Opat alesan panginten Yesus leres-leres aya

Seueur sarjana dinten ayeuna sareng sakumpulan koméntator Internét anu langkung ageung nyatakeun yén Yesus henteu pernah aya. Pendukung jabatan ieu, katelah mitos, nyatakeun yén Yesus mangrupikeun tokoh mitos murni anu diciptakeun ku panulis Perjanjian Anyar (atanapi anu nyalinna engké). Dina tulisan ieu kuring bakal nawiskeun opat alesan utami (ti paling lemah dugi ka neneng) anu ngayakinkeun kuring yén Yesus ti Nasaret mangrupikeun jalma anu saleresna tanpa ngandelkeun akun Injil dina hirupna.

Éta mangrupikeun jabatan anu unggul dina dunya akademik.

Kuring ngaku yén ieu mangrupikeun lemah tina opat alesan kuring, tapi kuring daptar pikeun nunjukkeun yén teu aya perdebatan serius diantara seuseueurna sarjana dina bidang anu aya patalina sareng patarosan ngeunaan ayana Yesus. John Dominic Crossan, anu janten pendiri Seminary Yesus anu teu percanten, anjeunna nolak yén Yesus parantos gugah tina maot tapi yakin yén Yesus mangrupikeun jalma sajarah. Anjeunna nyerat: "Éta [Yesus] disalibkeun sakumaha pasti sakumaha sajarah anu pernah aya" (Jesus: A Revolutionary Biografi, hal. 145). Bart Ehrman mangrupikeun agnostik anu lantang dina panolakanana mitos. Ehrman ngajar di Universitas Karolina Kalér sareng dianggap lega salaku ahli ngeunaan dokumén Perjanjian Anyar. Anjeunna nyerat: "Gagasan yén Yesus aya didukung ku praktis sadaya ahli di planét ieu" (Naha Isa aya?, Kc. 4).

Ayana Yesus dikukuhkeun ku sumber tambahan-Injil.

Sejarawan Yahudi abad kahiji nyebatkeun Yesus dua kali. Rujukan anu pang pondokna aya dina buku ka-20 tina jaman kuno na ka urang Yahudi sareng ngajelaskeun rajamna pelanggar hukum dina Maséhi 62. Salah saurang penjahat dijelaskeun salaku "lanceukna Yesus, anu anjeunna disebat Kristus, anu namina Yakobus ”. Anu ngajantenkeun petikan ieu otentik nyaéta yén éta henteu ngagaduhan istilah-istilah Kristen sapertos "Gusti", pas kana kontéks bagian kuno ieu, sareng petikanana aya dina unggal salinan naskah Antiquities.

Numutkeun ka sarjana Perjanjian Anyar Robert Van Voorst dina bukuna Jesus Outside the New Testament, "Seuseueurna sarjana anu hébat nyarios yén kecap 'lanceukna Yesus, anu disebat Kristus', asli, sakumaha ogé bagian anu mana parantos kapendak "(hal. 83).

Petikan anu pangpanjangna dina buku 18 disebat Testimonium Flavianum. Sarjana dibagi kana bagian ieu kusabab, nalika nyebatkeun Yesus, éta ngandung frasa anu ampir pasti ditambihan ku panyalin Kristen. Ieu kalebet frasa anu henteu pernah dianggo ku urang Yahudi sapertos Josephus, sapertos nyarios ngeunaan Yesus: "Anjeunna nyaéta Al Masih" atanapi "anjeunna muncul hirup deui dina dinten katilu".

Mitos-mitos nyatakeun yén sadaya jalan éta palsu kusabab éta teu aya kontéks sareng ngaganggu narasi Josephus sateuacana. Tapi pandangan ieu mopohokeun kanyataan yén panulis di dunya kuno henteu nganggo catetan kaki sareng sering ngumbara ngeunaan topik anu teu aya hubunganana dina tulisanana. Numutkeun ka sarjana Perjanjian Anyar James DG Dunn, petikan éta jelas tunduk kana réduksi Kristen, tapi aya ogé kecap anu henteu pernah dianggo urang Kristen ngeunaan Yesus. Ieu kalebet nyebat Yesus "jalma anu bijaksana" atanapi ngarujuk diri salaku "Suku," anu mangrupikeun bukti anu kuat yén Josephus asalna nyerat sapertos kieu:

Dina waktos éta Yesus muncul, jalma anu bijaksana. Kusabab anjeunna ngalakukeun kalakuan anu luar biasa, guru jalma anu nampi bebeneran kalayan senang. Sareng éta ngagaduhan pengikut ti seueur seueur urang Yahudi sareng seueur katurunan Yunani. Sareng nalika Pilatus, kusabab tuduhan anu dilakukeun ku para pamingpina di antara urang, ngahukum anjeunna ka kayu salib, jalma-jalma anu sateuacanna resep anjeunna henteu lirén ngalaksanakeunana. Sareng dugi ka ayeuna suku urang Kristen (dingaranan anjeunna) henteu acan maot. (Jesus Remembered, hal. 141).

Salajengna, sejarawan Romawi Tacitus nyatet dina Annals na, saatos seuneu Roma ageung, kaisar Nero nempatkeun tudingan ka kelompok jalma hina anu disebat Kristen. Tacitus ngaidéntifikasi kelompok ieu sapertos kieu: "Christus, pangadeg nami éta, dibunuh ku Pontius Pilatus, prokurator Yudea nalika pamaréntahan Tiberio." Bart D. Ehrman nyerat, "Laporan Tacitus 'negeskeun naon anu urang terang tina sumber anu sanés, yén Yesus dieksekusi ku paréntah gubernur Romawi Yudea, Pontius Pilatus, sawaktos-waktos nalika pamaréntahan Tiberius" (Perjanjian Anyar: Perkenalan Sejarah pikeun tulisan Kristen mimiti, 212).

