Tuturkeun Kristus raoseun bosen ku doktrin

Jude ngadamel pernyataan pribadi ngeunaan posisi mukmin ka Kristus henteu langkung lami ti garisan awal seratna, dimana anjeunna nyauran panampina "disebat", "dipikacinta" sareng "katahan" (v. 1). Survey identitas Kristen Jude ngajadikeun kuring mikir: naha kuring yakin sakumaha Yuda ngeunaan déskripsi ieu? Naha kuring nampi aranjeunna sareng raos anu jelas sareng anu aranjeunna ditulis?

Pondok pamikiran Jude nalika nyerat pernyataan pribadi ieu dicarioskeun dina serat na. Saran heula: Yudas nyerat ngeunaan naon anu ditampi nalika pesen: pesen Kristus yén panampi ieu parantos uninga, sanaos aranjeunna hilap deui saprak (v. 5). Saran kadua: nyarioskeun kecap-kecap anu diucapkeun anu aranjeunna nampi, ngarujuk kana pangajaran para rasul (v. 17). Nanging, referensi langsung Jude pikeun pamikiran na aya dina skripsi, dina anjeunna naroskeun pamaca pikeun berjuang pikeun iman (v. 3).

Jude janten akrab sareng pamiarsana sareng ajaran dasar iman, pesen Kristus ti para rasul - katelah kerygma (Yunani). Dockery sareng George nyerat dina The Great Tradition of Christian Thinking yén kerygma nyaéta, “pengumuman Yesus Kristus salaku Lord of lords and king of kings; carana, kabeneran sareng kahirupan. Iman mangrupikeun anu kedah urang nyarios sareng nyaritakeun dunya ngeunaan naon anu parantos dilakukeun ku Gusti sakali sareng sadayana dina Isa Al Masih. "

Numutkeun perkenalan pribados Jude urang, iman Kristen kedah gaduh dampak anu pas sareng subjektif ka urang. Maksudna, urang kedah tiasa nyarios, "Ieu kabeneran, iman kuring, Pangéran kuring", sareng kuring disebut, dipikacinta, sareng dilestarikan. Nanging, kerygma Christian anu ngadegkeun sareng objektif ngabuktikeun janten dasar penting pikeun kahirupan Kristen ieu.

Naon Kerygma?
Bapana anu sulung Irenaeus - mahasiswa Polycarp, anu janten murid rasul John - ngantepkeun ekspresi kerygma ieu nalika nyeratna Saint Irenaeus ngalawan heresies:

"Garéja, sanaos sumebar ... parantos nampi iman ieu ti para rasul sareng murid-muridna: [anjeunna percaya] dina hiji Allah, Rama anu Maha Kawasa, Nu Nyipta langit sareng bumi, sareng laut sareng sagala hal anu aya dina éta ; sareng dina hiji Kristus Yesus, Putra Allah, anu nandakeun kasalametan urang; sareng dina Roh Suci, anu ngumumkeun nabi-nabi dina dispensasi Allah sareng para pembela sareng ngalahirkeun parawan, nafsu sareng kebangkitan tina maot sareng naékna ka surga dina daging Kristus Yesus anu tercinta, Gusti, sareng Nya éta perwujudan [masa depan] tina surga di kamulyaan Rama 'pikeun ngamajukeun sagala hal dina hiji-hiji', sareng pikeun kabangkitan sadaya daging tina sakabeh umat manusa, ku kituna ka Kristus Yesus, Gusti urang sareng Gusti, Jurusalamet sareng Raja , numutkeun wasiat Bapa halimunan, "unggal dengkul kedah sujud, ... sareng yén unggal basa kedah ngaku" ka anjeunna, sareng yén anjeunna kedah ngalaksanakeun pengadilan anu leres ka sadaya; yén anjeunna tiasa ngintun "kejahatan spiritual" sareng para malaikat anu ngalanggar sareng janten murtad, babarengan sareng anu jahat, teu adil, jahat sareng teu sopan di antawis lalaki, dina seuneu anu langgeng; tapi anjeunna tiasa, dina ngalaksanakeun rahmat-Na, masihan ka kalanggengan sareng jalma-jalma soleh sareng jalma-jalma wali sareng jalma-jalma anu parantos hormat perintah-Na sareng tabah dina cinta-Na ... sareng tiasa ngurilingan aranjeunna sareng kamulyaan langgeng ". dina seuneu anu abadi; tapi anjeunna tiasa, dina ngalaksanakeun rahmat-Na, masihan ka kalanggengan sareng jalma-jalma soleh sareng jalma-jalma wali sareng jalma-jalma anu parantos hormat perintah-Na sareng tabah dina cinta-Na ... sareng tiasa ngurilingan aranjeunna sareng kamulyaan langgeng ". dina seuneu anu abadi; tapi anjeunna tiasa, dina ngalaksanakeun rahmat-Na, masihan ka kalanggengan sareng jalma-jalma soleh sareng jalma-jalma wali sareng jalma-jalma anu parantos hormat perintah-Na sareng tabah dina cinta-Na ... sareng tiasa ngurilingan aranjeunna sareng kamulyaan langgeng ".

