Scruples sareng moderation: ngartos naséhat St. Ignatius of Loyola

Nuju akhir Latihan Spiritual Santo Ignatius of Loyola aya bagian anu panasaran judulna "Sababaraha Catetan Ngeunaan Scruples". Scrupulousness mangrupikeun salah sahiji masalah spiritual anu ngaganggu anu urang henteu teras-terasan dikenal tapi anu tiasa masihan urang seueur nyeri upami ditingalkeun. Percanten ka abdi, kuring terang!

Kantos ngadangu ngeunaan scrupulousness? Kumaha upami kasalahan Katolik? Scrupulousness kaliru kusabab katolik atanapi, sakumaha Sant'Alfonso Liguori ngajelaskeun:

"Nurani mangrupikeun akal nalika, ku alesan anu teu pararuguh sareng tanpa dasar anu rasional, sering sieun ku dosa sanaos kanyataanna teu aya dosa. A scruple mangrupikeun pamahaman anu lepat tina hiji hal ”(Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, ed. Frederick M. Jones, C. Ss. R., hal. 322).

Nalika anjeun kataji ku naha aya anu dilakukeun "leres," anjeun panginten tiasa licik.

Nalika awan kahariwang sareng ragu-ragu ngalangkungan ka minutiae iman sareng kahirupan moral anjeun, anjeun tiasa cerdik.

Nalika anjeun sieun aya pamikiran sareng perasaan anu émosional sareng nganggo doa sareng sakramén wajib pikeun ngahapus aranjeunna, anjeun tiasa cerdas.

Naséhat Ignatius pikeun kaayaan scruples tiasa ngareuwaskeun jalma anu ngalaman. Dina dunya kaleuleuwihi, sarakah sareng kekerasan, dimana dosa ditepikeun ka umum sareng tanpa éra, panginten urang urang Kristen kedah ngalaksanakeun langkung seueur do'a sareng pancegahan pikeun janten saksi épéktasi rahmat anu nyalametkeun Gusti. Kuring teu satuju deui.

Tapi pikeun jalma anu palinter, tapa nyaéta cara anu salah pikeun hirup anu senang sareng Yesus Kristus, saur St. Ignatius. Naséhatna nunjuk jalma anu bijaksana - sareng sutradara na - nuju solusi anu béda.

Kesederhanaan salaku konci pikeun kasucian
Ignatius of Loyola nunjukkeun yén dina kahirupan spiritual sareng moralna, jalma condong anteng kana imanna atanapi kudu ati-ati, yén urang gaduh kacenderungan alami dina hiji cara atanapi cara anu sanés.

Taktik setan, ku alatan éta, nyaéta pikeun langkung ngagoda jalma éta ka laxity atanapi scrupulousness, numutkeun kacenderunganana. Jalma anu santai janten langkung santai, ngantepkeun dirina seueur teuing kacapean, sedengkeun jalma anu bijaksana janten beuki budak pikeun mamang sareng kasempurnaan na. Ku alatan éta, réspon pastor pikeun masing-masing skénario ieu kedah béda. Jalma rileks kedah ngalaksanakeun disiplin pikeun émut pikeun langkung percanten ka Gusti. Jalma anu palitelig kedah laksanakeun kasederhanaan pikeun ngantepkeun sareng langkung percanten ka Gusti. St.

"Jiwa anu hoyong maju dina kahirupan spiritual kedah salawasna polah bertentangan sareng musuh. Upami musuh nyobian nyantai nurani, urang kedah ngupayakeun supados langkung peka. Upami musuh ngupayakeun ngalemeskeun nurani supados kaleuleuwihi, jiwa kedah narékahan pikeun netep pageuh dina jalan anu sedeng sahingga dina sagala hal éta tiasa ngajaga dirina dina katengtreman. "(N. 350)

Jalma anu licik nyekel standar anu luhur sapertos kitu sareng sering mikir yén aranjeunna peryogi langkung disiplin, langkung seueur aturan, langkung waktos pikeun solat, langkung pangakuan, pikeun milari katenangan anu dijanjikeun ku Gusti Allah. Ieu sanés ngan ukur pendekatan anu salah, saur Saint Ignatius, tapi sarap bahaya anu ditetepkeun ku setan pikeun ngajaga jiwa dina kasundaan. Ngalaksanakeun kasederhanaan dina prakték kaagamaan sareng kalenturan dina nyandak kaputusan - henteu ngesang hal-hal alit - mangrupikeun jalan ka kasucian pikeun jalma anu bijaksana:

"Upami jiwa anu taat hoyong ngalakukeun hal anu henteu bertentangan sareng sumanget Garéja atanapi pikiran atasan anu tiasa pikeun kamuliaan Gusti urang Gusti, pamikiran atanapi godaan tiasa sumping tanpa nyarios atanapi ngalakukeun éta. Alesan anu jelas tiasa dipasihkeun ngeunaan hal ieu, sapertos kanyataan yén éta dimotivasi ku vainglory atanapi sababaraha niat henteu sampurna anu sanés, jst. Dina kasus sapertos kitu, anjeunna kedah angkat akalna ka anu Nyiptakeun sareng Gusti na, sareng upami anjeunna ningali yén naon anu badé dilakukeun saluyu sareng palayanan Gusti, atanapi sahenteuna henteu sabalikna, anjeunna kedah bertindak langsung ngalawan godaan. "(No. 351)

Panulis spiritual Trent Beattie nyimpulkeun naséhat St. Ignatius: "Nalika henteu ragu, henteu masalah!" Atanapi dina dubiis, libertas ("dimana aya mamang, aya kabébasan"). Kalayan kecap séjén, urang jalma anu palinter diidinan ngalakukeun hal-hal normal anu dilakukeun ku batur salami aranjeunna henteu jelas-jelas dikutuk ku ajaran Garéja, sakumaha anu dikedalkeun ku Garéja éta nyalira.