Rama Garéja mimiti henteu ngajelaskeun bid'ah mitos.

Jalma anu nolak ayana Yesus biasana ngajawab yén urang Kristen mimiti percaya yén Yesus ngan ukur tokoh penyelamat kosmis anu komunkasi ka jalma-jalma percaya ku visi. Teras urang-urang Kristen teras nambihan detil-detail apocryphal ngeunaan kahirupan Yesus (sapertos dieksekusi dina pamaréntahan Pontius Pilatus) pikeun akar anjeunna di Palestina abad kahiji. Upami téori mitos leres, maka dina sababaraha waktos dina sajarah Kristen bakalan aya pecah atanapi pemberontakan anu nyata antara jalma-jalma anu anyar anu percaya kana Yesus anu asli sareng opini tina pendirian "ortodok" yén Yesus henteu pernah aya. aya.

Anu panasaran ngeunaan tiori ieu nyaéta bapa-bapa garéja mimiti sapertos Irenaeus muja ngabasmi bid'ah. Aranjeunna parantos nyerat risalah ageung ngritik bid'ah sareng dina sadaya tulisanana bid'ah yén Yesus henteu pernah aya teu kantos disebatkeun. Saéstuna, henteu saurang ogé dina sadaya sejarah agama Kristen (bahkan teu kritik kafir awal sapertos Celsus atanapi Lucian) sacara serius ngadukung Isa mitis dugi ka abad ka-XNUMX.

Bid'ah sanés, sapertos Gnostisisme atanapi Donatism, sapertos anu nabrak nekad dina karpét. Anjeun tiasa ngaleungitkeun aranjeunna dina hiji tempat ngan ukur muncul sababaraha abad ka hareup, tapi mitos "bid'ah" teu aya dimana-mana di Garéja mimiti. Janten, naon anu dipikaresepna: yén Garéja mimiti moro sareng ngancurkeun unggal anggota agama Kristen mitos pikeun nyegah panyebaran bid'ah sareng merenah henteu pernah nyerat perkawis éta, atanapi yén urang Kristen mimiti sanés mitos sahingga henteu c naha teu nanaon pikeun Garéja Rama kampanye ngalawan? (Sababaraha mitos nyatakeun yén bid'ah Docetism kalebet Yesus mitos, tapi kuring henteu mendakan klaim ieu ngayakinkeun. Tingali tulisan blog ieu pikeun panolakan anu hadé pikeun ide éta.)

Paulus terang murid-murid Yesus.

Kaseueuran mitos ngaku yén St. Paul mangrupikeun jalma anu saleresna, sabab kami ngagaduhan serat-seratna. Dina Galata 1: 18-19, Paul ngajelaskeun patepungan pribados di Yerusalem sareng Pétrus sareng Yakobus, "lanceukna Gusti". Pasti upami Yesus mangrupikeun karakter fiksi, salah saurang saderekna bakal terang perkawis éta (perhatoskeun yén dina basa Yunani istilah pikeun lanceuk ogé tiasa hartosna relatif). Mitos nawiskeun sababaraha panjelasan pikeun petikan ieu anu Robert Harga nganggap bagian tina naon anu disebatna "Argumen anu paling kuat ngalawan téori Christ-Myth". (Téori Mitos Kristus sareng Masalah-masalahna, kc. 333).

Earl Doherty, saurang mitosis, nyatakeun yén gelar James sigana nuju ka kelompok monastik Yahudi anu parantos aya anu nyebut dirina "saderek Gusti" anu James panginten janten pamimpin (Yesus: Sanés Gusti ogé Manusa, hal. 61) . Tapi urang teu gaduh buktina pikeun mastikeun yén kelompok sapertos kitu aya di Yérusalém dina waktos éta. Salajengna, Paulus ngritik urang Korinta pikeun nyatakeun kasatiaan ka jalma anu tangtu, bahkan Kristus, sareng akibatna nyiptakeun perpecahan dina Garéja (1 Korinta 1: 11-13). Teu mungkin Paul bakal muji Yakobus kusabab janten anggota fraksi anu meulah sapertos kitu (Paul Eddy sareng Gregory Boyd, The Jesus Legend, hal. 206).

Harga nyatakeun yén judulna tiasa janten rujukan pikeun niru spiritual James ka Kristus. Anjeunna narik ati ka fanatik Cina abad ka-338 anu nyebut dirina "lanceukna Yesus" salaku buktina tiori na yén "lanceukna" tiasa hartosna pengikut spiritual (hal. XNUMX). Tapi conto anu jauh tina kontéks Palestina abad kahiji ngajantenkeun penalaran Harga rada sesah ditampi tibatan ngan saukur maca téks.

Kasimpulanana, saur kuring aya seueur alesan anu saé pikeun mikir yén Yesus leres-leres aya sareng mangrupikeun pangadeg aliran agama di Palestina abad ka-XNUMX. Ieu kalebet buktos anu urang gaduh tina sumber tambahan-Injil, Bapa Garéja, sareng kasaksian langsung Paulus. Kuring langkung ngartos anu tiasa ditulis dina topik ieu, tapi kuring pikir ieu mangrupikeun titik awal anu saé pikeun anu resep kana debat (kalolobaanana dumasar kana internét) dina Yesus sajarah.