Konsisten naon diajarkeun Dockery sareng George, kasimpulan iman ieu difokuskeun ka Kristus: nitisna pikeun kasalametan urang; Jadian-Na, naékna sareng écék hareup; Ngalaksanakeun rukun transformatif; sareng datangna-Na ngan ukur pengadilan dunya.

Tanpa iman tujuan ieu, teu aya jasa dina Kristus, teu aya panggero, teu dipikacinta atanapi diropéa, teu aya kapercayaan atanapi tujuan anu dipasihkeun sareng mukmin (sabab henteu aya garéja!) Sareng teu aya kapastian. Tanpa iman ieu, garis kaamanan Yéhuda pikeun ngadorong sasama-jalmi mukmin ngeunaan hubungan sareng Allah teu tiasa aya. Kakuatan hubungan pribadi sareng Allah, janten, henteu dumasar kana kakuatan perasaan Allah atanapi kanyataan spiritual.

Sabalikna, didasarkeun sadayana dumasar kana bebeneran dasar ngeunaan saha Pangéran - prinsip anu teu kalebet iman iman urang.

Jude mangrupikeun conto urang
Yudas yakin ngeunaan kumaha pesen Kristen ka dirina sorangan sareng panongton-Na. Kanggo anjeunna, teu aya mamang, henteu kantos mamang. Anjeunna pasti ngeunaan masalah ieu, saprak anjeunna nampi pangajaran rasul.

Hirup ayeuna dina waktu anu mana subtivitas anu diganjar, luncat atanapi ngaminimalkeun bebeneran obyektif tiasa pikabitaeun - bahkan karaos langkung alami atanapi otentik upami urang condong mendakan arti anu paling hébat dina naon atanapi kumaha perasaan urang. Salaku conto, urang tiasa nengetan saeutik kana deklarasi iman di gereja-gereja urang. Urang panginten henteu terang terang naon basa tepat tina deklarasi iman anu lami hartosna sareng naha éta kapilih, atanapi sajarah anu nyababkeun urang kana pernyataan sapertos kitu.

Neuleuman topik ieu sigana janten dihapus ku kami atanapi henteu kapinteran (anu sanés mangrupikeun pantulan kana jejer). Sahenteuna, nyarios yén topik ieu gampang kajawab atanapi sigana langsung aya hubunganana sareng ungkapan pribadi atanapi pangalaman iman anu tiasa janten sipat pikeun urang - upami pamikiran kuring mangrupikeun conto.

Tapi Jude kedah janten conto urang. Prasyarat pikeun ngadegkeun diri dina Kristus - sumangga padu iman pikeun gereja-gereja sareng di dunya urang - nyaéta uninga naon anu disimpen dina Anjeunna. Sareng naon ieu tiasa hartosna pikeun Ceuli Milénium nyaéta kieu: urang kedah prihatin kana naon anu mimitina sigana sigana pikaboseneun.

Sengketa dimimitian dina urang
Léngkah munggaran dina perang pikeun iman di dunya ieu nyaéta pikeun nyandelkeun diri urang sorangan. Halangan anu mungkin urang kudu jleng pikeun gaduh iman refleksi Perjanjian Anyar, sareng tiasa lungkawing, nyaéta nuturkeun Kristus ngalangkungan naon anu sigana karaos. Ngatasi halangan ieu nunjukkeun kalibet sareng Kristus henteu sacara khusus pikeun cara ngajantenkeun urang, tapi kanggo naon éta leres.

Samentawis Yesus nantang murid-murid na, Petrus, "Saha anjeun ogé ngaku?" (Mateus 16:15).

Ku ngartos artos Jude urang balik kana iman - kerygma - ku kituna urang tiasa ngartos langkung jero paréntahna nuju ka tungtung suratna. Anjeunna maréntahkeun pamiarsa anu dipikacinta ngawangun "diri anjeun dina iman anu paling suci" (Yudas 20). Naha Yudas ngajarkeun pamiarsa pikeun ngadorong perasaan langkung kasatiaan dina diri sorangan? Jude ngarujuk kana tesis na. Anjeunna hoyong pamiarsa na bertanding pikeun iman anu aranjeunna katampi, mimitian ti diri sorangan.

Judéa parantos ngajarkeun pamiarsa pikeun ngawangun diri dina iman. Aranjeunna kedah ngadeg dina pojok Kristus sareng kana yayasan rasul (Efesus 2: 20-22) sabab ngajar ngawangun kiasan dina Kitab Suci. Urang kedah ngukur komitmen kapercayaan urang ngalawan standar kitab, adaptasi sadayana komitmen anu ngumbara sareng nyaluyukeun kana Firman pangarang.

Sateuacan urang ngantepkeun diri urang kuciwa ku henteu ngaraos tingkat kapercayaan Yudas anu sami dina posisi urang dina Kristus, urang tiasa naroskeun ka diri urang naha urang nampi sareng komitmen diri ka anu parantos diajarkeun dina anjeunna - upami urang parantos nyaksian iman sareng kaala leuwih sering milih pikeun ieu. Urang kedah pura-pura sorangan ajaran, dimimitian ti kerygma, anu henteu dirobih ku rasul dugi ka dinten urang, sareng tanpa iman tanpa éta.