Dukunisme: harti, sajarah sareng kapercayaan

Praktek perdukunan aya di sakumna dunya dina rupa-rupa budaya anu béda sareng ngalibatkeun spiritualitas anu sering aya dina kaayaan kasadaran anu robih. Dukun biasana ngagaduhan posisi anu terhormat di komunitasna sareng maénkeun peran kapamimpinan spiritual anu penting pisan.

Dukun
"Dukun" mangrupikeun istilah payung anu dianggo ku antropolog pikeun ngajelaskeun kumpulan prakték sareng kapercayaan anu ageung, anu seueur aya hubunganana sareng ramalan, komunikasi spiritual sareng sihir.
Salah sahiji kapercayaan utama anu dipendakan dina prakték perdukunan nyaéta yén pamustunganana sagalana - sareng saha waé - silih sambung.
Bukti prakték dukun parantos dipendakan di Skandinavia, Siberia sareng bagian sanés Éropa, ogé di Mongolia, Korea, Jepang, Cina sareng Australia. Suku Inuit sareng Bangsa Mimiti Amérika Kalér nganggo spiritualitas dukun, sapertos kelompok di Amérika Kidul, Mesoamerica, sareng Afrika.
Sajarah sareng antropologi
Kecap dukun nyalira multifaceted. Nalika seueur jalma ngadangu kecap dukun sareng langsung mikir lalaki ubar Amérika Asli, hal saleresna langkung rumit tibatan éta.

"Dukun" mangrupikeun istilah payung anu dianggo ku antropolog pikeun ngajelaskeun kumpulan prakték sareng kapercayaan anu ageung, anu seueur aya hubunganana sareng ramalan, komunikasi spiritual sareng sihir. Dina kaseueuran budaya pribumi, kalebet tapi henteu diwatesan ku suku-suku Asli Amérika, dukun mangrupikeun jalma anu terampil pisan anu parantos nyéépkeun hirup saenggeus nelepon aranjeunna. Jalma henteu ngan saukur nyatakeun dirina dukun; tibatan éta mangrupikeun gelar anu dibérékeun salami sababaraha taun diajar.

Latihan sareng kalungguhan di masarakat
Dina sababaraha kabudayaan, dukun sering individu anu ngagaduhan sababaraha panyakit anu matak rélatif, cacad fisik atanapi cacad, atanapi sababaraha ciri anu sanés.

Diantara sababaraha suku Kalimantan, hermaphrodites dipilih pikeun latihan dukun. Sanaos seueur budaya siga anu resep ka lalaki salaku dukun, ari anu sanésna henteu umum pikeun awéwé ngalatih dukun sareng dukun. Panulis Barbara Tedlock nyatakeun dina The Woman in the Shaman's Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine yén buktina parantos dipendakan yén dukun anu munggaran, kapendak nalika jaman paleolitik di Républik Céko, saleresna awéwé.

Di suku Éropa, sigana awéwé awéwé laksana dukun marengan atanapi bahkan sanés lalaki. Seueur Noras sagas ngajelaskeun karya orakular tina volva, atanapi seer awéwé. Dina seueur sagas sareng eddas, déskripsi nubuat dimimitian ku garis anu nyanyi kana lambeyna, nunjukkeun yén kecap-kecap anu nuturkeun nyaéta kata-kata ketuhanan, dikirimkeun via volva salaku utusan ka déwa. Diantara masarakat Celtic, legenda nyebatkeun yén salapan pendeta cicing di hiji pulau di luar basisir Breton anu terampil pisan dina seni ramalan sareng ngalaksanakeun tugas dukun.

Dina karyana The Nature of Shamanism and the Shamanic Story, Michael Berman ngabahas seueur salah paham ngeunaan dukun, kalebet ideu yén dukun kumaha waé ogé kasurupan ku roh anu damelna. Nyatana, Berman nyatakeun yén dukun sok aya kendali lengkep, kusabab teu aya suku pribumi anu bakal nampa dukun anu teu tiasa ngendalikeun dunya roh. Anjeunna nyarios,

"Kaayaan anu diilhamkeun sacara ngahaja tiasa dianggap salaku ciri tina kaayaan dukun sareng mistik agama anu disebut Eliade nabi, sedengkeun nagara bagian anu teu dihaja langkung sapertos kaayaan psikotik."

Bukti prakték dukun parantos dipendakan di Skandinavia, Siberia sareng bagian sanés Éropa, ogé di Mongolia, Korea, Jepang, Cina sareng Australia. Suku Inuit sareng Bangsa Mimiti Amérika Kalér nganggo spiritualitas dukun, sapertos kelompok di Amérika Kidul, Mesoamerica, sareng Afrika. Kalayan kecap séjén, éta parantos dipendakan di seueur dunya anu dipikaterang. Anu matak, teu aya bukti anu heuras sareng kuat anu ngahubungkeun dukun sareng dunya Celtic, Yunani atanapi Romawi.