(Kuring bakal perhatoskeun yén para wali ogé ngagaduhan pandangan anu bertentangan kana sababaraha topik kontroversial - contona pakean modél. Entong macet dina debat - upami anjeun henteu yakin, tanyakeun ka diréktur spiritual anjeun atanapi angkat ka Katékismeu. Émut: Nalika di mamang, henteu kaitung!)

Nyatana, urang henteu ngan ukur diijinkeun, tapi urang ogé ati-ati didorong pikeun ngalakukeun naon anu nyababkeun karesahan urang! Deui, salami éta henteu jelas-jelas dikutuk. Prakték ieu henteu ngan ukur rekomendasi ti St. Ignatius sareng wali sanésna, tapi ogé saluyu sareng prakték terapi paripolah modéren pikeun ngubaran jalma anu ngagaduhan OCD.

Ngalaksanakeun moderasi sesah sabab katingalina suam haneut. Upami aya hiji hal anu matak pikasieuneun sareng pikasieuneun pikeun jalma anu palalinter, éta bakal janten haneut dina latihan iman. Éta bahkan tiasa ngajantenkeun anjeunna naros ka ortodoksi bahkan sutradara spiritual anu dipercaya sareng pembimbing profesional.

Jalma anu palinter kedah nolak perasaan sareng kasieun ieu, saur Saint Ignatius. Anjeunna kedah rendah haté sareng tunduk kana pituduh batur pikeun ngantepkeun dirina angkat. Anjeunna kedah ningali keresahan na salaku godaan.

Jalma anu anteng panginten henteu ngartos ieu, tapi ieu mangrupikeun palang pikeun jalma anu licik. Henteu paduli kumaha sengsara urang, éta ngajantenkeun urang langkung raoseun pikeun nyangkut kana kasampurnaan urang tibatan nampi watesan urang sareng ngandelkeun kasampurnaan urang kana rahmat Gusti. Ngamalkeun kasederhanaan hartosna ngaleupaskeun sagala kasieun anu jero pikeun dipercaya. dina rahmat Gusti anu limpah. Nalika Yesus nyarios ka jalma anu palalinter: "Nolak diri, angkat salib anjeun sareng turutkeun ka kuring", ieu anu hartosna.

Kumaha ngarti modért salaku kahadéan
Hiji hal anu tiasa ngabantosan jalma anu bijaksana ngartos yén ngalaksanakeun kasederhanaan ngarah tumuh kana kahadéan - kahéngkéran anu leres - nyaéta ngabayangkeun hubungan antara kagok, lemes, sareng kautamaan iman sareng penilaian anu leres.

St Thomas Aquinas, nuturkeun Aristoteles, ngajarkeun yén kahadéan mangrupikeun "hartosna" antara rongkah tina dua vises anu sabalikna. Hanjakalna, nalika seueur jalma anu palinter ngarasa boga artos, rongkah atanapi nahan.

Naluri jalma anu bijaksana nyaéta kalakuanana siga anu langkung religius langkung saé (upami aranjeunna tiasa ningali kapaksaanana henteu séhat). Saatos Kitab Wahyu, anjeunna ngaitkeun "panas" sareng langkung religius ngalawan "tiis" sareng kirang religius. Kusabab kitu, ideu na ngeunaan "goréng" aya hubunganana sareng ideu na "haneut". Pikeun anjeunna, kasederhanaan sanés kautamaan, tapi anggapan, ngarobah mata kana dosa nyalira.

Ayeuna, lumayan tiasa janten suam haneut dina ngalaksanakeun iman urang. Tapi penting pikeun sadar yén "panas" henteu sami sareng tuntas. "Haneut" caket caket kana seuneu Gusti anu maha seueur. "Haneut" masihan urang sadayana ka Gusti, hirup pikeun Anjeunna sareng ka Anjeunna.

Di dieu urang ningali kahadéan salaku dinamis: salaku jalma anu palalinter diajar percanten ka Gusti sareng ngaleupaskeun kacepenganana dina kasampurnaan, anjeunna ngajauhan diri tina kajeleman, kantos ngadeukeutkeun ka Gusti. Dina tungtung anu sabalikna, bari jalma anu santai tumuh dina disiplin sareng getol , dina cara anu sami anjeunna ngadeukeutan sareng ngadeukeutkeun ka Gusti. "Goréng" sanés mangrupikeun cara anu lieur, campuran tina dua kalakuan, tapi régang éksponénsial pikeun ngahijikeun sareng Gusti, anu (mimitina) narik urang sami-sami .

Hal anu saé perkawis ngembangkeun kabiasaan dina ngalaksanakeun kamampuan modérn nyaéta, dina sababaraha waktos sareng kalayan pedoman sutradara spiritual, urang tiasa nawiskeun ka Gusti anu langkung saé ibadah doa, puasa sareng hasil rahmat dina sumanget kabébasan tinimbang dina sumanget wajib sieun. Urang ulah ngantunkeun saksaan sadaya; rada, kalakuan ieu leres-leres maréntahkeun langkung seueur diajar anu nampi sareng hirup rahmat ka Gusti.

Tapi mimiti, moderasi. Katéman mangrupikeun hiji buah tina Roh Suci. Nalika urang scrupulously ngalaksanakeun kahadean ka diri urang ku cara ngalaksanakeun moderat, urang ngalaksanakeun sakumaha anu dipikaresepna Gusti. Anjeunna hoyong urang terang kahadéan-Na jeung kakawasaan asih-Na.

Saint Ignatius, doakeun kami!