Naon definisi jahat dina Alkitab?
Kecap "jahat" atanapi "duraka" bijil sapanjang Alkitab, tapi naon hartosna? Sareng naha, seueur jalma naros, naha Allah ngantepkeun jahat?
International Bible Encyclopedia (ISBE) nyayogikeun definisi jahat ieu dumasar kana Alkitab:
"Kaayaan jahat; sikep méntal pikeun kaadilan, kaadilan, kabeneran, ngahargaan, kabecikan; jahat dina pamikiran sareng dina kahirupan; karepuhan; dosa; kajahatan. "
Sanaos kecap jahat némbongan 119 kali dina King James Alkitab taun 1611, éta istilah jarang ngadangu ayeuna sareng ngan ukur ditingali 61 kali dina versi Inggris standar, diterbitkeun taun 2001. ESV kantun nganggo sinonim di sababaraha tempat.
Pamakéan "jahat" pikeun ngajelaskeun dongéng dongéng parantos nurunkeun kasawatuhan, tapi dina Alkitab aya istilah anu tuduhan anu jahat. Nyatana, sabab jahat mah kadang-kadang mawa kutukan Alloh ka jalma.
Nalika jahat ka maot
Saatos tumiba manusa di Taman Édéna, éta henteu nyandak seueur dosa sareng maksiat ka nguap di bumi. Sapuluh abad sateuacan Sapuluh Parentah, umat manusa nimukeun cara pikeun nyinggung ka Allah:
Sareng Gusti ningali yén kejahatan manusa sacara hébat di bumi sareng yén unggal imajinasi pikiran haténa ngan ukur jahat terus. (Kajadian 6: 5, KJV)
Henteu ngan saukur jalma-jalma jadi goréng, tapi sifatna goréng pisan. Gusti kacida sedih ku kaayaan anu anjeunna mutuskeun pikeun ngusir sagala mahluk hirup di planét - sareng dalapan pengecualian - Nuh sareng kulawargana. Kitab Suci nyauran Nuh teu aya anu dicarioskeun sareng Nuh teras nyebatkeun yén anjeunna leumpang sareng Gusti.
Hijina katerangan yén Kajadian masihan pasilitas umat manusa nyaéta yén bumi éta "pinuh kekerasan". Dunya parantos janten korup. Bahaya ngancurkeun saréréa kajaba Nuh, pamajikanana, tilu barudakna sareng pamajikan. Aranjeunna ditinggalkeun pikeun ngeusian deui bumi.
Abadna terasna, jahat deui ngagambar bebendu Gusti Allah. Sanajan Kajadian henteu nganggo "jahat" pikeun ngagambarkeun kota Sodong, Nabi Ibrahim naroskeun ka Allah supaya henteu ngancurkeun jalma-jalma sasar kalayan "jahat". Ulama parantos lami ngaduga yén dosa-kota kota museur kana maksiat kusabab riungan ngaréka dua malaikat jalu yén Lot parantos ngalereskeun di bumi-Na.
Maka PANGERAN nguap walirang sareng seuneu kaluar ti surga kana Sodoma sareng Gomora; Jeung anjeunna ngagentos kota-kota kasebut, dataran datar sareng sadayana pangeusi kota sareng naon anu tumbuh di darat. (Kajadian 19: 24-25, KJV)
Gusti ogé kapangaruhan sababaraha jalma anu maot dina Perjanjian Lama: Pamajikan Lot; Er, Onan, Abihu sareng Nadab, Uzah, Nabal sareng Yérobéam. Dina Perjangjian Anyar, Ananias sareng Sapphira sareng Hérod Agrippa maot gancang ku panangan Allah. Sadaya anu jahat, dumasar kana harti ISBE di luhur.
Kumaha cara jahat
Kitab Suci ngajarkeun yén dosa dimimitian ku panolakan manusa di Taman Eden. Kalayan hiji pilihan, Hawa, teras Adam, ngalangkah jalan na nyalira ku jalanna tina Gusti Allah. Dosa asli ieu, diwariskeun ti hiji generasi ka hareup, geus kainféksi unggal manusa anu kantos lahir.