Dinten ayeuna aya sajumlah jalma kafir anu nuturkeun jinis neo-dukun. Éta sering ngalibetkeun damel sareng sato totem atanapi spiritual, perjalanan impian sareng panilitian visual, semedi trance sareng perjalanan astral. Penting pikeun dicatet yén seuseueurna anu ayeuna dipasarkeun salaku "dukun modéren" henteu sami sareng prakték dukun masarakat adat. Alesan pikeun ieu saderhana: dukun pribumi, dipendakan dina suku désa leutik budaya anu jauh, kaselepkeun kana budaya éta unggal dinten, sareng peranna salaku dukun dihartikeun ku masalah budaya kompléks grup éta.

Michael Harner mangrupikeun arkéologis sareng pangadeg Yayasan pikeun Studi Shamanic, grup nirlaba kontemporer anu didédikasikeun pikeun ngajaga prakték dukun sareng tradisi anu euyeub tina seueur kelompok pribumi sadunya. Karya Harner nyobian nyiptakeun deui dukun pikeun praktisi neo-pagan modéren, bari ngahargaan prakték sareng sistem kapercayaan asli. Karya Harner ngamajukeun panggunaan kendang irama salaku pondasi dukun dasar sareng di 1980 anjeunna nyebarkeun Jalan Dukun: Pitunjuk pikeun Kakuatan sareng Penyembuhan. Buku ieu dianggap seueur janten jembatan antara dukun tradisional sareng prakték Neoshaman modéren.

Kapercayaan sareng konsep

Pikeun dukun awal, kapercayaan sareng prakték anu janten tanggapan dasar pikeun kabutuhan manusa pikeun milari penjelasan sareng ngadalikeun sababaraha kontrol kajadian alami. Salaku conto, komunitas pamuru-pamundut tiasa ngalamar kurban ka roh-roh anu parantos ngarobih ukuran gerombolan atanapi kunjungan leuweung. Salajengna komunitas pastoral tiasa ngandelkeun déwa sareng déwi anu ngatur iklim, supados seueur panén sareng peternakan anu séhat. Komunitas éta teras janten gumantung padamelan dukun pikeun kesejahteraan diri.

Salah sahiji kapercayaan utama anu dipendakan dina prakték perdukunan nyaéta yén pamustunganana sagalana - sareng saha waé - silih sambung. Tina pepelakan sareng tangkal dugi ka batu sareng sasatoan sareng guha, sadaya hal mangrupikeun bagian tina sacara koléktif. Salajengna, sadayana diimbuhan ku sumanget, atanapi jiwa nyalira, sareng tiasa nyambung dina pesawat nonfisik. Pamikiran kapang ieu ngamungkinkeun dukun pikeun ngumbara antara dunya kanyataan urang sareng alam mahluk anu sanés, ngalayanan salaku panyambung.

Salaku tambahan, kusabab kamampuanna pikeun ngumbara antara dunya urang sareng alam semesta anu langkung ageung, dukun biasana jalma anu ngabagi ramalan sareng pesen orakular sareng jalma anu kedah ngupingkeunana. Pesen-pesen ieu tiasa janten anu saderhana sareng difokuskeun sacara individual, tapi langkung sering tibatan henteu, éta mangrupikeun hal-hal anu bakal mangaruhan sakumna masarakat. Dina sababaraha budaya, dukun dikonsultasikan pikeun wawasan sareng hidayahna sateuacan aya kaputusan penting dilakukeun ku kokolot. Dukun sering ngagunakeun téknik anu nyababkeun kasurupan nampi visi sareng pesen ieu.

Akhirna, dukun sering janten dukun. Éta tiasa ngalereskeun panyakit dina awak jasmani ku nyageurkeun henteu saimbangna atanapi ngarusak roh jalma éta. Ieu tiasa dilakukeun ku cara solat sederhana atanapi ritual anu rumit anu ngalibetkeun jogét sareng nyanyi. Kusabab panyakit dipercaya asalna tina roh jahat, dukun bakal dianggo pikeun ngusir entitas négatip tina awak jalma éta sareng ngajagi individu éta tina cilaka salajengna.

Penting pikeun dicatet yén dukun sanés agama anu sanésna; tibatan, éta mangrupikeun kumpulan prakték spiritual anu euyeub anu dipangaruhan ku kontéks budaya tempat ayana. Ayeuna seueur jalma ngalaksanakeun dukun sareng masing-masing ngalakukeun éta dina cara anu unik sareng khusus pikeun masarakat sareng pandangan dunya na. Di seueur tempat, dukun ayeuna nuju terlibat dina gerakan politik sareng sering nyandak peran konci dina aktipitas, khususna anu museur kana masalah lingkungan.