Kuduna Suci kana tatu Kristus: sajarah pondok sareng tulisan umat Suci
Thomas à Kempis, dina niru Kristus, nyarioskeun istirahat - sésana - dina tatu Kristus. "Upami anjeun moal naékna saluhur Kristus linggih dina tahta na, perhatosan anjeunna nongkrong dina salibna, sesa nénjo Kristus sareng cicing sacara sukarela dina tatu suci, anjeun bakal nyandak kakuatan sareng kanyamanan anu saliwat dina kasangsaraan. Anjeun moal hariwang yén lalaki ngahina anjeun ... kami henteu acan, nganggo Tommaso, nempatkeun ramo urang kana pencét kuku-Na sareng kami parantos nyangkut leungeun di sisi na! Upami urang ngagaduhan urang tapi parantos terang sangsara-naon na nyalira dina pertimbangan anu serius sareng serius sareng rasakeun kabesaran cinta-Na, kabagjaan sareng kasusahan hirup enggal bakal janten teu acuh ka urang. "
Sacara téologis, anu luka mangrupikeun saluran anu ngaluarkeun getih Kristus. "Darah adi" ieu ngéjukeun perjanjian anyar pikeun urang Kristen ngagantikeun perjanjian kuno Musa. Nalika hiji domba korban sakali-kali ditawarkeun ka Gusti pikeun panebusan dosa, getih ketuhanan ayeuna ditawarkeun ku hiji-hijina korban anu murni pikeun ngaubus sagala kalepatan umat manusa. Lantaran kitu, pupusna Kristus mangrupikeun kurban sampurna anu ngancurkeun kakawasaan dosa, sareng ku sabab maot, kanggo umat manusa. Harti tangtu anu disayogikeun kana tatu tumbak tina getih sareng cai ngalir. Getih dihubungkeun sareng getih Eucharistic anu ditampi di Massa sareng cai kalayan dimurnikeun tina dosa asli dina Baptisan (dua sakramén anu dianggap perlu pikeun ngahontal hirup anu langgeng). Ku sabab kitu, Garéja, sapertos Hawa anu katurunan tina sisi Adam, dianggap mistis lahir tina tatu Kristus liwat sakramén. Getih kurban Kristus ngabersihkeun sahingga nyurnikeun sareng ngarobih Garéja deui.
Sumber Penghormatan anu dipidangkeun dina Wounds Suci ieu ogé ku sababaraha cara: tina 5 séréal dupa anu dipasang dina Lilin Paskah, pikeun adat dedikasi ngahudangkeun unggal Pater nyarios dina badan Rosary Dominika ka salah sahiji ti lima sakit. Aranjeunna dilambangkeun dina seni ku Yerusalem Palangga, 5 bunderan salib, 5 mawar sareng béntang 5-nunjuk.
Sejarah pondok tina bakti ieu
Salami Abad Pertengahan diwajibkeun kasohor museurkeun langkung saé dina Passion Kristus sareng ku sabab diayakeun pikeun ngahargaan luka anu ditanggung dina anjeunna dina sangsara. Sanaos seueur mistik abad pertengahan nyababkeun luka ieu dina 5.466, bakti populér fokus kana lima luka anu aya hubunganana langsung sareng panyalibanna, nyaéta tatu kuku dina panangan sareng suku sareng tumbak tatu anu ditusuk haténa, teu sapertos 5.461 anu sanésna nampi nalika flagellation Kristus sareng makuta tina cucukna. Gambar "shorthand" anu ngandung dua leungeun, dua suku sareng luka anu disembodied mangrupikeun bantosan kenangan pikeun bakti ieu. Penyamaran luka-luka suci ieu parantos ningali dina taun 532 nalika dipercaya yén St. John the Evangelist parantos nyiptakeun jisim pikeun ngahargaan ka Paus Boniface II. Dina tungtungna éta ngalangkungan da'wah ku San Bernardo di Chiaravalle (1090-1153) sareng San Francesco d'Assisi (1182-1226) yén panyebaran luka janten nyebar. Pikeun jalma-jalma suci ieu, luka nunjukkeun panyebaran cinta Kristus sabab Allah ngahina dirina ku nyandak daging rawan sareng maot pikeun ngabebaskeun manusa tina maot. Para da’wah ngadorong umat Kristen supados usaha pikeun niru conto cinta anu sampurna.
