh salami 35 taun. Saatos Yosua sareng urang Yahudi nyabrang Walungan Yordan ka Bumi Janji, Kemah Suci tetep di Gilgal salami tujuh taun. Imahna salajengna nyaéta Shiloh, dimana anjeunna tetep dugi ka waktos hakim. Hal ieu engké diadegkeun di Nob sareng Gibeon. Raja Daud ngadamel Kemah didirék di Yérusalèm sareng Perez-uzza ngajantenkeun bahtera sareng netep di dinya.
Makna Kemah
Kémah sareng komponénna ngagaduhan arti simbolis. Sakabéh, Kémah mangrupikeun konéksi Kémah anu sampurna, Isa Al Masih, nyaéta Emmanuel, "Gusti sareng urang". Alkitab terus nunjukkeun Kristus salajengna, anu nedunan rencana asih Gusti pikeun kasalametan dunya:
Kami ngagaduhan Imam Agung anu linggih di tempat anu ngahormatan disamping tahta tahta Gusti anu agung di surga. Di dinya anjeunna ngaladénan dina Kémah Suci sawarga, tempat ibadah anu leres anu diwangun ku Gusti tapi henteu ku panangan manusa.
Sareng ti unggal imam anu luhur ditungtut nawiskeun kado sareng pangorbanan ... Aranjeunna ngaladénan dina sistem ibadah anu ngan ukur salin, kalangkang anu nyata di sawarga ...
Tapi ayeuna Yesus, Imam Agung urang, nampi palayanan anu langkung punjul ka imam anu lami, sabab anjeunna anu ngahartikeun hiji perjanjian anu langkung hadé sareng Allah, dumasar kana jangji anu langkung saé. (Ibrani 8: 1-6, NLT)
Dinten Gusti tetep hirup di antara umat-Na tapi dina cara anu langkung atos. Saatos naékna Yesus ka sawarga, anjeunna ngutus Roh Suci kanggo cicing dina unggal Kristen.