Dina Alkitab, kejahatan dihubungkeun sareng ibadah dewa pagan, maksiat seksual, penindasan bangsa miskin sareng kekerasan dina perang. Sanaos Kitab Suci ngajarkeun yén unggal jalma mangrupikeun dosa, sababaraha ayeuna urang nyauran dirina jahat. Jahat, atanapi anu sarimbag modern, jahat condong dikaitkeun sareng pembunuhan massal, perogol séri, molester murangkalih sareng agén narkoba - dibandingkeun, seueur anu percaya yén aranjeunna séhat.
Tapi Yesus Kristus diajarkeun béda. Dina Khutbah na di Gunung, anjeunna ngawujudkeun pikiran sareng niat anu goréng ku tindakan:
Anjeun kedah uninga saur eta ka aranjeunna dina jaman baheula, ulah maéhan; jeung saha waé anu maéhan bakal di bahaya ku pangadilan: tapi kuring nyaritakeun yén saha waé anu ambek ka lanceukna anu henteu ngabalukarkeun, bakal dibéré bahaya; jeung saha waé anu nyarios ka lanceukna, Raca, bakal bahaya dina dewan: tapi saha waé anu nyarios, bodoh, bakal bahaya di seuneu. (Mateus 5: 21-22, KJV)
Yesus nungtut yén kami tetep unggal paréntah, ti anu pangpanjangna ka nu pangsaéna. Éta susunan standar anu teu mungkin keur manusa nyumponan:
Janten sampurna, sakumaha Bapa anjeun anu aya di sawarga sampurna. (Mateus 5:48, KJV)
Réspon Gusti kana duraka
Sabalikna tina jahat nyaéta kaadilan. Tapi sakumaha Paul nunjuk, "Sakumaha anu ditulis, henteu aya ogé anu bener, moal aya anu salah". (Rum 3:10, KJV)
Manusa sacara lengkep leungit dina dosa, teu tiasa nyalametkeun diri. Hiji-hijina jawaban kajahatan kedah sumping ti Allah.
Tapi kumaha Tuhan anu dipikacinta duanana welas asih sareng soleh? Kumaha anjeunna tiasa ngahampura jalma-jalma dosa pikeun nyayogikeun rahmat-Na sampurna sareng ngahukum kajahatan pikeun ngalaksanakeun kaadilan sampurna?
Jawaban ieu rencana kasalametan Allah, korban tina ngan Putra-Na, Yesus Kristus, dina salib pikeun dosa-dosa dunya. Ngan manusa anu teu dosa anu tiasa cocog sapertos korban sapertos kitu; Yesus ngan hiji jalma teu boga dosa. Anjeunna nyandak hukuman pikeun jalma-jalma jahat. Allah Rama parantos nunjukkeun yén Yesus parantos disatujuan pamayaran éta ku ngangkat anjeunna ti nu maot.
Nanging, dina kanyaah-Na sampurna, Allah henteu maksakeun saha waé anu nuturkeun anjeunna. Kitab Suci ngajarkeun yén ngan ukur anu nampi kurnia kasalametan kalayan percanten ka Al Masih salaku Jurusalamet bakal angkat ka sawarga. Nalika aranjeunna percanten ka Yesus, kaadilan-Na dicirikeun ka aranjeunna sareng Allah henteu ningali aranjeunna salaku jahat, tapi wali. Urang Kristen henteu ngeureunkeun ngalakukeun dosa, tapi dosa-dosana dihampura, jaman baheula, ayeuna sareng ka hareup, sabab Yesus.
Yesus tos ngingetkeun sababaraha kali yén jalma-jalma anu nampik rahmat Allah nuju ka naraka nalika aranjeunna maot. Jahat maranéhna dihukum. Dosa henteu dipalire; éta mayar kanggo Pérlis Calvary atanapi pikeun jalma anu teu tobat di naraka.
Warta anu saé, numutkeun Injil, nyaéta pangampura Gusti anu sayogi pikeun sadayana. Gusti kersa sadaya jalma sumping ka anjeunna. Konsékuansi tina kejahatan anu mustahil pikeun nyingkahan manusa, tapi kalayan Tuhan naon waé anu mungkin.