Saint Bernard tina Chiaravalle sareng Saint Francis Assisi dina abad ka dua belas sareng tilu belas ngadorong ibadah sareng amalan pikeun ngahormatan lima tatu tina Passion Yesus: dina panangan, suku sareng hips. Yerusalem Palang, atanapi "Salib Salib", ngémutan lima tatu liwat lima salib na. Aya seueur doa abad pertengahan anu ngahormatan tatu. kalebet sababaraha hubungan anu ka Santa Chiara tina Assisi sareng Santa Mechtilde. Dina abad ka-14, mistik suci Saint Gertrude of Helfta gaduh visi yén Kristus ngadukung 5.466 tatu dina Passion. Saint Brigid of Swedia popularized adat pikeun ngadugikeun lima belas Paternoster unggal dinten (5.475 per taun) dina mémori kana Holy Wounds. Aya Massa khusus tina Lima Wounds, anu katelah Golden Mass, anu ditungtut ku tradisi abad pertengahan
Tulisan sareng tulisan umat suci:
Wahyu pribadi ka St Brigid of Swedia nunjukkeun yén sadaya luka anu ditanggung ku Lord kami tambihan dugi ka 5.480. Anjeunna mimiti ngadoa 15 doa unggal dinten pikeun ngahargaan unggal luka ieu, jumlahna saatos sataun 5.475; ieu "Lima belas Doa ti Saint Bridget Swédia" masih ngado'a ayeuna. Kitu ogé, di Jerman kidul, janten prakték sholat 15 urang karuhun sadinten pikeun ngahargaan kana luka Kristus sahingga dina tungtung sataun 5.475 patriotik bakal dido'a.
Saint John the Ilahi disauran parantos muncul ka Paus Boniface II (Masehi 532) sareng ngungkabkeun Jisim khusus - "Emas Massa" - pikeun ngahormatan lima luka Kristus, sareng éta akibat tina lima bala-bala ieu aranjeunna langkung sering diproduksi dina awak lalaki sareng awéwé anu niru anjeunna langkung hadé: stigmata. Saint Francis anu pangpayunna, putrana spiritual, Saint Clare, ngembangkeun bakti anu kuat pikeun Lima Wounds, sapertos anu Benediktus Saint Gertrude the Great sareng anu sanés.
-
Rosary of the Wounds Suci mimiti diwanohkeun dina mimiti abad ka-1866 ku nun Maria Martha Chambon, biarawati Katolik tina biara tina Ordo Bidaan di Chambéry, Perancis. Visi anu pangheulana dilaporkeun dina XNUMX. Anjeunna ayeuna ngantosan beatifikasi.
Anjeunna ngalaporkeun yén Yesus mucunghul ka anjeunna sareng naroskeun pikeun ngahijikeun sangsara sareng panyawatna salaku perbuatan nyiptakeun dosa-dosa dunya. Anjeunna nyebatkeun bentuk Rosary ieu ka Yesus salami Visions Yesus Kristus, nyatakeun yén Yesus nganggap hal éta penting pikeun ngalaksanakeun tatu di Calvary. Anjeunna ngalaporkeun yén Isa nyarios ka dirina:
"Nalika anjeun nawiskeun My Suci Wounds pikeun jalma-jalma dosa, anjeun teu kedah hilap pikeun ngalakukeun éta pikeun jiwa Purgatory, sabab aya ngan ukur sababaraha anu mikir legana ... The Holy Wounds mangrupakeun harta karun pikeun jiwa Purgatory. "